4. Сущность аристократического строя заключается, по-видимому, в том,

что при нем почетные права распределяются в соответствии с добродетелью,

ведь основой аристократии является добродетель, олигархии - богатство, де-

мократии - свобода. А то, что верховную силу имеют решения большинства,

свойственно всем видам государственного устройства, ведь что решит боль-

шинство из числа участвующих в государственном управлении, то и получает

законную силу и в олигархии, и в аристократии, и в демократии. Итак, в

большей части государств с гордостью выставляют вперед политию как обозна-

чение вида их государственного устройства, поскольку смешивают состоятель-

ных и неимущих, богатых и свободных, ведь в глазах едва ли не большинства

состоятельные занимают место совершенных во всех отношениях людей.

5. Так как в государственном строе три начала притязают на равную зна-

чимость - свобода, богатство, добродетель (четвертое - благородство проис-

хождения - сопровождает два последних, ведь благородство есть старинная

доблесть и богатство), то ясно, что политией следует называть такой госу-

дарственный строй, при котором имеется смешение двух начал - состоятельных

и неимущих, а смешение трех начат следует называть аристократией преиму-

щественно перед другими видами государственного устройства, исключая лишь

истинный и первый ее вид.

Мы сказали, что существуют и другие виды государственного устройства

помимо монархии, демократии и олигархии, указали на их сущность и на то,

чем отличаются виды аристократии и чем отличаются политии от аристократии;

ясно, что полития и аристократия не далеки одна от другой.

YII 1. Каким образом возникает наряду с демократией и олигархией т. н.

полития и каково должно быть ее устройство - об этом мы будем говорить не-

посредственно вслед за изложенным. Вместе с тем станут ясными и отличитель-

ные признаки демократии и олигархии. Прежде всего следует установить разг-

раничение этих видов государственного устройства, а затем поступить так,

как поступают со знаками гостеприимства - взяв от каждого из них по полови-

не, сложить их вместе.

2. Существуют три способа соединения и смешения. Либо надо взять су-

ществующие законоположения в олигархии и в демократии, относящиеся хотя бы,

например, к судопроизводству. В олигархиях на состоятельных накладывают де-

нежный штраф за уклонение от исполнения судебных обязанностей, неимущим же

за исполнение их не полагается никакого вознаграждения; в демократиях неи-

мущие получают вознаграждение, но зато и на состоятельных не накладывается

штраф. Общее и среднее из этих законоположений, свойственное и олигархии и

демократии и смешанное из законоположений и той и другой, будет отличитель-

ным признаком политии. Вот один способ соединения.

3. Второй способ - взять среднее между присущими олигархии и демокра-

тии постановлениями о цензе касательно, положим, участия в народном собра-

нии. Для участия в нем при демократии имущественный ценз либо вообще не

требуется, либо требуется совсем незначительный; олигархический же строй

выставляет требование высокого ценза. Общих признаков здесь нет, но для по-

литии можно взять средний ценз между обоими указанными. При третьем способе

объединения можно было бы взять одну часть постановлений олигархического

законодательства и другую - демократического. Я имею в виду следующее: од-

ной из основ демократии является замещение должностей по жребию, олигархии

же - по избранию, причем в демократиях это замещение не обусловлено иму-

щественным цензом, а в олигархиях обусловлено. Следовательно, отличительный

признак аристократии и политии мы получили бы, если бы взяли из олигархии и

демократии по одному из отличительных для них признаков в деле замещения

должностей, а именно: из олигархии - то, что должности замещаются по избра-

нию, а из демократии - то, что это замещение не обусловлено цензом. Итак,

вот еще один из способов смешения.

4. Мерилом того, что такое смешение демократии и олигархии произведено

хорошо, служит то, когда окажется возможным один и тот же вид государствен-

ного устройства называть и демократией и олигархией. Те, кто пользуется

обоими этими обозначениями, очевидно, чувствуют, что ими обозначается сме-

шение прекрасное; а такое смешение заключается именно в середине, так как в

ней находят место обе противоположные крайности.

Это именно и характерно для лакедемонского государственного устройс-

тва.

5. Многие пытаются утверждать, что оно демократическое, так как его

порядки содержат в себе много демократических черт, хотя бы прежде всего в

деле воспитания детей: дети богатых живут в той же обстановке, что и дети

бедных, и получают такое же воспитание, какое могут получать дети бедных.

То же самое продолжается и в зрелом возрасте - и тогда ничем богатые и бед-

ные не разнятся между собой: пища для всех одна и та же в сисситиях, одежду

богачи носят такую, какую может изготовить себе каждый бедняк. К тому же из

двух самых важных должностей народ на одну избирает, а в другой сам прини-

мает участие: геронтов они избирают, а в эйфории сам народ имеет часть. По

мнению других, лакедемонский государственный строй представляет собой оли-

гархию, как имеющий много олигархических черт, хотя бы, например, то, что

все должности замещаются путем избрания и нет ни одной замещаемой по жре-

бию; далее, лишь немногие имеют право присуждать к смертной казни и к изг-

нанию, и многое подобное.