2. Хозяйственно-культурные типы.

Независимо от лингвистической группировки народов Сибири и от их антропологической классификации можно сгруппировать их но культурно-хозяйственному облику. Принято делить народы Сибири и Севера этому признаку прежде всего на две основные группы: скотоводческо-земледельческие народы Южной Сибири и так называемые малые пароды Севера. Это деление связано с зональным, географическим делением Сибири, по не вполне с ним совпадает: так, например, якуты, чисто географически относящиеся к пародам Севера, стоят, однако, в хозяйственно-культурном соотношении ближе к народам Южной Сибири. С другой стороны, в Южной Сибири встречаются мелкие народы—как удэ и орочи Уссурийского края, карагасы и шорцы Саяно-Алтайского нагорья,—которые по традиционному хозяйственно-культурному укладу приближаются скорее к народам Севера.

Народы Южной Сибири. Народы южной полосы Сибири развивались издавна в сравнительно более благоприятных условиях, чем народы Северной Сибири. Природная среда здесь не замедляла в такой степени развития производительных сил. Здесь сказывалось также положительное влияние культур Азии, особенно Китая. В южной зоне Сибири живут народы сравнительно многочисленные, со своеобразной, исторически сложившейся экономикой. В большинстве это были еще в недавнем прошлом кочевые группы. Скотоводческий кочевой тип вообще более характерен для Центральной Азии и Средней Азии. В Сибири он исторически начал складываться со II-го тысячелетия до н. э.. Скотоводческое хозяйство с тех пор господствовало в степях Центральной Азии и Южной Сибири до новейшего времени. Из народов Сибири к этому хозяйственно-культурному типу могут быть причислены—теперь или в недавнем прошлом—следующие народы: буряты, в особенности забайкальские; большая часть народов Горного Алтая, Хакассии и Тувы, а в прошлом также племена предгорий Саян и Алтая, которые в настоящее время частью обрусели и утратили свой самобытный облик, но еще не так давно вели кочевое скотоводческое хозяйство; наконец, юго-западная окраина Сибири — Барабинские, Ишимские, Тобольске степи раньше были областью преобладания того же типа хозяйства.

Этот тип экономики связан со своеобразным культурным обликом: для него характерен особый тип построек — кочевая решетчато-войлочная юрта, или кибитка. Сейчас она сохранилась только в качестве летнего или временного жилища, но еще в XVIII в. этот тип был господствующим во всей степной полосе Сибири. Одежда скотоводческих народов тоже своеобразен: особенно характерна верхняя одежда мужчин и женщин—овчинная шуба, запахивающаяся на правую сторону, и такого же покроя халат из ткани. Способ передвижения—верховая и вьючная езда. Особняком стояли по своему типу хозяйства и культуры, как уже сказано, якуты. Хотя они географически принадлежат к народам Севера, однако и по традиционному укладу своего хозяйства (скотоводческого) и по уровню исторического развития они стояли ближе к кочевым и полукочевым народам Южной Сибири.

Скотоводческое кочевое хозяйство существовало не изолированно, оно всегда было связано с земледелием. На территории Сибири установлено наличие очень древних центров оседлой земледельческой культуры, местами интенсивной, с развитым искусственным орошением. К числу таких древних земледельческих центров относятся области по Ишиму и Тоболу в Западной Сибири; высокогорные области Алтая; в Хакассии и Минусинском крае, где было развито интенсивное земледелие, искусственное орошение но археологическим данным прослеживается со 2-й половины II-го тысячелетия до н. э.. Земледелие известно было до прихода русских и в Западном Прибайкалье у ангарских бурят. Археологически оно здесь засвидетельствовано по крайней мере с VIII в.. В середине XVII в. развитая земледельческо-скотоводческая оседлая культура существовала также в районе Среднего и Нижнего Приамурья, где жили дауры (монголизированные тунгусы) и дючеры (предки современных маньчжуров). Но после прихода русских дауры и дючеры были переселены китайским правительством на южный берег Амура. Левоберожье Амура запустело, и только впоследствии начала здесь восстанавливаться русскими поселенцами земледельческая культура.

