Вопрос 5. Структура философской теории

С предметом философии тесно связана структура философского знания – совокупность взаимосвязанных разделов (учений) философии со стороны теории, метода и приложений.

Структура философского знания:

Онтология – философское учение о бытии вообще, его видах и атрибутах (всеобщих, неотъемлемых свойствах).

Гносеология - философское учение о познании, его закономерностях, формах и средствах, истине и ее критериях.

Логика - философское учение о формах и законах человеческого мышления (в настоящее время существует как самостоятельная наука).

Философская антропология - философское учение о происхождении и сущности человека, смысле его жизни.

Социальная философия - философское учение о человеческом обществе в целом, его общих законах и перспективах развития.

Экологическая философия – философское учение о взаимосвязи общества и природы, человека и космоса (сформировалась в последней четверти ХХ века).

Аксиология - философское учение о ценностях, их роли в жизни человека и общества.

Этика - философская наука о нравственности (с античности ее называют практической философией).

Эстетика - философская наука о прекрасном (древнейший раздел философии).

Методология - философское учение о методах познания и преобразования действительности; совокупность методологических принципов.

На разных этапах развития философии различные учения (разделы) выходили на передний край, становились ведущими. Так, со времен Аристотеля преобладала онтологическая (метафизическая) проблематика, в Новое время (особенно после работ Канта) возобладала гносеология, в современной философии проблемы этих разделов тесно переплетаются в феноменологии и экзистенциализме на основе интересов философской антропологии.

Вопрос 6. Исходная философская проблема

Уже на первых этапах развития философии начинают формироваться собственно философские проблемы. В число первых вопросов, которые ставят философы относительно мира, входят такие: Почему существует этот мир? Почему вообще что-то существует? Почему существует нечто, а не ничто?

Эти вопросы связаны с наиболее фундаментальной – исходной философской проблемой соотношения бытия и небытия. Дадим определение философским понятиям (категориям) «бытие» и «небытие».

Бытие- 1) существование чего-либо; 2) существующая реальность;

3)все реально существующее.

Небытие- 1) отсутствие чего-либо; 2) несуществующая реальность;

3) все реально несуществующее.

Проблема отношения бытия и небытия в истории философии имела два принципиально противоположных решения. Это позволяет говорить о существовании двух различных философских парадигм:

1. философия бытия;

2. философия небытия.

Философия бытия решает исходную философскую проблему следующим образом: изначальным является бытие, небытие производно. При этом бытие может быть как материальным, так и духовным (идеальным).

Общая формула философии бытия: «Из ничего не возникает нечто». Подавляющее большинство философов стоит на позициях философии бытия.

Философия небытия исходную философскую проблему решает так:

Небытие порождает бытие. Крайней точкой зрения в этой парадигме является позиция философского нигилизма, который отрицает наличие бытия. Так, древнегреческий философ Горгий (V-IV вв до н.э.) говорил: «Все существующее не существует». Индийский философ Нагарджуна ( II в.н.э.) утверждал : «Весь мир есть пустота ( шунья)». В средневековой философии сторонники апофатического (отрицательного) богословия отождествляли Божество и Ничто. В ХХ веке немецкий философ-экзистенциалист Хайдеггер полагал, что основанием существования человека служит Ничто.

Общая формула философии небытия: «Все из ничего».

Наряду с этим есть философы и учения, которые занимают промежуточное положение между указанными философскими парадигмами. Это, например, древнегреческий философ Демокрит (V –IV вв. до н.э.), который считал, что основой всего является, с одной стороны, бытие – вещественные атомы, с другой стороны, небытие – пустое пространство. В Древнем Китае философия даосизма говорит о том, что «бытие рождается из небытия, а небытие – из бытия». Немецкий философ Гегель (XVIII-XIX вв.) утверждал, что исходными являются две логические формы – категории «чистое бытие » и «ничто».