Контрольные вопросы

1. В чем выражался культ мертвых у древних народов?

2. Объясните себе происхождение ритуала «сати» в индуизме.

3. Перечислите формы индивидуального и социального сопро­тивления смерти.

4. Что значит «преклонение перед жизнью» (А. Швейцер)? (Каковы философские и религиозные истоки этого девиза?)

Литература

Александер Ф., Селесник Ш. Человек и его душа: познание, врачевание от древности и до наших дней. М., 1995.

Брэгг П. Здоровье и долголетие. М., 1996.

Государственная молодежная политика в Российской Федерации. М., 1995.

Моуди Р. Жизнь после смерти. М., 1991.

Понятие судьбы в контексте разных культур. М., 1994.

Рэндлз Д., Хог П. После жизни. Ярославль, 1994.

Судьбы людей: Россия XX век. М., 1996. (Проект «Социодинамика поколений»).

Тайна смерти. М., 1995.

1См.: Социологический журнал. 1994. № 5. С. 5.

1См.:Саган К. Драконы Эдема. М., 1986. С. 5051.

2Подробнее об этом см.:Петрович Т.Н. Люди и биты. М., 1986. С. 24—27.

1См.:Поппель Г., Голдстайн Б. Информационная технология. М., 1990. С. 155—156. К сожалению, такие исследования в нашей стране еще не прово­дились.

1О намеренном и ненамеренном обмане, структуре обмана, социальных функциях обмана, самообмане и т.д. см: Дубровский Д.И. Обман. М., 1994.

2Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 25.

1Известный физиолог, специалист по структурно-функциональной органи­зации головного мозгаН.П.Бехтерева убеждена в том, что Авель (в библейской мифологии сын Адама и Евы, убитый из зависти старшим братом Каином, т.е. невинная жертва жестокости) и Каин (проклятый Богом за братоубийство и отмеченный особым знаком — «Каиновой печатью») являются универсаль­ными психическими преддиспозициями.

2Подробнее об этом см.: Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. М., 1995. С. 6770.

1Подробнее об этом см.: Назаретян А.П. Цит. соч. С. 71.

2См.: Освобожденная совесть //Независимая газета. 16 апреля 1996. С. 5.

1Маркс К., Энгельс Ф.Соч. Т. 1. С. 414.

1Любопытно, что абитуриенты МГУ (1995г.), по данным Центра социо­логических исследований, ориентированы на свободу как на высшую ценность (49,3% опрошенных отвели ей первое место среди предложенных десяти ценностей).

2Фрейд 3. Избранное. Книга I. M., 1990. С. 32.

3Там же. С. 39.

1Этот вопрос более подробнее будет анализироваться в следующей главе в связи с проблемой агрессивности человека в идейно-политической сфере, радикализма, ведущего к терроризму. Связь между любовью и агрессивностью очевидна, что и подтверждает пословица «от любви до ненависти — один шаг».

2См.:Дако П. Новое искусство жить. М., 1995. С. 236.

3Проблемам семьи, проституции и сексуальных отклонений посвящено множество книг. В обобщенном виде эти вопросы изложены в следующих работах научного характера: Мартынова Э. Древнейшая профессия. Красно­ярск, 1992; Старович 3. Судебная сексология. М., 1991, Семенов Ю.И. Происхождение брака и семьи. М., 1974.

4См.:Старович 3. Судебная сексология. М., 1991. С. 95. В вопросах сексуальной культуры здесь и далее применяется принцип нахождения нормы посредством изучения отклонений асоциального характера.

1См. там же. С. 94.

1См.:Старович 3. Судебная сексология. С. 101110. Мы пользуемся польскими данными ввиду отсутствия в открытой печати России данных о такого рода исследованиях, а также исходя из посылки, что условия в Польше и России в отношении сексуальных преступлений примерно одинаковы. Книга З. Старовича полезна в еще одном смысле — в ней описаны методы сек­сологического исследования. К ним он относит психорисунок, тест визуальной стимуляции, проективный перечень, тест дополнительного предложения, метод ассоциаций и воображения, метод тематических образов, проекционный метод Роршаха, шкалу сексуальных возбудителей, тест сексуального взаимодействия, шкалу супружеской связи.

2Установлено, что притягивают взор и фиксируют внимание зрителя сле­дующие образы: женщина (точнее, ее тело), ребенок, семья, мужчина (порядок расположения — от сильного к слабому воздействию).

3В проекте были задействованы 220 профессиональных исследователей Центра исследований национального общественного мнения при Чикагском университете; обработка данных заняла два года, недавно изданы две книги.

4См.: Секс в Америке//Независимая газета. 1994. 12 ноября; Секс в Америке //3а рубежом. 1994. № 47.