Краткие сведения об этнической истории народов Южной Сибири. Как складывались и развивались формы хозяйства и культуры народов Южной Сибири, этот вопрос остается до сих пор слабо изученным. Но зато конкретная этническая история народов Южной Сибири известна гораздо лучше, чем история народов Севера, и это в значительной мере потому, что здесь нам приходят на помощь письменные источники—китайские, центральноазиатские (тюркские и монгольские), частью арабо-персидские. Более или менее достоверные сведения о народах Центральной Азии и Южной Сибири начинаются с последних веков до и. э. Тогда вся эта огромная область была объединена под властью хуннского государства (209 г. до н. э.—93 г. н. э.). В орбиту этого государства входили народы Прибайкалья и частью Саяно-Алтайского нагорья. Кто были этнически сами хунны, еще не установлено: одни их считают монголами, другие тюрками. Наиболее правдоподобно предположение о наличия в составе хуннов древнего тюркского ядра, еще сохранившего некоторые черты тюрко-монгольской языковой общности. Но вероятно, что хуннский союз в целом был разноязычным конгломератом племен.

Бассейн Верхнего Енисея занимали тогда динлины позже влившиеся в состав тюркоязычных киргизов. Западнее жили усуни, исторически более связанные с народами Средней Азии. Ослабевшее за время долголетних войн против Китая и других своих соседей хуннское кочевое государство в конце I в. и. э. распалось. Господство перешло в руки сяньбийцев, живших в Восточной Маньчжурии. Господство сяньбийцев (II—IV вв.) сменилось преобладанием жужаней (IV в.—середина VI в.). Этническая принадлежность как сяньбийцев, так и жужаней (жуань-жуаней) тоже неясна, но возможно, что в составе их были уже тюркские элементы Впервые бесспорно Тюркоязычные народы получили преобладание в Центральной Азии и Южной Сибири с середины VI в.: это были «орхоно-енисейские тюрки», «тугю» по китайским источникам, огромное государство которых (середина VI в.—середина VIII в.) временами охватывало и всю южную полосу Сибири. Памятники их собственной «орхоно енисейской» письменности относятся к VII—VIII вв. Тюрков-тугю сменили уйгуры (745—840 гг.), а затем киргизы-хакасы (840—910 гг:), основная область обитания которых была на Верхнем Енисее. Киргизы были последним тюркоязычным народом, господствовавшим на огромных пространствах Центральной Азии и Южной Сибири. С начала Х в. господство переходит к монголоязычным народам: прежде всего к киданям, династия которых («Ляо».) владычествовала и в Северном Китае (начало Х в.—начало XII в.); затем к найманам и татарам (XII в.),—название «татары» лишь позже перешло на тюркоязычные народы; наконец, к собственно монголам, великая империя которых, созданная Темучином—Чингисханом в начале XIII в., охватывала огромное пространство земли чет Маньчжурии и Кореи до Днепра и Верхней Волги.

Империя Чингизидов скоро распалась. Восточные монголы долго боролись с западными монголами за преобладание (XIII—XVII вв.). В этой борьбе постепенно слабели сами монгольские племена. Сменявшие друг друга в степях Центральной Азии государства представлял собой объединения племен под владычеством кочевой скотоводческой знати—владельцев крупных стад скота и предводителей родовых дружин. Это были кочевые феодальные государства. Они держали под своей зависимостью ряд народов Южной Сибири, хотя зависимость эта была непрочной и чаще сводилась к взиманию дани («ясака», или «албана»). Такую дань народы Прибайкалья уплачивали восточномонгольским князьям, а алтайско-саянские народы—западным монголам (Джунгарии). На Средней Оби и Нижнем Иртыше к XVI в. сложилось самостоятельное княжество—«Сибирское царство» («Сибирский юрт») — позже разбитое походом Ермака (1581—1584). Ядро его составляло в основном тюркоязычное население («татары»), соседние остяцкие, вогульские и другие племена стояли от него в зависимости.

