Заключение

Исходя из поставленной цели и задач, можно говорить о том, что консервативная революция идеологическое течение, но при этом не цельное, так как её представители имеют свое видение на неё. Также исследователи данного течения консервативной мысли не всегда приходят к единому мнению по поводу сущности консервативной революции, но всё же можно выделить некоторые признаки, которые и формируют данную идеологию. Прежде всего, это национализм, но неверно будет его приравнивать к крайним формам как национал-социализм, также для консервативной революции характерно возвращение к Традиции, но при этом это не попытка вернуть отжившие институты, а очистить всё ненужное и следовать основе, из которого сформировалась та или иная нация. Хоть и консервативные революционеры следуют Традиции, они также не отрицают достижения современного общества, что позволят проводить модернизации и поэтому можно говорить именно о революционности данного течения.

Что же касается Мейдзи исин, то можно смело заявлять, что по всем признакам она является консервативной революцией, причём успешной, но как и отмечал В. Э. Молодяков, имеет свои особенности, так как у каждой страны есть определенные национальные признаки, которые влияют на ход консервативной революции. Исходя из всего выше сказанного, можно говорить об универсальности данной концепции, но при этом необходимо изучение многие стороны, которые автор упустил, например, экономическую сторону консервативной революции.

Список литературы

На русском языке:

1) Артамошин С. В. Понятия и позиции консервативной революции: интеллектуальное течение "консервативной революции" в политической жизни Веймарской республики. Брянск, 2011. 312 с.

2) Молодяков В. Э. Консервативная революция в Японии: идеология и политика. – М.,: Издательская фирма “Восточная литература” РАН, 1999. – 320 с.

3) Молодяков В. Э. “Мейдзи исин” – консервативная революция. Проблемы дальнего востока. 1993, №6 с. 30-45

4) Молодякова Э. В. Мэйдзийская модель развития // Размышления о японской истории. М. .,: Издательская фирма “Восточная литература” РАН, 1996. – 412 с.

5) Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. - СПб.,: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1997 – 576 с.

6) Рахшмир П.Ю. Проблема взаимосвязи нацизма и «революционного консерватизма» в буржуазной историографии // Ежегодник германской истории, 1972. М.: Наука, 1975. - С. 409-431.

7) Руткевич, А. М. Времена идеологов. Философия истории "консервативной революции" / А. М. Руткевич // Вопросы философии. - 2008. - № 4. с. 39-57

8) Фельдман-Конрад Н. И. Японско-русский учебный̆ словарь иероглифов. М.: Русский язык, 1977. – 680 с.

На немецком языке:

9)Breuer St. Anatomie der Konservativen Revolution. - Darmstadt, 1993.

10) Felken D. Oswald Spengler: konservativer Denker zwischen Kaiserreich und Diktatur. - Munchen, 1988.

11) Gerstenberger H. Der revolutionare Konservatismus. Ein Beitrag zur Analyse des Liberalismus. Berlin, 1969

12)Goeldel D. “Revolution", "Sozialismus” und “Demokratie". Bedeutungswandel dreier Begriffe am Beispiel von Moeller van den Bruck // Intellektuellendiskurse in der Weimarer Republik: zur politischen Kultur einer Gemengelage, hrsg., M. Gangl u. G. Raulet. - 2. neuarb. u. erweiterte Aufl. - Frankfurt am Main, 2007.

13)Grap K.M. Edgar Jung, Papenkreis und Rohmkrise 1933/34. - Heidelberg, 1966.

14)Hietala M. Der neue Nationalismus: In der Publizistik Ernst Jungers und des Kreises urn ‘ ihn.1920-1933. - Helsinki, 1975.

15) Jenschke B. Zur Kritik der konservativ-revolutionaren Ideologie in der Weimarer Repubiik.

Weltanschauung und Politik bei Edgar Julius Jung. - Munchen, 1971.

16) Klemperer K. v. Konservative Bewegungen. Zwischen Kaiserreich und Nationalizialismus. – Muncnen; Wien, 1962.

17) Koktanek A.M. Oswald Spengler in seiner Zeit. - MGnchen, 1968.

18) Mohler A. Die conservative Revolution in Deutschland 1918-1932: Grunriss ihrer Weltanschauungen. – Stuttgart, 1950.

19) Noack P. Carl Schmitt: Eine Biographie. - Berlin,1993.

20) Petzold J. Konservative Theoretiker des deutsche Faschismus. Jungkonservative Ideo logen in der Weimarer Republik als geistige Wegbereiter der faschistischen Diktatur. - Berlin, 1982.