1Вместо имиджа «Содома и Гоморры» в сфере секса Америка предстала как «общество сексуальных обывателей». Вот данные, заставляющие по-иному посмотреть на эту страну. Среди мужчин и женщин в возрасте от 18 до 59 лет 85% замужних женщин и более 75% мужчин никогда не изменяли своим супругам. Люди, состоящие в браке, занимаются сексом два и более раз в неделю (41%), одинокие с аналогичной интенсивностью секса составляют лишь 23%. Наиболее активна в этом смысле часть населения, которая состоит в незарегистрированном браке, — 56% (два и больше раз в неделю). Для усредненного американца число сексуальных партнеров на протяжении всей его жизни составляет шесть человек, для усредненной американки — всего два. 26% американцев — абсолютные однолюбы (но один опрошенный мужчина заявил, что жил с 1016 женщинами, одна опрошенная указала 1009 своих партнеров — возможно, в этом случае мы имеем дело со своеобразным сексуальным кокетством). Мэлор Стуруа пишет, что масс-медиа и кино создали «иллюзорную замочную скважину и успешно совращают американцев смотреть в нее и онанировать, идентифицируя себя с тем, что происходит на страницах и на экране». Эрзац «сладкой жизни» тем более неотразим, что сама жизнь далеко не сладка, да и где говорят много о сексе, там мало им занимаются.

1Так, по данным депутата Госдумы М. Гайдаш, члена рабочей группы по подготовке законопроекта «О предотвращении насилия в семье», ежегодно в России свыше 2 млн. детей до 14 лет получают семейно-бытовые травмы, до 10% их гибнут, 50 тыс. детей уходят из семьи, 25 тыс. находятся в розыске, 2 тыс. детей кончают жизнь самоубийством //Независимая газета. 1995. 31 окт. С. 6.

1См.:Lorenz К. DassogenanrrteBöse.Zur Natuigeschichte der Agression. Wien, 1965. S. 64.

2 Цит. по кн.:Холлинер В. Человек и агрессия. М., 1975. С. 109.

3 Spengler О. Der Mensch und die Technik. Berlin, 1931. S. 14, 16, 54.

4 Lorenz К. Gesammelte Abhandlungen. Bd. I. S. 281.

1Павлов И.П. Двадцатилетний опыт изучения высшей нервной деятельности (поведения) животных. М., 1973. С. 240.

2СимоновП.В. Предисловие к кн.:Тинберген И. Социальное поведение животных. М., 1993. С. 7.

3 Freud S. Gesammelte Werke. Bd. 14. S. 473.

1 Ibid. S. 506.

2См.:Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. С. 17.

1См. там же. С. 24.

1См.: Современная социальная теория. Новосибирск, 1995. С. 1631.

2Национальная доктрина России. Проблемы и приоритеты. М., 1994. С. 72.

3См.: Социальные конфликты. Насилие: тенденции и альтернативы. М., 1995. С. 9.

1Иногда в печати встречаются фразы типа «идеология нашей фирмы, проекта или инициативы такая-то». Строго говоря, их нельзя смешивать с политической идеологией — в последней обычно нет технологии достижения цели, которая описывается в программах различного уровня.

1См.: Социальные конфликты. Насилие: тенденции и альтернативы. М., 1995. С. 70.

1В США военнослужащие поощряются в зависимости от количества убитых ими солдат противника. Так, воин, убивший 400 человек, награждается медалью «Бронзовая звезда», 100 — медалью «За заслуги», 50 — знаком Отличия (практика Вьетнамской войны). Этим так или иначе нагнетается романтизация убийства. В Японии начиная со II в. н.э. создавалась система морально-этической подготовки воинов-самураев «Бусидо» (путь воина), основными требованиями были преданность императору, верность хозяину, пренебрежение к смерти. По такой системе во Второй мировой войне происходила подготовка летчиков-смертников «камикадзе» («священный ветер») и людей-торпед («путь в рай»).

2Психология терроризма //Независимая газета. 1996. 19 марта. С. 2.

3Любящая бабушка, начитавшись литературы о потусторонних силах, убила своего единственного внука: ей показалось, что мальчик — бесенок и «ей был дан сигнал свыше избавить мир от зла». Трое молодых людей в Воронеже убили свою 20-летнюю подружку: они были уверены, что девушка — «киборг». В Оренбурге брат вместе с дипломированной экстрасеншей изгонял бесов из своей сестры, замучив ее до смерти. А потом 40 дней сидел возле разла­гающегося трупа, ожидая «воскрешения». В Альметьевске трое взрослых (от 30 до 40 лет) несколько суток изуверски истязали свою мать, пока та не скончалась от болевого шока. Одна из сестер, занимающаяся экстрасенсорикой, внушила: мать — колдунья, все неприятности, выпадающие на долю семьи, — от ее сглаза, надо изгнать из нее беса. (См. АиФ. 1995. № 3. С. 13).

1Здесь и далее автор опирается на некоторые выводы А.С. Смирнова (см.: Кентавр. 1995. № 2. С. 20—28), продвинувшегося дальше классиков теории игры. Взгляды автора в основном совпадают с направлением движения идей С.А. Смирнова.

1Каждый может классифицировать игры, наблюдая и обобщая жизненные формы игр: ролевые, деловые, настольные, спортивные, любовные и т.д. Но это — результат эмпирического подхода, лишенного понимания внутреннего движения игры как феномена и поэтому не видящего перспектив развития тех или иных форм игры.

1Hasaid(франц.) — случайность; судьба; риск.