Когда впервые появились в Сибири русские (XVI—XVII вв.), они застали в юго-западной и южной полосе ее довольно пестрое и в этническом и в социальном отношении население. В степных областях, где преобладало скотоводство, существовали племенные княжества, часть которых (Алтайско-Саянская область, Прибайкалье) находилась в той или иной зависимости от кочевых феодальных государств Центральной Азии, а часть (Среднее Приамурье)—и от Китая. В свою очередь князьки скотоводческих племен Южной Сибири (талесов, теленгутов, киргизов, бурят) господствовали над лесным охотничьим населением и взимали с него дань. В северных областях охотничье-рыболовческие и оленеводческие племена сохраняли прежнюю независимость и родовой уклад.

Малые народы Севера. Эти племена и народности Северной Сибири составляют вторую самостоятельную группу, которую принято выделять по хозяйственно-культурному признаку. Группа эта—так называемые «малые народы Севера» — состоит из национальностей различной языковой принадлежности. Их считается более 20. Эти народы характеризуются прежде всего тем, что они очень малочисленны: самый крупный из них—эвенки—не превышает 40 тысяч. Многие из этих малых народов Севера насчитывают всего по несколько тысяч, а некоторые даже меньше, всего по несколько сотен человек. Тем не менее они составляют отдельные этносы со своими языками, культурными особенностями. Они представляют для этнографии особо большой интерес потому, что именно у них до недавнего времени сохранились в наибольшей степени архаические черты в хозяйстве, общественном строе и культуре. В районах Севера сохранилось до настоящего времени так называемое северное промысловое хозяйство. Последнее не представляет собой чего-либо единого. Оно выступает в виде трех или четырех отдельных отраслей хозяйства, различным образом между собой связанных и переплетающихся. Это рыболовство, пушной или охотничий промысел и оленеводство, составляющие вместе то, что называют иногда «северной триадой». К этим трем отраслям северного промыслового хозяйства, распространенным повсеместно среди народов Севера, добавляется еще четвертая, распространение которой ограничено узкими локальными пределами — это арктическое береговое хозяйство, охота на морского зверя, или морской зверобойный промысел, существующий главным образом на северо-восточном побережье. Эти четыре основные формы традиционного северного хозяйства выступают в разных отношениях друг с другом, но почти нигде ни одна из них не существует изолированно. Они составляют вместе то, что называется комплексным хозяйством. Комплексность, сочетание этих разных отраслей в одном и том же хозяйстве достигается путем сезонного чередования основных хозяйственных занятий. Пушной промысел является главным образом зимним занятием, рыболовство—по преимуществу летним. Оленеводство, морская охота тоже имеют свои сезонные циклы. Таким образом, эти отрасли хозяйства как бы дополняют одна другую. Однако комплексность северного промыслового хозяйства, сочетание разных его отраслей существует не везде в одинаковой степени. Есть народы, у которых одна определенная форма хозяйства настолько преобладает, что все остальные или совершенно исчезают или отходят на задний план. Так, рыболовецкое хозяйство является господствующим в экономике ительменов, или камчадалов, на Нижнем Амуре и Сахалине у гиляков, ульчей, гольдов. Далее рыболовецкое хозяйство преобладает, но уже не в такой степени, у хантов. Все эти народы являются оседлыми или полуоседлыми. Охотничье хозяйство, точнее промысел пушного, но отчасти и мясного зверя, имеет преобладающее значение прежде всего для кетов. Представителями того же типа хозяйства являются также эвенки и ламуты, далее манси или вогулы, селькупы, в Приморском крае удэ, орочи, наконец, юкагиры, в особенности верхне-колымские. Что касается оленеводства, то оно составляет преобладающую форму хозяйства у народов тундры: у ненцев, кочевых (оленных) чукчей и кочевых коряков. В хозяйстве народов тайги—эвенков и некоторых других—оленеводство играет второстепенную роль: олени служат лишь транспортным средством. Наконец, морской зверобойный промысел преобладает у береговых чукчей и береговых коряков, а также у эскимосов и алеутов. В хозяйстве некоторых других народов, как гиляки, ненцы, морской зверобойный промысел играет лишь вспомогательную роль. Такое распределение производительных сил, сочетание разных отраслей при преобладании одной из отраслей у того или иного народа порождало в прошлом и другое характерное явление: традиционные обменные связи между отдельными народами.