Вопрос 5. Специфика духовной жизни общества

Если материальная жизнь общества в своей сущности есть предметно-практическое освоение действительности, т.е. материальное производство, то духовная жизнь – есть духовное освоение действительности.

Основными элементами духовной жизни общества являются:

• духовные потребности;

• духовная деятельность;

• духовные ценности;

• духовное потребление;

• индивидуальное сознание;

• общественное сознание.

Духовные потребности есть нужда людей и общества в целом в создании и освоении духовных ценностей. Ради удовлетворения этих потребностей совершается духовная деятельность и формируется уникальная отрасль духовного производства. В общем виде результатом духовного производства являются знания и ценности. Знания говорят нам о том, каков мир, как он устроен. Знание производит наука как специализированный социальный институт.

Человек не только познает мир, но и относится к нему, оценивает его явления как полезные и вредные, добрые и злые, целесообразные и нецелесообразные, прекрасные и безобразные, справедливые и несправедливые. Ценности различны у разных людей, меняются от страны к стране, от поколения к поколению, что не означает, конечно, что нет общезначимых (общечеловеческих) ценностей. Выработка такого ценностного взгляда на мир, без которого невозможны ориентация и адаптация в нем, составляет задачу религии, философии и искусства.

Главным продуктом духовного производства являются не предметы, в которых воплощена информация (рукописи, отснятая кинопленка и пр.), а сама информация, адресованная человеческому сознанию: идеи, образы, чувства. Однако процесс духовного производства на этом не заканчивается. Так же, как в материальном производстве, здесь продукт труда должен дойти до потребителя. В отличие от материального потребления, потребление духовных ценностей имеет свои особенности: для одной части общества характерно активное потребление духовных ценностей, для другой - довольно пассивное; в одних случаях потребление духовных ценностей носит элитарный, а в других – массовый характер. Это определяется социокультурными условиями и механизмами, к которым прежде всего относится язык, за которым стоят общеобразовательный и культурный уровень потребителя, специфика микросреды, в которой он сформировался или к которой он принадлежит сегодня. Чем выше образовательный и культурный уровень человека, тем активнее он потребляет знания. Немаловажную роль играет его социальная принадлежность.

Индивидуальное сознание человека – восприятие им отдельных сторон бытия.

Общественное сознание – это обыденное и теоретическое сознание общества, общественная психология и идеология, массовое сознание и др.; это совокупность идей, теорий, настроений, вкусов, привычек, традиций и т.п., присущих данному обществу.

В структуре общественного сознания выделяют:

1. Уровни обыденного и теоретического сознания,

2. Типы общественной психологии и идеологии,

3. Формы общественного сознания.

Обыденное сознание – это совокупность идеальных форм и способов духовной деятельности людей, возникающих непосредственно из будничной практики различных социальных групп. Обычно в обыденное сознание включают общественную психологию и эмпирические повседневные знания о мире, природе, обществе, человеке.

К явлениям обыденного сознания относятся расхожие представления о политических и правовых отношениях, правила общежития людей, обычаи, религиозные обряды, фольклор, явления моды и т.д.

Общественная психология – это прежде всего разнообразные чувства, переживания, настроения, идеалы, интересы людей, в которых проявляются их потребности. Сюда относятся политические, правовые, нравственные, художественные, религиозные и другие чувства, носителями которых являются социальные группы.

Теоретическое сознание характеризуется систематичностью, упорядоченностью, концептуальностью, использованием понятийного аппарата, раскрытием сущности явлений. К теоретическому уровню сознания относят идеологию, научные знания, иные теории.

Идеология - это теоретическое выражение интересов определенных классов и социальных групп. Пролетарская идеология защищает интересы пролетариата, буржуазная идеология выражает интересы буржуазии.

Идеологические теории отражают характер и уровень производительных сил, проходя через призму производственных отношений общества. Общественные науки несут на себе печать идеологии. Неидеологические науки, к которым относятся естественные и математические науки, отражают уровень развития производительных сил общества непосредственно.

Массовое сознание - реальное сознание конкретного общества, выражением состояния которого служит общественное мнение.

Формы общественного сознания:

1)Политическая (политика),

2)Правовая (право),

3)Нравственная (мораль),

4)Эстетическая (искусство),

5)Научная (наука),

6)Религиозная (религия),

7)Философская (философия).

Каждая из семи форм общественного сознания отражает определенную область разнокачественного общественного бытия.

