- •Марк Ферро
- •От переводчика
- •Предисловие
- •1. Пережитки «белой» истории: Йоханнесбург
- •Хронология
- •От великого трека к Марко Поло
- •Добродетель и мужество буров
- •Как трудно быть поселенцем
- •Проблема «национальных отечеств» африканцев и оправдание апартеида
- •Расистская добросовестность
- •«Черная» контристория?4: Кредо Мутва
- •2. Деколонизированная история: Черная Африка Стратификация истории в Черной Африке
- •От истории к легенде: Чака, король зулу
- •Пространство прошлого
- •Вторая страта: «Наши предки галлы»
- •Свидетельство молодой сенегалки Соу Ндеи
- •Запрограммированная деколонизация
- •На что бросает свет и о чем умалчивает новая африканская история
- •Чеддо и ислам
- •Антихристианская традиция поэзии суахили
- •Торговля в одном направлении
- •3. Заметка о Тринидаде: история‑заклинание
- •Рабство сквозь годы
- •4. Индия: история, лишаемая сущности Хронология
- •Исключительная древность и мудрость Индии
- •Чудесная история Рамы и Ситы12
- •Очищение и секуляризация истории
- •Букет цветов Ашоки16(273 г. До н. Э.)
- •О чем не рассказывают юным индийцам
- •Вызов ислама
- •Величие и упадок Великих Моголов
- •Подвиги Шиваджи
- •Англичане, или сказка об обезьяне и двух котах
- •Лицом к лицу с англичанами: непрекращающееся сопротивление
- •Видение победителей
- •Видение индийцев
- •5. История ислама или история арабов?
- •Роль географии
- •Урок ислама
- •Два видение арабов: Ирак
- •Египетская версия
- •Представление об арабском «завоевании»: освобождение
- •Арабы в Азии
- •Арабские династии и генеалогия семьи Мухаммеда
- •Арабизация истории ислама
- •Мусульмане и евреи
- •В основе несчастий арабов – империализм
- •Египет в авангарде антиимпериалистической борьбы: от Мухаммеда Али до Насера
- •Насер – история в картинках
- •Крестовые походы в Израиль
- •А существовала ли вообще французская колонизация Алжира?
- •Перевернутая история
- •«Арабское средневековье было периодом процветания»
- •«Французский Алжир»
- •6. Персидский и турецкий варианты Арабо‑мусульманский мир и Иран Краткая хронология
- •Персы, арии, основатели первой великой религии
- •Сила и терпимость – добродетели державы Сасанидов
- •Арабское завоевание
- •Имам Али, настоящий иранский крестьянин
- •Блеск мусульманской Персии
- •«Восстановить величие, существовавшее до арабов»
- •Ассасины (курильщики гашиша)
- •Сефевидская реставрация
- •Величие и упадок
- •Появление русских и англичан
- •Поэзия поддерживает патриотическую историю
- •Турция: прославление гуннов и кочевых цивилизаций
- •7. От священной истории к истории отечества и государства: взгляд из Европы
- •Испания: праздник – свидетель истории
- •История во времена нацистов
- •Триумф лжи
- •Фальсификация путем перестановки
- •То, что постыдно, переносится на других
- •Франция: тяга к истории и страх перед ней
- •Примечание
«Французский Алжир»
«Французский» период занимает две главы: одна – про завоевание, вторая – про «ноябрьскую революцию 1954 г.», как будто между ними была пустота: ни алжирских французов, ни колонизации, ни развития страны.
«Французская колонизация начинается в 1830 г. и утверждается после жестоких сражений. Французские войска высадились в Сиди Феррухе. Им оказал сопротивление Абд ал‑Кадер43, затем было восстание под руководством шейха ал‑Мохрани. Вот эпизоды этой истории. Шейх ал‑Мохрани 5 мая 1871 г. погиб на поле битвы, но борьба продолжалась и после этого еще около года (…). Она завершилась кровавым подавлением, массовыми казнями, сожженными деревнями, уничтоженными посевами, уведенным скотом. Обширные земли были захвачены (…). Алжирцы, лишенные своего имущества, были отброшены в горы, в бесплодные пустыни. С 1920 г. алжирское движение возрождается. Основанная в 1926 г. и запрещенная в 1937 г. партия «Звезда Северной Африки» становится партией алжирского народа и провозглашает национальные требования. Активно действует основанное в 1931 г. под руководством шейха Бен Бадиса движение улемов за становление национального самосознания и культуры. Организации Демократический союз Манифеста Алжира и Движение трудящихся за демократическую свободу ведут пропаганду и участвуют в выборах. Но они терпят поражение, и Движение трудящихся за демократическую свободу основывает секретную организацию для подготовки к борьбе» (V. 31).
Итак, между завоеванием и освобождением нет переходного периода. «У алжирцев нет родины, потому что они получают в качестве таковой Францию раньше, чем могут задуматься о другой», – говорил Ф. Аббас, основатель Демократического союза Манифеста Алжира. Так что же говорить об этой пустоте? И действительно, ни слова об основателях партий – о нем самом или о Мессали Хадже, организовавшем Движение трудящихся за демократическую свободу, – ни об алжирских профсоюзах или алжирской коммунистической партии, ни о Насере или исламе… Из алжирских деятелей упоминаются лишь те, кто погиб во время «революции».
И, разумеется, никаких следов французов44.
О них вспоминается лишь раз, в связи с конвенцией 1830 г., гарантировавшей свободу и собственность алжирцев. «Но она не соблюдалась». Говорится, конечно, о французских войсках, пришедших в 1830 г., о сопротивлении, о борьбе с французскими военными. Говорится о полутора миллионах погибших, о сотнях тысяч беженцев, о ставших непроходимыми пограничных районах, о том, что страна была разорена и разрушена. «Такова была тяжелая плата алжирского народа за независимость и свободу».
Конечно, ни слова о том, что привнесено французами. «Что мне до того, что в моем доме есть электричество, если мой дом не принадлежит мне», – говорил Ф. Аббас.
Но ни слова также и о «французском присутствии», ни малейшего намека на то, что в течение целого века миллион французов жили в этой стране, что они рожали там детей, трудились, процветали, «пренебрегая правами и честью арабов», подвергавшихся насмешкам и унижениям и в конце концов прогнавших французов в ходе очень жестокой войны.
Но детям не следует знать ни об этом наказании, ни об этом насилии.
