1. IX-X вв. – до принятия христианства (точечная христианизация)

2. 988 - Кон. XII в. – поверхностная христианизация

Уничтожение языческих идолов, насильственное обращение жителей Руси в христианство. Повсеместное сопротивление христианизации (со стороны населения и жречества).

Особенности 2 этапа:

• Непоследовательность государственной власти в проведении политики (противоречивость)

• Формирование феномена двоеверия (одновременно существовавшие в сознании человека мощные пласты язычества и зачатков христианства. Синкретизм – нерасчлененность, слитность).

Рождение человека – крещение, крестильное имя.

Брак, венчание – до XIII в. даже знать не всегда ходила в церковь, не делала обряд венчания.

Смерть человека – крестики в домонгольских погребениях крайне редки, они уравнены с оберегами, амулетами и т.д.

• Неравномерная география христианизации (быстрее – юг, города, медленнее – сельские округа).

• Проявление культурного иммунитета к новизне.

• Путь распространения христианства – сверху (более длительное)

Положение церкви в обществе:

• Маргинальное – не имеет земельных владений, зависит от поддержки княжеской власти.

• Церковь – явление городской культуры, а не сельской.

3. XIV – XV вв. – завершение христианизации Руси – России.

Новые внешнеполитические реалии, иные внутренние процессы:

• Падение Византии

• Освобождение от Орды

• Объединение государства

Церковь обретает крупную земельную собственность – земельный собственник государственного масштаба. Завершению христианизации способствовала феноменальная веротерпимость монголов – завоевателей.

Значение принятия христианства:

1. Утверждение христианской веры завершило процесс формирования древнерусской народности. Былая племенная рознь уходила в прошлое. Единство веры, языка, культуры вытесняла прошлые различия.

2. Христианская религия являлась важнейшим фактором упрочения Киевского государства. С принятием христианства установилось централизованное церковное управление во главе с митрополитом, которого сначала присылали из Константинополя. Затем Константинопольский патриарх стал назначать на эту должность местного священнослужителя. В крупные города митрополит назначал епископов. Создававшиеся на местах церкви и монастыри подчинялись епископу, а епископ – митрополиту. Строго организованная церковная иерархия способствовала централизации светской власти.

3. Христианская религия придала новый статус княжеской власти. Церковь внесла убеждение о божественном происхождении и божественном предназначении светской власти. Это повысило авторитет князя, а также его ответственность. Митрополиты вмешивались во взаимоотношения князей, когда они принимали форму вражды и кровопролитных усобиц.

4. Крещение Руси стало поворотным этапом развития культуры. Болгарские монахи Кирилл и Мефодий разработали славянский алфавит (кириллица), начали перевод церковных книг на славянский язык. Стали развиваться книжное просвещение, литература, появились исторические повествования (летопись). Монастыри становились центрами книжности и просвещения. Строительство церквей и монастырей способствовало развитию архитектуры, живописи.

5. Церковь оказывала влияние на развитие социальных отношений. Христианская мораль, не признающая неравенство между людьми, осуждало рабство (на Руси – холопство). Церковь осуждала грубое отношение к холопам, убийство холопа. Холопы, становясь церковными людьми, получали свободу. Круг церковных людей был довольно широк. К нему относились все, кто находился под покровительством церкви, в том числе и крестьяне, обрабатывавшие церковные земли. По сравнению с холопами князя они были относительно свободны.

6. С крещением Руси в жизни людей утверждались морально-эстетические нормы христианской религии. Церковь провозглашала благотворительность и милосердие среди верующих, заботу о нищих и беззащитных. Под влиянием христианства была отменена кровная месть, смягчены жестокие нравы, присущие язычеству.

4. Раздробленность на Руси. Историки о причинах и характере процесса. Три можели политического развития древнерусских земель 12-13вв.