Posobie

веческому развитию или тормозя его. Именно общественноисторическая практика производит отбор ценностей, придает определенным ценностям общечеловеческий характер, выявляя тем самым их безотносительное объективное содержание. Данное свойство делает эти ценности базовыми, передающимися из поколения в поколение как в каждой отдельной культуре, так и в масштабах человечества в целом. Базовыми считают так называемые обще-

человеческие ценности: жизнь и смерть, благо, добро, истину, красоту, любовь, смысл жизни, честь, благородство, достоинство, свободу, самоценность личности. Конечно, в разное историческое время и в разных культурах значимость и способ реализации этих ценностей, помимо общего содержания, имеют уникальный, неповторимый характер.

Инженерно-техническая деятельность, как любая другая сфера деятельности, ценностно «обременена». Общечеловеческие ценности, преломляясь в ее содержании, образуют глубокие связи друг с другом и обретают свою конкретность. Так, ценности истины и идеи человека выступают, прежде всего, в качестве ценности знания, образованности как таковой; ценности блага, добра, жизни уточняются в практиках реализации общей пользы и предотвращения гуманитарного вреда; ценности человеческого достоинства и чести актуализируются ценностями профессионального долга, идеей служения, общей и корпоративной ответственности, честности; ценности свободы и самореализации предполагают культивирование ценности технического творчества.

Также в формирующемся сегодня информационном обществе для инженерно-технических работников ‒ в сфере электронновиртуальной реальности ‒ на первое место по значимости выходит такая ценность, как мечта. Мечта является, по сути, репрезентацией ценности свободы, благодаря которой могут быть удовлетворены основные духовные потребности человека: преобразовывать, познавать, общаться, осмысливать, оценивать, самореализовываться (по М.С. Кагану). Мечты – это ценности, пронизанные индивидуальным складом человека. Человечество неоднородно по своему духовно-нравственному развитию, и мечты, как отражение этой неоднородности, могут обладать как положительной, так и отрица-

71

тельной ценностью, поэтому духовно-нравственная направленность грез и мечтаний разработчиков различных электронных программ (игр, обучающих систем и т.д.), обладающих профессиональными возможностями влиять на содержание этих программ, приобретает всё большее значение для развития и даже самого существования общества. Данные ценностные коннотации лежат в основе культуры инженерно-производственной деятельности.

Человек – существо культурное: он – творец и творение культуры; вне деятельности, которая всегда есть культурное делание, человек не существует в качестве такового. Итогом данной человеческой специфики является создание символической реальности – мира символов и смыслов.

Духовная составляющая культуры укоренена в способности человеческого сознания создавать идеальные образы, а также производить мир смыслов, которые предвосхищают результаты деятельности. Для того чтобы образ перешел в реальное чувственно-восприни- маемое бытие, необходимо воспроизвести определенную последовательность действий, используя материальные объекты – орудия и материалы. Таким образом, происходит материализация идеального, и возникает материальный мир вещей – искусственный мир, созданный человеком, что и составляет материальную культуру. Связь духовной и материальной культуры представлена в артефакте.

Артефакт обладает двойственной природой. Он есть опредмечивание человека (его потребностей, способностей, воли), и в этом смысле – продолжение субъекта, в то же самое время артефакт обладает естественными свойствами материалов, из которых он изготовлен. Артефакт всегда представляет собой предмет материальной культуры, созданный при этом на основе идеального содержания (цели, замысел).

Техника, будучи частью материальной культуры, и техническая деятельность в целом есть то, чем опосредуются отношения человека и символической реальности. Высшим уровнем технической деятельности является профессиональная инженерная деятельность. Инженерная деятельность включает ряд разновидностей.

72

Во-первых, это инновационная деятельность, посредством которой осуществляется изобретение новых технологий и технических устройств, источниками которой являются знания о природе, развитие науки, активность таких модусов сознания, как мышление

ивоображение. Инновационная деятельность состоит:

–из проектирования (создание идеи, графическое оформление замысла, основные расчеты);

–исследования (научное обоснование технической разработки, измерение ее возможной эффективности);

–конструирования (создание опытного образца).

Во-вторых, это деятельность по массовому внедрению, обслуживаемая технологами и организаторами производства; по налаживанию и монтажу; по обеспечению эксплуатации готовых технических систем.