21) Quaritsch H. Positionen und Begriffe Carl Schmitts. - 2. Aufl. - Berlin, 1991.

22) Schwarz H.-P. Der konservative Anarchist. Politik und Zeitkritik Ernst Jungers. – Freiburg im Breisgau, 1962.

23) Schwierskott H.-J. Arthur Moeller van den Bruck und der revolutionare Nationalismus in der Weimarer Repubiik. - Gottingen, 1962.

24) Sontheimer K. Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. Die politische Ideen des deutschen Nationalizialismus zwischen 1918 und 1933. 2. Aufl. – Munchen, 1964

25) Stern F. Kulturpessimismus als politische Gefahr: Eine Analyse nationaler Ideologie in Deutschland. - Bern, 1963.

1Молодяков В. Э. “Мейдзи исин” – консервативная революция. Проблемы дальнего востока. 1993, №6

2 Mohler A. Die conservative Revolution in Deutschland 1918-1932: Grunriss ihrer Weltanschauungen. – Stuttgart, 1950.

3 Klemperer K. v. Konservative Bewegungen. Zwischen Kaiserreich und Nationalizialismus. – Muncnen; Wien, 1962.

4 Sontheimer K. Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. Die politische Ideen des deutschen Nationalizialismus zwischen 1918 und 1933. 2. Aufl. – Munchen, 1964

5 Gerstenberger H. Der revolutionare Konservatismus. Ein Beitrag zur Analyse des Liberalismus. Berlin, 1969

6 Petzold J. Konservative Theoretiker des deutsche Faschismus. Jungkonservative Ideo logen in der Weimarer Republik als geistige Wegbereiter der faschistischen Diktatur. - Berlin, 1982.

7 Breuer St. Anatomie der Konservativen Revolution. - Darmstadt, 1993.

8Рахшмир П.Ю. Проблема взаимосвязи нацизма и “революционного консерватизма"

в буржуазной историографии II Ежегодник германской истории. 1972. - М., 1973.

9Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая

традиция и нацизм. - СПб., 1997.

10Руткевич, А. М. Времена идеологов. Философия истории "консервативной революции" / А. М. Руткевич // Вопросы философии. - 2008. - № 4.

11Артамошин С. В. Понятия и позиции консервативной революции. – Брянск, 2011

12 Koktanek A.M. Oswald Spengler in seiner Zeit. - MGnchen, 1968.

13 Felken D. Oswald Spengler: konservativer Denker zwischen Kaiserreich und Diktatur. -

Munchen, 1988.

14 Stern F. Kulturpessimismus als politische Gefahr: Eine Analyse nationaler Ideologie in

Deutschland. - Bern, 1963.

15 Schwierskott H.-J. Arthur Moeller van den Bruck und der revolutionare Nationalismus in

der Weimarer Repubiik. - Gottingen, 1962.

16 Goeldel D. “Revolution", "Sozialismus” und “Demokratie". Bedeutungswandel dreier

Begriffe am Beispiel von Moeller van den Bruck // Intellektuellendiskurse in der Weimarer

Republik: zur politischen Kultur einer Gemengelage, hrsg., M. Gangl u. G. Raulet. - 2.

neuarb. u. erweiterte Aufl. - Frankfurt am Main, 2007.

17 Grap K.M. Edgar Jung, Papenkreis und Rohmkrise 1933/34. - Heidelberg, 1966.

18 Jenschke B. Zur Kritik der konservativ-revolutionaren Ideologie in der Weimarer Repubiik.

Weltanschauung und Politik bei Edgar Julius Jung. - Munchen, 1971.

19 Schwarz H.-P. Der konservative Anarchist. Politik und Zeitkritik Ernst Jungers. - Freiburg

im Breisgau, 1962.

20 Hietala M. Der neue Nationalismus: In der Publizistik Ernst Jungers und des Kreises urn

‘ ihn.1920-1933. - Helsinki, 1975.

21 Quaritsch H. Positionen und Begriffe Carl Schmitts. - 2. Aufl. - Berlin, 1991.

22Noack P. Carl Schmitt: Eine Biographie. - Berlin,1993.

23Молодяков В. Э. “Мейдзи исин” – консервативная революция. Проблемы дальнего востока. 1993, №6

24Молодяков В. Э. Консервативная революция в Японии: идеология и политика. – М, 1999

25Фельдман-Конрад Н. И. Японско-русский учебный словарь иероглифов. М., 1977, с. 466.

26Молодякова Э. В. Мэйдзийская модель развития // Размышления о японской истории. М. 1996

21