4 Заключение брака в Русской Церкви

Порядок, установленный в Византии, был усвоен и в России по отношению к лицам православного вероисповедания. Однако декрет об отделении Церкви от государства, изданный в 1918 году, лишил церковный брак юридической силы, оставив верующим право принимать церковное благословение на брак после его регистрации в органах загса. Но на протяжении всей советской истории, в особенности в 30-е годы, браковенчание, хотя и не запрещалось властями, однако во многих случаях подвергало тех, над кем совершено было это Таинство, опасности служебной дискриминации, официально поощряемого остракизма и даже прямых преследований. Поэтому в 30-80-е годы многие из тех, кто принадлежал к Православной Церкви и состоял в гражданском браке, не решались на венчание. [Цыпин ???]

Церковь приемлет такие браки, в которых лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: «Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7. 14)». Необходимым условием является благословения брака в Православной Церкви и воспитание детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей. [Концепция]

5 Препятствия к заключению брака

Условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский союз, зарегистрированный в ЗАГСе, может быть освящен в Таинстве Брака. Брак, по учению Церкви, заключается не только в мирской жизни, но и на небесах. Поэтому важно исключить все обстоятельства, препятствующие заключению брака.

Препятствия могут быть абсолютными, исключающими вступление в брак, и условными, обнаружение которых не влечет за собой расторжение брака, но может привести к наказанию священника, освятившего данные отношения [Цыпин ???]. Такие наименования препятствий, указанное протоиереем Владиславом Ципиным, у епископа Далматинского Никодима (Милаша) называются «полными» и «условными» [милаш с590]. Профессор Николай Суворов называет препятствия «разрывающие» и «препятствующие, но не разрывающие».

Согласно классификации, изложенной протоиереем Владиславом Цыпиным, абсолютным препятствием является:

- Если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом (87-е правило Шестого Вселенского Собора и 77-е правило св. Василия Великого). [Каноны]

- Принятие монашеских обетов или рукоположение в священный сан (16-е правило Четвертого Вселенского Собора)[Каноны]

- Вдовство после третьего брака. Не допускается более трёх брачных союзов. (4, 50, 80-е правила св. Василия Великого). [Каноны]

- Виновность в расторжении предыдущего брака. Согласно «Основам Социальной Концепции Русской Православной Церкви», лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами.

- физическая и духовная неспособность к нему (идиотизм, душевная болезнь, лишающая человека, возможности свободно проявлять свою волю).

- Если у жениха и невесты большая разница в возрасте (или он выходит за установленные рамки) требуется специальное разрешение высшего церковного начальства – архиерея. На данный момент нижним возрастным пределом считается наступление гражданского совершеннолетия. Высший предел для вступления в брак для женщин — 60 лет, для мужчин — 70 лет (свт. Василий Великий, правила 24-е и 88-е).

- Отсутствие согласия родителей. Об этом говорит 42-е правило св. Василия Великого [Каноны]. По мнению свт. Филарета Московского это недопустимо и в случае совершеннолетия жениха и невесты, но по просьбе детей этот вопрос может быть вынесен на рассмотрение архиерея. [Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского по учебным и церковно-государственным вопросам. М., 1887. С. 477-479.]

Условными препятствиями является:

- кровное родство вплоть до четвертой степени (т.е. с двоюродным братом или сестрой). Об этом говорят 54-е правило Шестого Вселенского Собора, 2-е правило Неокессарийского Собора, 23, 78, 87-е правила св. Василия Великого, 11-е правило св. Тимофея Александрийского.

- Отношения свойства. Они возникают из сближения двух родов через брак их членов. Свойство приравнивается к кровному родству, так как муж и жена — одна плоть. Свойственниками являются: тесть и зять, свекровь и невестка, отчим и падчерица, шурин и зять.

- Нельзя венчаться некрещеным (10-е правило Лоадикийского Собора 72-е правило Трулльского Собора).

- Запрещаются браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя воспреемниками одного ребёнка. Строго говоря, канонических препятствий к этому нет, однако в настоящее время разрешение на такой брак может быть получено только у правящего архиерея.

- Отношения так называемого гражданского родства — усыновления. Как отмечал проф. Павлов «уже простое нравственное чувство запрещает усыновителю вступать в брак с усыновленной дочерью или усыновленному сыну с матерью и дочерью усыновителя». [Павлов А. С. Курс церковного права. Серг. П., 1902. С. 317-390] с.358

- Отсутствие взаимного согласия вступающих в брак.

- Если один из брачащихся (или оба) не является христианином, а пришел в храм лишь по настоянию ближних, либо ради соблюдения традиции. Таинство венчания может быть совершено только над христианами – членами Церкви.

- Если хотя бы один из супругов исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм, язычество, индуизм…). Для венчания с католиком или протестантом в случае согласия на воспитание детей в православном духе также требуется разрешение архиерея.