
filosofia (1) / 10. Философия жизни
.docТема: Философия жизни
Начиная с середины XVIII века в европейской философии в области познания господствует положение о том, что познание мира осуществляется рационалистически. Такой взгляд сохранялся до середины XIX века. На первый план познаия выдвигались иррациональные концепции. Выделяют 3 школы:
-
философия воли
-
философия жизни
-
философия экзистонционизма
Философия жизни рассматривает жизнь как основное понятие бытия т.е. жизнь противопоставляется бытию. Аргументы: понятие бытия – это статическое состояние, а понятие жизнь – это движение, становление. Следовательно становление это первооснова в которой заключено деятельное понятие. Значит жизнь – это деятельность, творение, созидание, самовыражение человека в форме реализации во всех видах культуры.
Понятие жизни осознается отдельными людьми в рамках огромной жизни, который затрагивает его интересы, а следовательно человек чувствует себя подчиненным этим большим потоком и понять с помощью рассудочных методов (анализ, синтез) невозможно. Познание осуществляется с помощью самопереживания, интуицией и верой.
Иррационализм получает развитие в философии Ницше, который выдвинул концепцию воли и власти. Воля к власти осуществляется на основе воли к жизни. Жизнь субъекта стремится к власти, поэтому эти понятия являются критерием любого типа поведения, любого общественного явления. «Что хорошо? – все, что укрепляется сознанием власти, желанием власти и саму власть человека. Что дурно? – все, то что вытекает из слабости, способствует познанию рационалистической деятельности, повышает волю к власти? – нет ибо преобладание интеллекта парализует волю к власти, подменяет деятельность рассуждениями».
Эта способность человека находить свое выражение в общепринятой морали, которой является хритианство, ибо она проповедует любовь к ближнему.
Вывод: долой религию угнетенных, слабых людей.
Воля к власти – основа права сильного превыше всех моральных, религиозных, иных установленных. Поэтому данным правом должен руководствоваться подлинный человек во всех сферах жизнедеятельности, в том числе право сильного – основа власти мужчины над женщиной. Поэтому всякое уравнение прав мужчины и женщины показатель упадка и разложения власти. Такой вывод должен распространятся но все демографические институты, демографию в целом. Это связано с тем, что условно демократическая масса всегда составляет оппозицию – право сильного. Из права сильного должна выводится основа новой морали. Такая мораль возникает как следствие чувства превосходства одних людей над другими т.е. аристократов (лучших) над рабами (худшими). Рабы на протяжении всей истории в виде духовной мести пытаются навязать свою мораль господам. Начало этому принципу положили евреи в Ветхом завете. Наивысшего развития этот процесс получил в христианстве на горной проповеди Христа.
Аристократическое управление должно строится на возрождении морали господ. В основе этой морали лежат следующие принципы:
-
ценность жизни есть единственная безусловная ценность
-
существует природное неравенство людей, которое обусловлено различием их жизненных сил и уровнем воли к власти
-
сильный человек свободен от моральных обязанностей. Он не связан с никакими моральными нормами, таким человеком является сверх человек или «белокурая бестия».
Исходя из этого принципа он дает характеристику сильного человека. Сильный человек должен обладать врожденным благородством ибо массы готовы повиноваться если господин доказывает право повелевать своей внешностью, манерой держаться. Если это отсутствует, то в среде народа возникают мысли, что это случайное явление, а если это так, то мы попытаем счастье, обретем богатство, построим социализм.
Это так называемый нордический тип немцев кот. Должны быть дружелюбны, поступать к остальным как звери поэтому «Белокурая бестия» это прежде всего сверх человек, которого нужно создать. Сверх человек должен обладать физическим совершенством высокими интеллектуальными качествами высокой моралью аристократов. Такого человека в настоящее время нет, он должен быть создан и это история бедующего, то есть сверх человека нужно вырастить.
Третья школа получило название «Творческая эволюция» автор Берксон. Его учение опирается на достижения естествознания того периода. На основе своей концепции жизни он строит картину мира где по новому объясняет эволюцию природы и развития человека. Центральным понятием является жизненный порыв, который связан с творчеством это значит материя (как объективная реальность) оказывает сопротивление и человек стремится в своей жизни преодолеть это постное состояние материи, которое проявляется творческой эволюцией. Значит понятие жизни это развивающийся процесс непредсказуем происходит спонтанно рождая все новые и новые формы творчества поэтому человек находится в состоянии непрерывного становления. Человек приспособился к жизни с помощью интеллекта.
Интеллект – разумное и рассудочное познание, которое воплощается в методы физико математических наук. Задача интеллекта состоит в том, что он разлагает целостность мира на тела, а тела на элементы и затем искусственно создает единую картину мира. Интеллект не в состоянии нарисовать истинную картину мира, а только представляет мир как кадры в мультиках. Что бы познать жизнь необходимо охватить ее в рамках постоянного развития то есть осмыслить эволюцию как непрерывное изменение, а это возможно с помощью интуиции заставляет проникнуть человека в сущность вещей значит она основа духа. Поэтому духовное состояние личности это первоначальная интуиция она позволяет избежать субъективность самосознания. С точки зрения познания вторичная интуиция позволяет осознать реальность в силу того, что интеллект преобладает над интуицией человек утрачивает возможность реального познания и только в пограничной ситуации, когда речь идет о судьбе человека о его свободе понимание своего я, когда интуиция помогает понять смысл жизни остатки такой интуиции связаны с восприятием прекрасного, что находит свое проявление у творцов произведений искусства, поэтому задача философии состоит в том, что бы человек сознательно подходил к интуиции.