ГОС 2012_1 / 33 Современные нетрадиционные движения и культы

33. Современные нетрадиционные движения и культы.

Само слово «нетрадиционный» несет в массовом сознании преимущественно негативный окрас и вводит рамки традиционности. Это нужно учитывать – понятие «нетрадиционная» религия нельзя использовать в юридической практике.

Традиционная религия – это религия, которая возникла у народа в историческом прошлом и исповедуемая из поколения в поколение до настоящего времени на основной территории этого народа, являясь для него наиболее распространенной.

- постоянная преемственность вероучения и культов, форм организации

- длительность существования

- ее институты воплощают некий опыт (например, социальной адаптации)

- наличие объекта с доктринально установленным священным статусом.

Сила традиционной религии в укорененности в повседневную жизнь. Т.е. массы могут быть плохо знакомы с канонами, но народные толкования неизбежны и широко известны. Т.е. важнее не «знаю - не знаю», а сопричастность священному.

Нетрадиционная религия – та, которая не имеет длительного существования в историческом прошлом народа и исповедуется ограниченными группами населения на основной территории.

- отсутствие явной связи с вероучением и культом действующей религии

- несоответствие религиозных практик стереотипическим представлениям последователей приверженцев традиционной религии

- непродолжительный срок существования на данной территории

- локальность распространения

- относительно невысокая численность последователей.

- этно-культурные различия с образом жизни автохтонного населения

Вне научного дискурса имеет порицательный окрас.

В мировой юриспруденции нет четкого определения.

2 понимания термина:

1. религиозные сообщества, исторически сложившихся за рубежом религий. (западные и восточные)

2. новые движения в России (нрд иностранного и нрд отечественного происхождения).

Следующий вопрос – «новые» – это когда? Обычно относят ко второй половине ХХвека, но единого мнения нет. Иногда сюда же относят и мормонов, иеговистов и проч., но примерно это все равно 50-60ее гг. Именно тогда возникновение и распространение НРД наиболее сильно, в 70-80х достигают на западе своего пика, появляются большие корпорации с миллионами последователей по всему миру. Они настолько многочисленны и разнообразны, что почти не поддаются классификации и описанию. Стабилизация приходит только в 90х гг, внимание привлекают лишь экстремистские действия, остальные сходят на нет или вписываются в структуру общества и государства. На 90е гг приходится пик нрд в России. В нашей стране это маргинальный слой, который не имеет ни признания, ни какого-никакого влияния (как и сектоведы).

Причины возникновения нрд: в середине ХХ в наступает новое состояние жизни, начинается глобализация, формирование единого субъекта планетарного бытия.

- научно-техническая революция

- глобализация и экологические проблемы

- создание единого информационного пространства

- геополитические проблемы

Как результат – ни одна религия не дает ответов на эти вопросы.

Скептицизм прежде всего к институтам, а не самой религии. НРД как реструктуризация духовной жизни, они не отрицают, а только подтверждают необходимость духовной жизни человека в новом мире – но по-иному. То есть НРД – это не кризис религии, но религиозных институтов. НРД формируются не как секты внутри некой конфессии, но вообще вне её.

+ если говорить о 50х, то это послевоенное время, когда все ждут светлого будущего, а оно не приходит. В кризисной ситуации возникают харизматические лидеры, наиболее ярко выражающие в себе дух времени\поколения.

Типология объединений:

- церковь

- секта

- деноминация

-культ (ряд его черт носит не только религиозный, но и социальный характер): аудиторный, клиентский, культовое движение.

Термин «обращение» - конфессионален. Т.е. подразумевается, что к нрд приходят уже из какой-то религии, а не атеизма. Есть термин прозилитизм. Характер мотивации всегда личный, при этом сам человек всегда уверен, что прежняя религия не соответствует его убеждениям. Обычно такой человек становится самым страстным последователем. Не все религии допускают переход – например, ее критикуют этноцентричные религии.

Рыночная теория религии. Чем меньше затрат, тем больше риск.

Закон «о свободе совести и религиозных объединениях» 1997 год.

Религиозная организация: не менее 10 человек старше 18 лет, постоянно проживающая на данной территории, к-я регистрируется в соответствующих органах. Религиозная группа – не регистрируется.