- •Марк Ферро
- •От переводчика
- •Предисловие
- •1. Пережитки «белой» истории: Йоханнесбург
- •Хронология
- •От великого трека к Марко Поло
- •Добродетель и мужество буров
- •Как трудно быть поселенцем
- •Проблема «национальных отечеств» африканцев и оправдание апартеида
- •Расистская добросовестность
- •«Черная» контристория?4: Кредо Мутва
- •2. Деколонизированная история: Черная Африка Стратификация истории в Черной Африке
- •От истории к легенде: Чака, король зулу
- •Пространство прошлого
- •Вторая страта: «Наши предки галлы»
- •Свидетельство молодой сенегалки Соу Ндеи
- •Запрограммированная деколонизация
- •На что бросает свет и о чем умалчивает новая африканская история
- •Чеддо и ислам
- •Антихристианская традиция поэзии суахили
- •Торговля в одном направлении
- •3. Заметка о Тринидаде: история‑заклинание
- •Рабство сквозь годы
- •4. Индия: история, лишаемая сущности Хронология
- •Исключительная древность и мудрость Индии
- •Чудесная история Рамы и Ситы12
- •Очищение и секуляризация истории
- •Букет цветов Ашоки16(273 г. До н. Э.)
- •О чем не рассказывают юным индийцам
- •Вызов ислама
- •Величие и упадок Великих Моголов
- •Подвиги Шиваджи
- •Англичане, или сказка об обезьяне и двух котах
- •Лицом к лицу с англичанами: непрекращающееся сопротивление
- •Видение победителей
- •Видение индийцев
- •5. История ислама или история арабов?
- •Роль географии
- •Урок ислама
- •Два видение арабов: Ирак
- •Египетская версия
- •Представление об арабском «завоевании»: освобождение
- •Арабы в Азии
- •Арабские династии и генеалогия семьи Мухаммеда
- •Арабизация истории ислама
- •Мусульмане и евреи
- •В основе несчастий арабов – империализм
- •Египет в авангарде антиимпериалистической борьбы: от Мухаммеда Али до Насера
- •Насер – история в картинках
- •Крестовые походы в Израиль
- •А существовала ли вообще французская колонизация Алжира?
- •Перевернутая история
- •«Арабское средневековье было периодом процветания»
- •«Французский Алжир»
- •6. Персидский и турецкий варианты Арабо‑мусульманский мир и Иран Краткая хронология
- •Персы, арии, основатели первой великой религии
- •Сила и терпимость – добродетели державы Сасанидов
- •Арабское завоевание
- •Имам Али, настоящий иранский крестьянин
- •Блеск мусульманской Персии
- •«Восстановить величие, существовавшее до арабов»
- •Ассасины (курильщики гашиша)
- •Сефевидская реставрация
- •Величие и упадок
- •Появление русских и англичан
- •Поэзия поддерживает патриотическую историю
- •Турция: прославление гуннов и кочевых цивилизаций
- •7. От священной истории к истории отечества и государства: взгляд из Европы
- •Испания: праздник – свидетель истории
- •История во времена нацистов
- •Триумф лжи
- •Фальсификация путем перестановки
- •То, что постыдно, переносится на других
- •Франция: тяга к истории и страх перед ней
- •Примечание
Рабство сквозь годы
«Быть свободным – это значит, делать то, что нам хочется, когда нам хочется, не причиняя при этом вреда другим. Если человек становится рабом, он теряет эту свободу, он принадлежит кому‑то другому, как животное или предмет. Если раб убегает от своего хозяина, если его «крадут», то закон помогает хозяину его возвратить. Он является собственностью своего хозяина.
Мы не знаем, кто был первым человеком, владевшим рабом. Кто бы он ни был, можно быть уверенным, что он желал иметь кого‑то для своих услуг и не платить ему. Можно также с уверенностью сказать, что практика использования рабов существует давно, очень давно. Многие думают, что рабами были только негры. Это грубейшая ошибка! В определенный период своей истории люди всех стран – мужчины, женщины, дети – были рабами. Так было в Индии, в Китае, в Египте, в Персии, в Англии, во Франции, в Испании. Иной раз и белые могли быть рабами негров, как мы увидим в параграфах, посвященных туркам и другим народам, исповедующим ислам.
Было время, когда человек становился рабом, совершив преступление, или же мог быть продан в рабство вместе со своей семьей за долги. Часто в рабство продавали побежденных в сражениях между двумя племенами. В Библии мы читаем, что все племя израильтян было продано в рабство в Египет.
В Греции… рабам поручали торговать, они были школьными учителями. С ними обращались намного лучше, чем с рабами последующих эпох. Существует знаменитая история об английских мальчиках, проданных в Риме на рынке рабов. Это было во времена Римской империи. Они были так хороши собой – белокурые, с очаровательными личиками, – что христианский священник спросил, откуда они родом. Они ответили, что они англы (angli), таково латинское название англичан. Священник стал звать их ангелы (angeli).
(…) Распространение христианства привело к исчезновению рабства в Европе; рабы превратились в сервов. Сервы были прикреплены к земле и не могли уйти с нее без разрешения своего хозяина. Когда земля продавалась, сервов продавали вместе с ней. Еще триста лет назад в Шотландии сервы носили железные кольца на шее. Но в Англии сервов нет уже пятьсот лет. А в России они были еще восемьдесят лет назад.
В течение сотен лет отвратительная форма рабства существовала в районе Средиземного моря. Турки‑мусульмане имели обыкновение продавать в рабство всех христиан, взятых в плен, если только те не отрекались от своей религии и не становились мусульманами. Мусульманин не может обратить в рабство другого мусульманина, это осуждается в их священной книге, называемой Коран. Средиземное море было заполонено кораблями североафриканских мавров, появляться там христианам было опасно. Европейцы, кто бы они ни были, могли быть обращены в рабство, и тогда были обречены стать гребцами на мавританских галерах и, будучи прикованными к палубе, переносить жестокое обращение, наказание бичом. Если галера во время боя шла ко дну, весь экипаж тонул вместе с ней. Турки в свое время комплектовали войска из детей‑пленников, похищенных у родителей‑христиан. Их обучали военному делу, и они становились грозными воинами.
Из следующей книги вы узнаете, что собой представляло рабство в Западной Африке.
Но на этом история рабства не кончается, ибо примеры этой старой и постыдной практики сохраняются вплоть до новых времен» (Х.9).
Итак, о торговле рабами‑неграми речь пойдет год или два спустя, и она будет выглядеть не столь уж специфическим феноменом, не столь уж драматичной. И не будет сказано, что это была массовая работорговля, что продолжалась она очень долго, являлась постоянным фактором развития общества на протяжении веков, не будет сказано, наконец, что все негры, живущие сегодня на Американском континенте, – это потомки завезенных сюда рабов.
В результате в памяти юного жителя Центральной Америки, в том числе и негра, символом рабства останется иллюстрация «Английские мальчики, привезенные в Рим как рабы».