В-третьих, усложнение процесса производства привело к необходимости менеджмента инженерной деятельности, цель которого – создать условия для эффективной человеческой деятельности в технических системах с учетом индивидуальных аспектов, а также с непременной опорой на социогумантирную экспертизу возможных последствий изобретений для человека и общества в целом.

Культура инженерно-производственной деятельности представляет собой совокупность требований, ценностных ориентиров и критериев оценки, благодаря которым наращивается профессионализм и сохраняется человеческое в личности инженерного работника. «Культура инженера» включает в себя:

1.Наличие ряда профессиональных компетенций, связанных со сферой специальных (профессиональных) знаний и умений, их постоянным обновлением, с владением рациональными приемами для повышения эффективности деятельности, решения возникающих задач.

2.Наличие ряда общекультурных компетенций, выражающихся в способности системно и критически мыслить, воображать, во владении научными методами познания, в умении раскрывать, поддерживать и реализовывать личностный творческий потенциал,

вумении сочетать творчество и креативность.

73

3.Развитая эстетическая культура и на уровне чувств, и на уровне знания законов красоты, и на уровне создания предметов по

еезаконам. Данная составляющая позволяет инженеру оставаться в поле эстетических ценностей как необходимого фона для сохранения гуманитарного потенциала инженерных изобретений.

4.Еще одной важной составляющей инженерной культуры является профессиональная этика инженера, призванная максимально интегрировать специальное и человеческое в личности инженера. Основная цель этики инженера – противостояние тенденции пре-

вращения всех форм творчества, в том числе и технического, в сферу оказания услуг для стяжание частных и узкогрупповых интересов; и – в связи с вышесказанным – реализация посредством инженерного творчества и производства материальных благ идеи служения высоким целям, способствующим самореализации, совершенствованию социальных отношений с позиции уважения человеческого достоинства каждого человека.

Одной из самых «болезненных точек» при определении уровня сформированности культуры инженера является проблема критериев

эффективности инженерно-производственной деятельности.

Одним из таких критериев является доминирование в технической деятельности принципа технократизма как на уровне мышления, так и при принятии решений. Основной чертой последнего является формально-рациональный характер принятия решений без учета отдаленных последствий для человека и культуры. Это превращает человека только в объект технической культуры, только в функцию технической реальности. Так происходит дальнейшее отчуждение человека от труда, который превращается в средство выживания, а не самораскрытия. В связи с таким ‒ объектным ‒ характером оценки эффективности человеческого труда на первое место выходят количественные показатели его деятельности.

Данный критерий напрямую связан с другим: эффективность инженерной деятельности определяется новизной как результатом креативности. Последняя, в отличие от подлинного творчества, не создает принципиальной новизны, а разнообразит вариации уже существующего. Здесь новизна выступает в статусе оригинальности: так заявляет о себе проблема соотношения творчества и креа-

74

тивности в инженерной деятельности. Поскольку принципиальные новшества на сегодняшний день наукоемкие, то встает проблема качества научной подготовки инженерных работников и их участия в научных исследованиях.

Следующая проблема связана с тем, что техническая деятельность по характеру целерациональна, и потому она не всегда ценностно ориентирована (ценностно-рациональна, по терминологии М. Вебера). Предельным выражением этого является то, что технократическое мироотношение при выборе между «быть или иметь» (по Э. Фромму), выбирает «иметь». На уровне критериев эффективности это выражается в том, что столь важный критерий рациональности коррелирует с полезностью (здесь-и-сейчас, для тех-то

итех-то), а не с идеей общего блага.

Взавершение дадим список нескольких возможных «идеальных» критериев для определения эффективности инженерной и производственно-технической деятельности:

– рациональность как наличие расчета средств и путей достижения цели, продуманность технологического процесса, подбор нужных инструментов для обеспечения ожидаемого эффекта;

– положительная социогуманитарная и экологическая экспертиза последствий изобретения, а также его массового внедрения;

– инициирование творческого труда, саморазвития и индивидуального научного роста инженерного работника.

Кроме того, вопрос об эффективности необходимо рассматривать сквозь призму ценностных доминант в структуре инженернотехнической деятельности.

