14. Религии Индии (индуизм, джайнизм, сикхизм). Общая характеристика.

Жизнь, смерть и бессмертие в представлениях традиционной индийской культуры.

На ранневедийском этапе представления о посмертной судьбе были зафиксированы в Ригведе: посмертная судьба – мир предков, сияющее тело. Этим миром правит царь Яма, первый умерший человек. Грешники же скитаются по темным углам вселенной.

Жизнь человека была ритуализирована. Выделялось шесть санскар: зачатие, рождение, наречение именем, посвящение, свадьба, похороны. Их следовало отмечать особыми ритуалами, приносить жертвоприношения.

В брахманский период сложилось учение о четырех стадиях жизни – ашрамы – через которые должны проходить члены высших варн, дважды рожденные. Первая стадия – ученик-брахмачарин. После ритуала посвящения, мальчики жили у своего учителя, изучали веды и вели достаточно суровый образ жизни. Вторая стадия – домохозяин-грихастха. Закончив обучение, юноша женился и становился главой совей семьи. Третья стадия – лесной отшельник-ванапрастха. Достигнув преклонного возраста и дождавшись появления внуков, мужчина удалялся в лесную обитель и там предавался аскезе и размышлениям. Четвертая стадия – странник-саннияси. В глубокой старости он полностью отказывался от имущества, его заочно хоронили. Разделы ведийского канона соотносились с жизненными стадиями. Веды – со стадией ученика, брахманы – со стадией домохозяина, араньяки – с лесным отшельничеством, упанишады – со странничеством.

В этот же период возникают упанишады, в которых излагается новый взгляд на жизнь и смерть человека. Там появляются понятия брахман и атман. Брахман – высшая реальность, источник мироздания, непостижимый абсолют. Атман – сокровенное вечное начало в человеке, истинное Я, главный субъект познания. Отношение Абсолюта к человеку мыслится через их единосущность, Атман есть Брахман. Высшая цель человека – мокша – духовное освобождение от уз мирского бытия для восстановления этой единосущности, о которой человек забывает благодаря авидье – незнанию человеком того, что он Атман. Авидья побуждает человека совершать карму – целенаправленную деятельность, обусловленную наклонностями, приносящую плоды в данной и последующих жизнях человека. Из-за кармы человек пребывает в сансаре (совокупность рождений-и-смертей отдельно взятого индивида и всех существ в целом).В упанишадах было развито учение о посмертной судьбе человека, о двух путях. Путь предков – питрияна – возвращение обратно в сансару после смерти. Путь богов – дэваяна – окончательное освобождение.

Йога, одна из философских школ индуизма, разработала 8 стадий пути, ведущего к духовному освобождению - восьмичленная йога Патанджали, автора Йога-сутр.

В индуизме были сформулированы четыре цели жизни :

1.дхарма (закон, нравственный долг, праведность) - исполнение семейных обязанностей, религ. обрядов и т. п.,

2.артха - приобретение материальных благ, их использование, власть, репутация

3. кама (любовь, чувственное наслаждение) – чувственные удовольсвия

4.мокша (освобождение) - избавление от пут сансары, достижение духовного совершенства.