2В 1993 г. 147 французских казино принесли хозяевам прибыль, равную 147 млрд. франков, причем 70% этой прибыли обеспечивали 9 тыс. игральных автоматов. От распространения лотерейных билетов в Европе получено 211 млрд. франков, а в США и Канаде — 180 млрд. франков. Страсть к азартным играм — массовая эпидемия: в США насчитывается 3 млн. больных — новых «наркоманов», пристрастившихся к игральным автоматам, испытывающих непреодолимую потребность в драматических проигрышах или выигрышах и эмоциональных потрясениях, сопровождающих их. Эти больные проходят лечение, находятся под наблюдением психиатров. (См.: Что наша жизнь? Игра? //За рубежом. 1994. № 48. С. 9).

3См.: Кентавр. 1995. № 2. С. 27.

1Отвлечение от этих двух показателей игры оправдано тем, что они не антропологичны, а технологичны, т.е. субъект в них присутствует неявно.

2Как отмечается в итогах крупного социологического исследования (Проект 198689 гг. НИИ физической культуры, г. Москва), социальная инфантиль­ность, низкие нравственные качества части спортсменов, нацеленность на получение в первую очередь материальных благ, суженность круга интересов, практическое отсутствие образования при наличии диплома о таковом, высокий уровень притязаний при невозможности их реализации — это не только характерные черты спортивной субкультуры, но одновременно и факторы, которые по мнению криминалистов, характеризуют криминальную среду. Каждый пятый спортсмен считает, что « все средства хороши» для достижения победы (см.: Социс. 1991. № 5. С. 68—75). За последние пять лет атмосфера не оздоровилась, особенно в связи с появлением в сфере спорта «больших денег» (спирт вместо спорта. — АиФ. 1996. № 22. С. 7).

1См.: Социс. 1991. № 5. С. 75—83.

1На этой основе распространялась традиция сати — искупление женщиной (женой) своих грехов в случае смерти мужа путем сжигания себя вместе с трупом мужа. Только в феврале 1986 г. было зафиксировано 144 случая самосожжения вдов в Индоре, 147 — в Мадрасе, 80 — в Хайдабараде, 50 — в Бомбее. (См.: Идеал. 1993. № 1. С. 11).

1См.:Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1991. С. 175.

2Спиноза. Избр. Произв. М., 1957. Т. 1. С. 576.

3Классическим является труд Ф. Ариес «Человек перед лицом смерти» (М., 1992). Из русских философов этой темой занимались: С. Булгаков (Софиология смерти //Вестник Р.Х.Д. 1978. № 127. С. 1841); Н. Федоров (Соч. М., 1982); Л. Карсавин (Поэма о смерти. М., 1992. Т.1. С. 235305). Тема смерти звучала в трудах Э.В. Ильенкова, В.В. Нахимова, М.К. Мамардашвили.

1См.: Тайна смерти. М., 1995. С. 141145.

2См.: Понятие судьбы в контексте разных культур. М., 1994.

3Борисов С.Б. Смерть. Рефлексия. Творчество. Новосибирск, 1990. Ч. 2; его же. Тридцать девичьих рукописных любовных рассказов Обнинск, 1982; его же. Личные документы как источник суицидальной информации //Социс. 1993. № 8; Седов Л. Пестрая душ а//Родина. 1992. № 1. С. 6268 (Опыт типологии культур по отношению к смерти).

1См.: Социс. 1995. № 2. С. 62.

2См.:Моуди Р. Жизнь после смерти. М., 1991. С. 11.

3См.:Рэндзл Д., Хог П. После жизни. Ярославль, 1994; Тайна смерти. М., 1995.

4См.:Моуди Р.Жизнь после смерти. С. 4550.

5См. там же. С. 284285.

1Активная эвтаназия — ускорение наступления смерти с целью облегчения страданий умирающего с помощью медикаментов; пассивная — бездействие врачей, отказ от борьбы за жизнь пациента. В США законом признана только вторая форма, активная же юридически запрещена во всех штатах, а в ФРГ она преследуется в уголовном порядке. В нашей стране только еще ведутся дискуссии по вопросам этичности эвтаназии — врачу, как признают многие медики, очень трудно переносить ощущение того, что он при этом является как бы убийцей.

2Брэгг П. Здоровье и долголетие. М., 1996. Брэгг как физиотерапевт и долгожитель представляет собой превосходный пример для последователей в их борьбе против смерти. Он является лучшей иллюстрацией своих идей: в 90-летнем возрасте он был силен, подвижен, гибок и вынослив, как юноша, совершал ежедневные трех-пятикилометровые пробежки, много плавал, ходил в горы, играл в теннис, танцевал, занимался гантелями и гирями, увлекался серфингом. Его рабочий день продолжался 12 часов, он не знал болезней и усталости, всегда был полон оптимизма, бодрости и желания помочь людям. Брэгг был прав, когда говорил, что «мое тело не имеет возраста».

1См.: Захарова О.Д. Демографический кризис в России: уроки истории, проблемы и перспективы //Социс. 1995. № 9. С. 99109.

2См. там же. С. 107.

1См.: Государственная молодежная политика в Российской Федерации. М., 1995. Ч. 1. С. 132.