5. Решенные задания.
Задание № 1 Древнегреческий философ Платон (427-347 до н.э.) утверждал: «Ни мудрецы, ни невежды философией не занимаются. Занимаются её те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами».
Согласны ли Вы с данным утверждением? Кто, на Ваш взгляд, действительно, способен к философскому творчеству? Дайте письменно развернутую характеристику приведенного высказывания.
Решение:
Да согласен. Платон первый философ, который попытался осмыслить понятие «философ».
В диалоге «Пир» говорится, что есть 2 категории, которые не занимаются философией:
«Из богов никто не занимается философией и не желает стать мудрым (sophos), поскольку боги и так уже мудры; да и вообще тот, кто мудр, к мудрости не стремится.»
«Но не занимаются философией и не желают стать мудрыми опять-таки и невежды. Ведь тем-то и скверно невежество, что человек и не прекрасный, и не совершенный, и не умный вполне доволен собой. А кто не считает, что в чем-то нуждается, тот и не желает того, в чем, по его мнению, не испытывает нужды.»
Философией занимаются те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами. Можно это понять так же из цитат :
«Занимаются ею те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами, а Эрот к ним и принадлежит. Ведь мудрость — это одно из самых прекрасных на свете благ, а Эрот — это любовь к прекрасному, поэтому Эрот не может не быть философом, то есть любителем мудрости, а философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой. Обязан же он этим опять-таки своему происхождению: ведь отец у него мудр (sophos) и богат, а мать не обладает ни мудростью, ни богатством.»
« Итак, Сократ и вообще философ есть Эрот: не обладая ни мудростью, ни красотой, ни благом, он стремится к мудрости, красоте, благу.»
Философ предстает как человек, стремящийся к мудрости, который желает приоткрыть себе высший мир. Платон считал, что это мир идей, вечных, божественных сущностей. Данный мир идей можно открыть только с помощью разума – а это и есть работа философии, т.е. философа.
Задание №2 Онтология, как один из основных разделов философского знания, изучает следующие проблемы:
1) духовную сферу жизни общества;
2) взаимоотношение материи и сознания;
3) сущность и природу человека;
4) общественно-экономические формации;
5) сущность и происхождение бытия;
6) границы и безграничность познания;
7) структуру бессознательного в человеке;
8) субстанциональность бытия и её формы;
9) категории сущего;
10) теорию истины.
Выберите четыре варианта ответов, которые считаете наиболее верными.
Решение: Основной вопрос онтологии: что существует? И я считаю, что наиболее верными являются следующие четыре варианта:
взаимоотношение материи и сознания;
( Наиболее полную концепцию онтологии развил Платон. Её можно назвать эйдетической онтологией, где порождающейся моделью являются эйдосы (универсалии), их воплощениями — числа, которые являются образцами формирования изменчивых тел. … Главенствующее место занимают эйдосы, существующие в запредельном разумном мире, вспоминаемом в человеческом знании. Онтология у Платона тесно связана с учением о познании как интеллектуальном восхождении к истинно сущим видам бытия. Противопоставляя знание и мнение по их содержанию, критериям и достоверности, Платон трактует познание как восхождение к умным идеям — к высшим родам сущего. … Пропорции в отношениях между этими математическими и физико-геометрическими структурами объясняет, согласно Платону, переход от одних стихий к другим.)
сущность и природу человека;
(Современная философия рассматривает бытие как единую систему, все части которой взаимосвязаны и представляют собой некую целостность, единство. Вместе с тем мир разделен, дискретен и имеет четкую структуру. В основе структуры мира 3 слоя реальности: бытие природы, бытие социальное, бытие идеальное. …
Бытие природы — первая форма реальности, универсума.
Включает все существующее кроме человека.
Является следствием длительной универсальной эволюции.
Системная организация мироустройства. Развитие мира — процесс преобразования и взаимодействия образующих его систем. ...)