Мы все, невзирая на наше образование или отсутствие его, в нашей повседневной жизни постоянно находимся в творческом процессе. Творчество ‒ не только сочинение стихов, рисование картин или игра на музыкальных инструментах. Даже написание реферата или подготовка к семинару, приготовление обеда, выбор прически и нарядов, строительство дома – всё это имеет творческую составляющую. Творчество может быть недооцененным, непризнанным, незаметным и понятным только его автору, но при этом всё равно являться творчеством. Творчество всегда есть, как

75

говорил русский философ Николай Александрович Бердяев, «прирост, прибавление, создание нового, не бывшего в мире». Деятельность может выступать как творчество в любой сфере: научной, производственно-технической, художественной, политической и т.д. – там, где создается, открывается, изобретается нечто новое.

Проблема творчества является одной из традиционных, вечных проблем философии. Творчество как проблема связано с интересом к онтологическим проблемам вообще ‒ проблеме бытия, проблеме происхождения мира, проблеме «новизны», проблеме сознания, проблеме возможностей познания. Безусловно, это антропологическая, этическая и эстетическая проблема. С позиции философии творчество можно рассматривать как онтологический принцип существования мира и как способ бытия человека в мире. Творчество ‒ такой же онтологический феномен, как и всё реально существующее в мире. Творчество ‒ деятельность, в процессе выполнения которой используются возможности человека создавать новое, улучшать, совершенствовать существующее. Основным отличием творческой деятельности является уникальность результата. Результат трудно предугадать и почти невозможно получить такой же, даже если повторить тот же процесс с теми же исходными условиями. Творец вносит в материал, с которым работает, операции, несводимые к обычным трудовым, и некие, несводимые к логическому объяснению возможности. Именно это придает творческому продукту ценность. Он не сравним ни с чем, и может быть только в единственном числе. Везде есть нерешенные проблемы и огромный потенциал для их решения. Творчество связано с жизнью идеи, которая обнаруживается и пробуждает неистребимую потребность воплотить ее в ка- кой-либо чувственно воспринимаемой форме.

Конец XX – начало XXI веков сформировали в общественном сознании новый культ – культ креативности, креативного мышления, креативного человека. В переводе с английского to create означает «творить», но творчество и креативность хоть и синонимичны, но не тождественны по сути. В этом смысле креативность можно определить и как особый вид творчества: увидеть старое поновому и по-новому предъявить миру. Творческий процесс осно-

76

вывается на вдохновении автора, на его идее, зависит от способностей творца. Если же говорить о креативном процессе, то главной его составляющей становится прагматический элемент, т.е. изначальное понимание, зачем нужно что-то создавать, для кого нужно что-то создавать, как нужно что-то создавать и, собственно, что именно нужно создавать.

Креативность в большей степени имеет отношение к технологии. «Тэхнэ», в переводе с греческого, – это искусство, ремесло, мастерство, умение. Отсюда, креативность это искусство управления уже существующими идеями: организация разнообразных пространств и способов применения идей, их внешнего – не сущностного – обновления, мониторинга эффективности существования в повседневности. Творчество – способ освоения мира, креативность – способ утверждения человека в нем.

Основные показатели креативности: оригинальность и эффективность; в творчестве важна сущностная новизна и инициирование экзистенциального потрясения. Креативность – это проявление желания человека «быть индивидуальностью», даже если это «быть не как все» уводит человека от понимания того, что для него означает быть собой (ведь индивидуальность – это прежде всего самобытность, самодостаточность, автономность при максимальной открытости и чуткости к миру). В итоге, человек, будучи креативным, вполне может оказаться отчужденным от самого себя.

Креативный человек стремится к новизне ощущений через обновление внешнего мира, внешнего вида и жаждет самоутверждения. Его внешняя активность настолько перекрывает по объему внутреннюю, что она может превратиться в самоцель в виде суперактивности (активизма): «я действую вовне, я замечен другими, значит, я существую». Креативность предполагает мозаичного человека, владеющего множеством стилей, моделей, умело использующего их в различных ситуациях. Творческий человек – это человек целостный, имеющий собственный стиль, не подстраивающийся под внешние ожидания и оценки, а реализующий мир своих идей в соответствии с общечеловеческими ценностями.

77

В быту креативность проявляется как смекалка ‒ способность смело, нетривиально и остроумно находить выход из критической, иногда безвыходной ситуации, используя крайне ограниченные и неспециализированные средства и ресурсы.

