Социальный прогресс

Сам факт ускорения истории - это еще не все, что необходимо знать о развитии общества. В тех случаях, когда ускорение приводит только к позитивным сдвигам в обществе, - говорят о прогрессе. В тех случаях, когда ускорение истории приводит к негативным последствиям, - правильнее говорить o регрессе. Большинство обществ, несмотря на временные отступления, развивается прогрессивно. Об этом свидетельствует история.

Она убеждает нас в том, что нет ни одного общества, в котором орудия труда не улучшались бы, а, напротив, ухудшались. Чем совершеннее орудия труда, тем выше производительность труда - и в промышленности, и в сельском хозяйстве, тем большее количество людей можно прокормить. Если обратиться за примерами к далекой истории, то можно проследить, что растет численность и плотность населения. Плодородие земли и повышение эффективности земледелия позволяют отвлечь значительную часть населения для занятий ремеслом, культурой, наукой, политикой. Расширяются культурные и торговые связи между людьми. Появляется совершенно новый тип территориальной организации - города. Возникнув как торговые центры, они постепенно превращаются в центры религиозной, культурной и научной жизни.

Новые религиозные течения, в том числе протестантизм, способствовавшие зарождению капитализма, возникают именно в городах. Наука стимулирует технический прогресс. Ручные орудия труда вытесняются машинами, которые уступают место автоматизированным комплексам. Из недифференцированной народной культуры выделяется сначала светское искусство (салонная культура), а позже - массовая культура. Наскальные рисунки сменяются деревянной скульптурой, а затем - изящными искусствами. Меняются образ и уровень жизни населения, города благоустраиваются, превращаются в мегаполисы. Традиционные многоколенные семьи распадаются на множество семей, состоящих из матери, отца и детей, они не включают в себя дедушек, бабушек и других родственников.

Социальный прогресс - это совершенствование социального устройства общества и культурной жизни человека он предполагает такую направленность социального и общественного развития, для которой характерен переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным. Это широкое, обобщающее понятие включает в себя как составные части экономический, технический и культурный прогрессы. "Фундаментом" социального прогресса выступает научный и технический прогресс.

Процессом, противоположным прогрессу, является регресс. Он представляет собой движение общества назад, отступление от завоеванных позиций, возвращение к предшествующему уровню. Примером; регресса может быть "одичание" многих стран Западной Европы в период раннего средневековья (после падения Римской империи) или победа большевизма в России, которая привела к уничтожению и эмиграции наиболее культурной части общества.

Формы прогресса: реформа и революция

Различают постепенный и скачкообразный виды социального прогресса. Первый называется реформистским, второй - революционным. Реформа - частичное усовершенствование в какой-либо сфере жизни, ряд постепенных преобразований, не затрагивающих основ существующего социального строя. Революция - полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни затрагивающее основы существующего социального строя. Она носит скачкообразный характер и представляет собой переход общества из одного качественного состояния в другое.

Реформы называются социальными, если они касаются преобразований в тех сферах общества или тех сторон общественной жизни, которые непосредственно связаны с людьми, отражаются на их уровне и образе жизни, здоровье, участии в общественной жизни, доступе к социальным благам. Изменение правил пользования междугородным телефоном, железнодорожным транспортом или метро затрагивает интересы горожан. Но вряд ли такие реформы называются социальными. Напротив, введение всеобщего среднего образования, медицинского страхования, пособий по безработице или новой формы социальной защиты населения не просто затрагивают наши интересы. Такие реформы касаются социального положения многочисленных слоев населения, ограничивают или расширяют доступ миллионов к социальным благам - образованию, здравоохранению, занятости, социальным гарантиям.

Наряду с социальными выделяют экономические и политические реформы. Переход экономики к рыночным ценам, Приватизация, закон о банкротстве предприятий, новая налоговая система - примеры экономических реформ. Изменение Конституции, формы голосования на выборах, расширение гражданских свобод, переход от монархии к республике - примеры политических реформ. Употребляется также выражение "законодательные реформы", но неправильно говорить о технических реформах. В этом случае говорят о технических нововведениях изобретениях.

Таким образом, реформы - частичные изменения, затрагивающие не все общество, а отдельные его сферы или институты. Реформы могут быть и прогрессивными, и регрессивными. То же самое можно сказать и о революциях. Введение цензуры в печати прогрессивным мероприятием никак не назовешь. Реформы, как правило, затрагивают не все страны, а каждую в отдельности, поскольку это внутреннее дело государства. Реформы всегда происходят сверху, проводятся правительством, хотя и под давлением широких народных масс. А революции?

