ГОС 2012_1 / 25 библия как историко-культурный памятник
.doc25 . Библия как историко-культурный памятник.
Библия - выдающийся памятник христианско-иудейской культуры. Библия представляет собой собрание религиозных произведений, написанных в течение огромного исторического периода с XIII в. до н. е. по П вв. н. н.э.. Библия состоит из двух разделов: Старого Завета и Нового Завета. В первой части рассказывается о начале мира и создании человека, о его жизни , о несовершенстве людей, упадок обычаев и всемирный потоп. Завершается Старый Завет Книгами Пророков, которые есть книгами надежды. Мысль о возрождении разрушенной связи между Богом и человечеством продолжает Новый Завет. В этой части подробно рассказывается о жизни Иисуса Христа, его учение, содеянные им чудеса, его смерть, воскресение и вечная жизнь. Иисус Христос – это Мессия, властитель Царства Божьего, его миссия – проповедовать любовь и подтверждать ее добрыми делами.
Библия является памяткой древнейшей письменности человечества, которое включает юридические кодексы, мифы, легенды, притчи, хроники, псалмы. Библия – известнейшая книга , переведенная 1829 языками и наречиями. Библия является произведением утонченной словесности и имеет литературно-художественное значение.
Библейские книги, которые христианство признает «богодуховеннимы», в свое время были канонизированы церковью. (но есть и апокрифы)
Формирование библейских книг иудейской и христианской религии длилось тысячелетия. Отдельные элементы Ветхого завета возникли задолго до того, как сложились библейско книги. Древними фрагментами есть песня Девора из Книги Судей, погребальная песня Давида по поводу смерти Саула и Ионафана со второй Книги Царств. В книгах Ветхого завета получили религиозное осмысление события из жизни древних еврейских племен - их хозяйственные занятия, социальные процессы, войны и походы, в которых они участвовали.
Образование древнееврейского рабовладельческого государства выдвинуло перед господствующими классами задачи литературного оформления тех религиозных представлений и мифов, которые давали возможность обобщить и оправдать существующие порядки. Библия описывает царствование первого царя Израиля Саула, его преемника Давида и выделение при их правлении бога Яхве в центральную фигуру иудейского пантеона. Особенно подробно описано строительство в Иерусалиме при царе Соломоне (X век до н.э.) храма Яхве, который должен был стать символом единства и гармонии "всех сынов израилевых». И тп.
Собрание этих материалов жрецы подали в пяти книгах моисеевых под названием Тора. В них изложены жреческие представление о божественном создания Вселенной и человека, рассказ о далеких предков евреев и их потомков, о так называемом египетский плен израильтян и выход из него под предводительством Моисея, мытарства евреев в поисках земли «обетованной» и, наконец, о счастливом завершении всех несчастий благодаря постоянному покровительству Яхве «избранному народу». Отметим, что ветхозаветные мифы и легенды о сотворении мира и человека, грехопадения Адама и Йены, рождение и законодательной деятельности Моисея и многие другие, подобные древних шумерских, вавилонских, египетских, финикийских и хеттских легенд; следующая за Пятикнижием книга Иисуса Навина включает многочисленные тексты из тех же источников.
Появление библейских книг Нового завета связана с возникновением христианства. Первой новозаветного книгой по времени было Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. Она написана 1968 г.р. э Научный анализ ее текста показывает, что содержание еще тесно связан с иудаизмом. В ней говорится о приближении конца света и приход мессии. В посланиях, которые приписываются Павлу и другим апостолам, формируется вероучение новой религии. В них наметилась эволюция христианства в двух направлениях - отрыва от иудаизма и усиление социального консерватизма. Постепенно христианство, изначально опиралось на евреев, начинает распространяться среди широких масс населения многонациональной империи. Новая религия систематизирует многочисленные устные и письменные легенды о мессии, помещенные в разных Деяниях и Посланиях. Из нескольких десятков евангелий которые распространялись в разных общинах, внутри II в. отличились четыре - где, как и в других, описывалось рождение, жизнь, деятельность и смерть Иисуса Христа. Они больше отмечены влиятельными христианскими общинами. Естественно, что Евангелие не могли совпадать как в деталях, так и по некоторым общих вопросах.