сущность и происхождение бытия;
( Онтология — это учение о бытии, выступающее в системе философии одним из базисных её компонентов. Как раздел философии онтология изучает фундаментальные принципы устройства бытия, его начала, сущностные формы, свойства и категориальные распределения. Предметом онтологии выступает само по себе сущее или бытие как таковое (независимо от субъекта и его деятельности).)
8) субстанциональность бытия и её формы;
(Основные понятия онтологии: бытие,структура,свойства, формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциальное),пространство,время,движение. Онтология, таким образом, представляет собой попытку наиболее общего описания универсума существующего, который не ограничивался бы данными отдельных наук и, возможно, не сводился бы к ним.)
Задание №3 Прочитайте в хрестоматии «В мире философских знаний» произведение Эпикура «Эпикур приветствует Менекея» (С. 5-9) и дайте развернутый ответ на вопрос: «В чем Эпикур видит необходимость занятий философией?»
Решение:
Эпикур понимал под понятием «философия» вид деятельности, который в итоги дает счастливую, безмятежную жизнь, свободную от человеческих страданий, посредством размышлений и действий. («Что я тебе постоянно советовал, это делай и об этом размышляй, имея в виду, что это основные принципы прекрасной жизни»).
В самом начале письма Эпикур пишет: «Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией: ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души. Кто говорит, что еще не наступило или прошло время для занятия философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья или еще нет, или уже нет времени. Поэтому и юноше, и старцу следует заниматься философией: первому—для того чтобы, старея, быть молодым благами вследствие благодарного воспоминания о прошедшем, а второму— для того чтобы быть одновременно и молодым, и старым вследствие отсутствия страха перед будущим. Поэтому следует размышлять о том, что создает счастье, если действительно, когда оно есть, у нас все есть, а когда его нет, мы все делаем, чтобы его иметь». Из данных слов можно понять, что для Эпикура занятие философией является дорогой для создания счастья и здоровой души, свободной от страданий и невзгод.
По Эпикуру, человек не испытывал бы ни какой потребности в изучении всего окружающего, если бы его не пугали мысли про смерть и будущее. На данные же страхи по мнению философа не следует обращать должного внимания: « Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к нам никакого отношения. Ведь все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений. … Таким образом смерть не имеет отношения ни к живущим, ни к умершим, так как для одних она не существует, а для других уже не существует.», «Надо помнить, что будущее – не наше, но, с другой стороны и не вполне не наше, - для того, чтобы мы не ждали непременно, что оно наступит, но и не теряли надежды, будто оно вовсе не наступит.»
При свободном рассмотрении от ошибок данных фактов может привести к здоровью тела и безмятежности души: « Свободное рассмотрение от ошибок этих фактов при всяком выборе и избегании может содействовать здоровью тела и безмятежности души, так как это и есть цель счастливой жизни; ведь ради этого мы все и делаем, - именно, чтобы не иметь ни страданий, ни тревог.»
Так же Эпикур говорил о том, что изучение философией приводит к получению удовольствия. Ведь философ считал удовольствие так же одной из частей счастливой жизни. «Да мы имеем надобность в удовольствии тогда, когда страдаем от отсутствия удовольствия; а когда не страдаем, то уже не нуждаемся в удовольствии. Поэтому-то мы и называем удовольствие началом и концом счастливой жизни. … Итак, когда мы говорим, что удовольствие есть конечная цель, то мы разумеем не удовольствия распутников и не удовольствия, заключающиеся в чувственном наслаждении, как думают некоторые, но знающие, или не соглашающиеся, или неправильно понимающие, но мы разумеем свободу от телесных страданий и от душевных тревог.»
Единственное, что Эпикур считал дороже философии это благоразумие. Ведь по его мнению именно благоразумие есть начало всего и величайшее благо, от которого произошли все остальные добродетели.
И в конце хочется отметить одну фразу философа, с которой я полностью согласен и по моему мнению , именно она является той, возможно даже основной, сутью, которую Эпикур пытался донести : «Лучше с разумом быть несчастным, чем без разумом быть счастливым.»