Когда назревает потребность в проведении не одной, двух или трёх реформ, а гораздо большего их числа с таким расчетом, чтобы принципиально изменить общество, какая-либо партия или объединение людей (например, военная верхушка) проводят социальную революцию. Революция - это совокупность большого числа или комплекса реформ, проводимых одновременно с целью изменить основы социального строя. Октябрьская революция в 1917 году проводилась именно с такой целью. В результате были уничтожены частная собственность, наемный труд, городская и сельская буржуазия, ликвидирована свобода слова и политические права граждан, изменилась система распределения социальных благ, т.е. были заменены основы существующего строя.

Но прежде чем перейти к комплексным социальным преобразованиям, партия большевиков совершила политический переворот - штурм Зимнего дворца и свержение Временного правительства. Только после этого, создав новые структуры власти, большевики с первых же дней издали основные законы, касающиеся экономической и социальной сферы.

Революция может касаться одного или нескольких обществ в данный период времени. Революции бывают кратковременными и долговременными. Так называемая неолитическая революция представляла собой глобальную революцию, качественный скачок, благодаря которому цивилизация совершила переход от присваивающего хозяйства (охоты и собирательства) к производящему (земледелию и скотоводству). Она породила классы, города, государство и культуру. Неолитическая революция началась 10 тысяч лет назад и продолжалась 3 тысячи лет. В течение этого времени возникли развитые земледельческо-городские цивилизации в Месопотамии, Египте, Индии, Греции и на Ближнем Востоке.

Вторым глобальным процессом называют промышленную революцию VIII-XIX веков. Она также сыграла большую роль в истории человечества, привела к смене одного экономического строя (феодализма) другим (капитализмом), одного технического уклада (мануфактуры) другим (машинным производством). В результате промышленной революции кардинально изменились политический облик Европы (возникла буржуазная демократия) и социальный уклад многих стран, уничтожены наследственные привилегии и жесткие сословные рамки, провозглашены равные гражданские права. С промышленной революцией связывают исчезновение одного типа социальной структуры (сословного) и появление другого (классового).

Глобальные революции затрагивают все сферы общества и множество стран, поэтому требуют много времени. Однако они всегда приводят к качественному изменению жизни общества.

К глобальным революциям следует отнести и другие, менее значительные события. Так, в середине XX века произошла "менеджерская революция", после которой во всех развитых странах, прежде всего в США класс капиталистов-собственников (в старом понимании - единоличных собственников) был вытеснен с ключевых позиций в обществе классом профессиональных менеджеров - лиц наемного труда. В 70-е годы в научную лексику вошел термин "молчаливая революция", которым обозначали отход западной молодежи от ценностей труда к ценностям, досуга и кризис "трудового общества". Оба типа социальной революции относятся к бескровным глобальным процессам, происходившим стихийно, без целенаправленного вмешательства партий или групп.

Революция, начавшаяся в одной стране, может перекинуться на другие страны. Если они вовлекаются в революционный процесс стихийно, а весь процесс носит характер цепной реакции, то следует говорить о ненасильственной глобальной и кратковременной революции. Так произошло с буржуазно-демократической революцией 1848 года, охватившей различные страны Европы. Исключением явилась Россия. В ней буржуазно-демократическая революция совершилась в феврале 1917 года. Она не могла перекинуться на другие страны, поскольку произошла в стране, отстающей в развитии.

Напротив, социалистическая революция в октябре 1917 года вовлекла в процесс и другие страны: одни - добровольно (Германия и Венгрия в 1918 году), другие - принудительно (Польша и Чехословакия в 1945 году). К 1950 году сформировался т.н. "социалистический лагерь", к которому присоединились Польша, Чехословакия, Болгария, Албания, Румыния. Революция в этих странах происходила принудительно, при военной помощи других стран. Тем не менее, ее следует считать глобальной социальной революцией, изменившей существующий социальный строй.

Итак, реформы и революции - это две основные формы социального развития общества.

Как мы видим, они подразделяются на несколько видов, различающихся сферой применения, характером, продолжительностью, масштабом.

Лекция

СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ, СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Вопросы:

1. Сущность социальных институтов.

2. Функции социальных институтов.

3. Социальные организации.

1.

Сущность социальных институтов

Социальный институт - это устойчивый комплекс формальных и неформальных норм, правил, принципов, регулирующих различные сферы человеческой жизнедеятельности и организующих их систему социальных статусов и ролей. Подразумевает организации (университеты, школы, детские сады), совокупность лиц (учителя, воспитатели, профессора), систему санкций: поощрений и наказаний, стандартизированных образцов поведения и материальных средств. Институализация социальных связей достигается:

1. Особым типом регламентации. Как и всякая социальная связь институт основывается прежде всего на социальном регулировании взаимоотношений. В социальных институтах механизмы регуляции приобретают более жесткий и обязывающий характер, что обеспечивает регулярность, большую четкость, высокую предсказуемость и надежность функционирования социальных связей. Обязывающая сила социального института органично связана с социальным контролем, с санкциями, стимулирующими желательное поведение, и препятствующими, удерживающими от нежелательного.