Креативностью, как и способностью творить, обладает каждый человек. Ошибкой было бы считать, что она есть только у особых людей, работающих в крупнейших научных, изобретательских, рекламных и подобных компаниях. Особенность этих людей в том, что они осознанно, активно и непрерывно развивают свою креативность. На это способен каждый, имеющий намерение развить свои креативные задатки. С чего начать? Запретить себе мыслить шаблонно, как принято в его окружающей среде. Мышление по шаблону ‒ основная причина того, что человек перестает заниматься творчеством и теряет свои креативные способности. Это несовместимо с творческой инженерной деятельностью. В противном случае всё сводится к воспроизведению и копированию уже имеющейся идеи. Такая деятельность является исполнительской, пассивной, так как не создает дополнительных ценностей. Выявлениекреативных способностейу себя и их осознанное развитие позволяет значительно повысить оригинальность и полезность генерируемых идей. Это способствует повышению успешности и ускорению процесса реализации предназначения человека как творческой личности, что особенно важно для современного инженера.

1.5. Философское учение о личности и обществе. Информационное общество

Философское учение об обществе. Информационное общество. Личность и общество. Структурно-типологические характеристики личности инженера. Роль личности инженера в современном обществе.

Философское учение об обществе, – социальная философия, –

это учение о наиболее общих законах развития человека, общества, истории.

Общество – это не просто совокупность людей. Э. Ильенков в «Диалектике идеального» приводит пример о готическом соборе и

78

груде кирпичей, из которых тот построен. Груда кирпичей несводима к «замысловатой форме готического собора». Так и общество как целое не сводимо к сумме своих составных частей – простой совокупности людей. Общество – это высшая форма бытия, система взаимоотношений человека с природой внешней и природой внутренней. Основной вопрос социальной философии – вопрос о соотношении общественного сознания и общественного бытия.

Предметом изучения социальной философии является структурированный порядок общественной жизни, независимый от отдельно-

гочеловека, обладающийопределеннойстепеньюобъективности. Как же формируется этот общественный порядок? Во-первых, социальное бытие формируется на основе развито-

го природного основания. Биологический фундамент общества также необходимо учесть, иначе наше понимание будет неполным. Так, например, первые цивилизации древности не зря сформировались в руслах великих рек (Древний Египет в русле Нила; Месопотамия между Тигром и Евфратом и т.д.). Только так было возможно эффективно выстроить экономическую систему в аграрную эпоху. Сегодня же актуальной является экологическая проблематика, когда в условиях современности развитие общества не может быть направлено на «покорение природы»: наоборот, необходимо искать способы сохранить устойчивость природы, держа в рамках влияние техногенной цивилизации.

Во-вторых, общество – это саморазвивающаяся система. Объ-

ективный общественный порядок строится на основе внутренних противоречий. Так, к примеру, в «Вопросе о технике» М. Хайдеггера показано, что сложная современная техника уже не контролируется человеком. Став самостоятельным феноменом реальности, техника подстраивает людей под свои нужды. «Гидроэлектростанция не встроена в реку так, как встроен старый деревянный мост, веками связывающий один берег с другим. Скорее река встроена в гидроэлектростанцию»63. Общество – сложная система, имеющая свои векторы развития, растворяющаявсебевсесубъективныеформы.

63 ХайдеггерМ. Времяибытие: статьиивыступления. С. 221–238.

79

Для изучения развития общества в философии используется два подхода: формационный и цивилизационный. Первый подход (материалистическое понимание истории) позволяет рассмотреть деятельность людей под определяющим воздействием так называемой социальной материи.

Каким образом происходит «растворение» в обществе субъективности людей, если под субъективностью мы понимаем зависимость человека от своего индивидуального либо коллективного сознания, общественного мнения? Разве люди могут избавиться от своей воли, желания в выборе целей деятельности?

Первооткрывателями так называемой социальной материи стали основатели марксизма (Карл Маркс и Фридрих Энгельс). В обществе существуют структуры, которые не нуждаются в осознании, чтобы существовать: это способ производства социальной жизни (единство производительных сил и производственных отношений), создающий базис экономики на любой стадии развития общественной жизни.

Материальный труд, трудящиеся индивиды, а также используемые ими средства производства называют производительными силами общества. Производственные отношения, в которые всту-

пают люди в процессе труда, составляют форму развития производительных сил. Система производственных отношений включает в себя пять элементов:

1)технико-технологический процесс непосредственного изготовления продуктов труда;

2)распределительные отношения (система общественного разделения труда);

3)обменные процессы (все виды рынков: рынок труда, ценных бумаг, услуг, товаров и пр.);

4)потребление – процесс производственного потребления предмета труда, средств труда, способностей человека как рабочей силы;

5)отношения собственности по поводу средств производства.

80