Заключение

Социальная философия - раздел философии, изучающий человеческое общество в целом, его общие законы и перспективы развития.

Философские подходы к пониманию общества и его истории зависят от определенного решения основного вопроса философии применительно к обществу.

В зависимости от ответа на первую сторону основного вопроса философии применительно к обществу обычно выделяют два основных подхода: идеалистический и материалистический.

Идеалистическое понимание общества и его истории сводится к признанию определяющей роли духовной жизни общества, общественного сознания, воли и желаний отдельных личностей и т.п. по отношению к материальной жизни общества.

Материалистическое понимание общества и его истории сводится к признанию определяющей, решающей роли материальной жизни, общественного бытия по отношению к духовной жизни людей, общественному сознанию.

В социальной философии издавна идет поиск элементарной «клеточки» социальной системы, т.е. такого «простейшего образования», с анализа которого было бы правомерно начинать исследование системы в целом. Этот поиск увенчался успехом: в середине ХIX в.К.Маркс, а позже и П.Сорокин в качестве «клеточки» общества назвали общественные связи, взаимодействия и отношения между людьми.

Исходя из этого, общество можно определить как совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия.

Лежащие в основе общества связи, взаимодействия, отношения позволяют рассматривать общество как систему. Впервые системно-структурный анализ общества осуществил К.Маркс.

Общество представляет собой сверхсложную систему разнообразных общественных отношений. Общественные отношения – это многообразные формы взаимодействия и взаимосвязи, возникающие в процессе деятельности между большими социальными группами, а также внутри них.

Основными сферами жизни общества являются: экономическая; социальная; политическая; духовная.

Базовой, определяющей сферой жизни общества является экономическая сфера. Она включает в себя: производство; распределение; обмен; потребление материальных благ.

Основными элементами социальной структуры общества являются:

классы; страты; сословия; городское и сельское население; представители физического и умственного труда; социально-демографические группы;

национальные общности.

Главным элементом политической системы общества является государство - система органов, осуществляющих государственную власть.

Государство – это политический институт, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. Оно защищает прежде всего формы собственности, в которых заинтересовано общество (либо правящая элита).

Основные признаки государства: территория; публичная власть;

сбор налогов; суверенитет; право; монополия на легальное применение силы.

Государство выполняет внутренние и внешние функции.

Государство характеризуется:

• формой правления (монархия или республика);

• формой государственного устройства(унитарное или федеративное);

• политическим режимом(тоталитарный, авторитарный, демократический).

Характерной чертой демократического режима является высокая степень развитости гражданского общества. Понятие «гражданское общество» имеет несколько значений. Наиболее часто это понятие употребляется в двух значениях:

1)гражданское общество как отражение реальности (социологический смысл);

2)гражданское общество как лозунг или идеал (идеологический смысл).

В первом случае гражданское общество охватывает всю совокупность неполитических отношений.

Во втором случае идеал «гражданское общество» олицетворяет собой демократическое общество.

Гражданское общество как реальность совпадает с гражданским обществом как идеалом только в одном случае – когда устанавливается правовое государство.

Духовная сфера есть сфера отношений по поводу различных духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества.

Основными элементами духовной жизни общества являются: духовные потребности; духовная деятельность; духовные ценности; духовное потребление; индивидуальное сознание; общественное сознание.

Общественное сознание – это обыденное и теоретическое сознание общества, общественная психология и идеология, массовое сознание и др.; это совокупность идей, теорий, настроений, вкусов, привычек, традиций и т.п., присущих данному обществу.

Различают семь форм общественного сознания:1)Политическая политика), 2)Правовая (право), 3)Нравственная (мораль), 4)Эстетическая (искусство), 5)Научная (наука), 6)Религиозная (религия), 7)Философская (философия).

Список использованной и рекомендованной литературы

Основная

1. Канке В.А.. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М.: Логос, 2004.

2. Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина. - М., 2003.

3. Философия: Учебное пособие для вузов. Ч.2. Основные проблемы философии / Под ред. В.И. Кириллова, С.И. Попова, А.Н. Чумакова.-2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2002.-304 с.

4. Философия: Учебное пособие / Под ред. В.Н. Лавриненко. - М.: Юристъ, 2003.

Дополнительная

1.Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФРА-М, 2003

2.Философия: Учебник для вузов / Отв.ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Дону: Феникс, 2003

3.Социальная философия. - М., 2003

4.Крапивенский С.Э. Социальная философия. - Волгоград, 2003