2. Четким распределением функций, прав и обязанностей участников институализированного взаимодействия. Каждый должен выполнять свою функцию, а потому и любой другой человек имеет достаточно обоснованные ожидания. Невыполнение обязанностей ведет к применению санкций. В результате поведение личности в рамках социального института обладает большой предсказуемостью, а деятельность институтов - регулярностью, самовозобновляемой сетью.

3. Регулярность и самовозобновляемостъ большинства социальных институтов обеспечивает также обезличенность требований к тому, кто включается в деятельность института, замещает выбывшего. Для того чтобы занять место в институализированных социальных связях, надо взять на себя определенные обязанности и права. Данные права и обязанности представляют собой исторически отобранный, наиболее эффективный вариант поведения участника институализированных социальных связей. Статус, ролевые ожидания предъявляются как предуказания данного социального института, общества. Тем самым обеспечивается относительная независимость функционирования социального института от случайных обстоятельств, его устойчивость и способность к самовозобновлению.

4. Выполнением определенного круга обязанностей. Это ведет к разделению труда и профессионализации выполнения функций. В этих целях общество может осуществлять специальную подготовку людей для выполнения ими профессиональных обязанностей. Тем самым обеспечивается высокая эффективность институтов.

5. Для выполнения своих функций институт имеет учреждения, в рамках которых организуется деятельность того или иного института, осуществляется управление, контроль за его деятельностью. Каждый институт должен обладать необходимыми средствами и ресурсам. Институт здравоохранения обладает такими учреждениями, как больницы, поликлиники, имеет свои органы управления. Для деятельности системы здравоохранения нужны ресурсы – помещения, медицинское оборудование, квалифицированные врачи, доверие со стороны клиентов и т.д.

Каждый социальный институт имеет:

1. Установки и образцы поведений.

Для института семьи - это привязанность, лояльность, ответственность, уважение. Для института государства - послушание, лояльность, субординация. Для института образования - любовь к знаниям, посещаемость.

2. Символические культурные признали.

Для института семьи - обручальное кольце, брачный ритуал. Для института государства - флаг, герб, национальный гимн, печать. Для института образования - школьная эмблема, школьная песня.

3. Утилитарные культурные признаки.

Для института семьи - дом, квартира, мебель. Для института государства - общественные здания, общественные работы, бланки и формы. Для института образования - классы, библиотеки, стадионы.

4. Кодекс устный и письменный.

Для института семьи - семейные запреты и допущения. Для института государства - конституция, законы. Для института образования - правила учащихся.

5. Идеологию.

Для института семьи - это романтическая любовь, совместимость, индивидуализм. Для института государства - государственное право, демократия, национализм. Для института образования - академическая свобода, прогрессивное образование, равенство при обучении.

Перечисленные признаки социального института свидетельствуют о том, что именно в рамках института социальное взаимодействие как глубокое, сопряженное взаимодействие между людьми по поводу того или иного предмета связи (образования или здоровья, труда или науки) приобретает регулярный, самовозобновляющийся, высококачественный характер.

Институализированные социальные связи могут быть формальными и неформальными. Так, институт дружбы имеет многие признаки социального института. Дружба - один из элементов, характеризующих жизнь любого общества, становится обязательным, устойчивым явлением человеческого общества. Регламентация в дружбе достаточно полная, четкая и подчас даже жестокая. Обида, ссора, прекращение дружеских связей - своеобразные формы социального контроля в институте дружбы. Но эта регламентация никак не оформлена в виде законов, административных указаний. У дружбы есть ресурсы (доверие, симпатия, продолжительность знакомства), но нет учреждений. Она отличается от любви, от взаимоотношений с коллегами по работе, от братских отношений, но здесь нет четкого профессионального закрепления статуса, прав и обязанностей партнеров.

Формальные социальные институты имеют общий признак: взаимодействие между субъектами осуществляется на основе формально оговоренных правил, законов, регламентов, положений. Если социальные институты - "могучие канаты" системы социальных связей, то формальные социальные институты - это "металлический каркас", определяющий прочность общества.

Неформальные институты общества.

Самые первые скинхеды появились в Англии в 1968-1969 годах. С образом скинхеда-хулиганствующего молодняка; расиста, фашиста – они не имели ничего общего. Скорее наоборот. Скинхеды “первой волны” были субкультурой рабочих районов Британии, которая возникла как молодая классовая культура протеста против буржуазной культуры. Чтобы подчеркнуть свою классовую принадлежность, скинхеды выработали собственный стиль одежды: высокие армейские ботинки, камуфляжные штаны и грубая куртка. Прическа – бритые головы. Они не были противниками чернокожих, скорее наоборот. Слушали музыку черных – вест-индийскую и ямайскую, стилей ска. Кого скины не любили, так это “паки” (пакистанцев). Но не из-за расистских соображений, а просто “паки” в отличие от негров, не работали на заводах, а занимались торговлей.

“Вторая волна” появилась в Англии в конце 70-х. это был продукт разложения движения Панков. Одежда: черные джинсы, тяжелые армейские ботинки на толстой подошве, короткие куртки без воротника. Одежда удобная для уличной драки. И бритая голова. Нападали на азиатов, африканцев.

В России скины появились в начале 90-х. в 1992г. в Москве было около десятка скинхедов. Вели они себя тихо, в основном занимались самолюбованием и демонстрацией себя в центре города. И так было до 1994г., когда скинхеды вдруг превратились в группы, носящие массовый характер разбойных нападений.

На расцвете скинхедского движения повлияли не только политические события. Два фактора создали базу для быстрого роста и утверждения скинов в молодой среде в России: экономический кризис и развал системы образования. Скинхеды в России – это продукт не национальных, а социальных изменений: это видно из того, что скины возникли в крупных городах.

Сейчас скинхеды это бритоголовые, одетые в армейские ботинки, камуфляжные штаны и высоко закатанные джинсы с подтяжками и дутая куртка. Идеология: практически все российские скины исповедуют крайне агрессивный национализм и расизм. Идеальным политическим деятелем для них является Адольф Гитлер и лидеры ку-клукс-клана, а идеальным режимом – немецкий национал-социализм. Хотя обычные скины ненавидят сексуальные меньшинства еще больше, чем расовые. Развлечения: частым развлечением скинов являются драки с неграми в окрестностях Университета Дружбы Народов имени Патриса Лумумбы, а также избиение представителей других национальных и расовых меньшинств, где бы те ни находились.

Одним из первых в ряду молодежных культурных движений были хиппи. Социальный состав хиппи неоднороден, но в первую очередь это творческая молодежь: начинающие поэты, художники, музыканты. Внешний вид, форма одежды: независимо от пола – длинные волосы, причесанные на прямой пробор, особая лента вокруг головы, украшения из бисера, нанизанного на леску на запястье (“фенечки”), часто несоразмерно большой вязаный свитер, кожаный или джинсовый мешочек на шее для хранения денег и документов, цвет одежды в основном светлый, но неброский.

Язык, жаргон: большое количество английских заимствований, таких как “ботя” – бутылка, “вайн” – вино, “флет” – квартира, “хайр” – волосы, “пипл” – люди. Развлечения: часто использовали наркотики (легкие). Частью хапповской идеологии является “свободная любовь”. Лозунг - “Занимайся любовью, а не войной”.

Толкиенисты и вообще ролевики (любители ролевых игр) изначально были частью движения хиппи, но в последнее время их движение настолько разрослось, что в свои ряды они начали включать не-хиппи. Толиенисты – поклонники английского писателя Джона Рональдса Руэпа Толкиена. Внутри себя движение подразделяется на 2 направления: представители первого предпочитают разыгрывать сценки из книг, ничего не меняя в сюжете, сторонники другого берут лишь установочные данные и приводят настоящее состязание.

Панки (от англ. – отбросы, гнилье, что-то ненужное) в какой-то степени являются антогонистами хиппи, при том что имеют с ними много сходного. Социальный состав: в отличие от элитарных хиппи большинство Панков – дети рабочих районов. Внешний вид: стандартная панковская прическа “ирокез” – полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженой голове, или просто выбритые вески с длинными волосами. Панки предпочитают рваную, грязную одежду. Часто одеты в джинсы с дырками, высокие армейские ботинки. Жаргон: характерен воровской жаргон (маза, хавать, лабать). Предпочитают водку, охотно употребляют наркотики. Интересно еще одно развлечение – “ходить по ништякам”, т.е. доедать остатки пищи, докуривать бычки. Панки довольно агрессивны, по политическим пристрастиям считаются анархистами.

Одной из самых “суровых” группировок считаются байкеры (от анг. – велосипед, мотоцикл), которые еще называются рокерами. Внешний вид: длинные волосы, завязанные в хвост, платок на голове – “бандана”, борода, кожаная куртка с косыми молниями (“косуха”), кожаные штаны, ковбойские сапоги. Музыкальный стиль – тяжелый рок. Идеология: основное понятие в индологии байкеров – мотоцикл. Весь мир делится на тех, кто передвигается на нем, и на тех, кто предпочитает другой способ передвижения.

По внешним признакам к байкерам близки металлисты, или металлеры, наверное, самое известное из нынешних молодежных движений. Внешний вид что и у байкеров. Из всех цветов предпочитают черный.

2.