Как вести себя в храме

Присутствуете ли вы на торжественном богослужении, на одном из таинств — крещении, венчании и пр. — или на обычной молитве в церкви, католическом соборе или сина­гоге, вы должны вести себя в полном соответствии с приня­тыми у представителей данного вероисповедания обьиаями и обрядами. Правила поведения в храме складывались в тече­ние веков и за последнее время практически не изменились. Поведение каждого человека в храме, безусловно, опре­деляется канонами его веры, однако независимо от вероис­поведания все присутствуюшле на службе должны демонст­рировать сосредоточенность, достоинство и молчаливость. Ниже приведены правила поведения во время богослужений наиболее распространенных в нашей стране вероисповеда­ний. Причем это правила не для тех, кто вспоминает о своей вере пару раз в году, например на Рождество и Пасху, или в любой другой, характерный для вашего вероисповедания праздник. Они для тех, кто хочет общения со своим Богом,

136

но не знает, как это сделать. Для тех, кто ищет дорогу к хра­му. Выбор веры, основываясь на множестве факторов, явля­ется прежде всего делом личным, можно даже сказать — ин­тимным, и, будучи искренне верующим человеком, вы, без сомнения, найдете дорогу в свой храм.

В ПРАВОСЛАВНОМ ХРАМЕ

Православный храм состоит из алтаря, расположенного с восточной стороны здания, собственно помещения храма и притвора. Алтарь считается самым святым местом храма — там размещены престол и жертвенник. Обычно большие пра­вославные храмы имеют три входа: главный (западный, про­тивоположный алтарю), северный и южный. Центральный вход в алтарь назьгоается царскими вратами. Этот вход пред­назначен для священников. Еще в алтарь ведут северные и южные двери храма. Женщинам в алтарь входить не поло­жено. Мужчины же могут это делать, но только с разреше­ния священника и исключительно через северные или юж­ные двери. Вдоль алтаря проходит приподнятая площадка — солея. Центральная часть солеи, или амвон, находится на­против царских врат. Подняться на амвон и солею можно также только с разрешения священника.

Алтарь отделен от основного помещения храма иконо­стасом, который часто поднимается до потолка (в XI—ХП вв. иконостасов еще не было). Иконостас обычно самое краси­вое место в храме — там размещаются иконы основных свя­тых и того святого, во имя которого построен храм. Зачас­тую иконостасы выполнены в технике позолоченной резьбы по дереву. Православные храмы всегда отличались особой красотой: пол в них украшали мозаикой, стены расписыва­ли фресками, изображавшими житие святых.

Прихожанам во время службы принято находиться в помещении храма, часто состоящем из нескольких нефов (приделов). В притворе (помещении с западной стороны храма) могут стоять люди, собирающиеся принять таинство крещения (оглашенные). Женищне в течение 40 дней после рождения ребенка (на сороковой день священник читает над ней очистительную молитву) и женщинам во время месяч­ных дальше притвора проходить не полагается.

Часто перед входом в храм находится паперть — при­поднятая площадка, на которую ведут несколько ступеней.

137

Прихожане входят в х|шм через главный (западный) вход, трижды поклонивпгась, с молитвой: «Боже, милостив буди мне грешному (поклон). Боже, очисти меня, грешного, и помилуй мя (поклон). Создавший мя, Господи, прости мя» (поклон). При этом принято осенять себя крестным знаме­нием. В современной православной традиции полагается креститься не торопясь, соединив вместе большой, указа­тельный и средний пальцы правой руки, а безымянный и мизинец пригнув к ладони. Когда крестятся, сначала каса­ются лба, затем живота, правого и левого плеча.

Богослужение в православной церкви включает молитвы, песнопения, чтение Священного Писания и священнодей­ствия, совершаемые по определенному чину. Богослужения, совершаемые для всех христиан, называются общественны­ми, а богослужения, совершаемые по нгуждам и желаниям отдельных христиан, — частными. В соответствии с этим все церковные службы делятся на постоянные службы и трюбы (крещение, венчание, панихида, молебен и т.д.), исполнение которых надо специально заказывать.

В православной церкви богослужение совершается три раза в день: вечером служат вечерню, утром — утреню и днем — литургию. Литургия — это важнейшая из церков­ных служб, а все остальные службы фактически являются пр1П"аговлением к ней. В обычных приходских храмах в наши дни проходят две службы: утром — литургия, а вечером пре-дкщущего дня — вечерня, соединенная с утреней, так как церковный день начинается не в 00.00 календарного дня, а в 18.00 предьщущего дня.

Отправляясь в храм, человек должен находиться в осо­бом благоговейном состоянии и всем своим внешним ви­дом подчеркивать это состояние. По традиции в церковь принято одеваться скромно и так, чтобы большая часть тела была прикрьгга. В одежде предпочтительны спокойные, не­яркие тона, чтобы ничто не отвлекало людей от молитвы. На торжественные богослужения, например на пасхальную заутреню или обедню на Троицу, принято надевать празд­ничную одежду светлых тонов.

Недопустимо приходить в храм в шортах и спортивной одежде, особенно с яркой фирменной символикой, нежела­тельна также одежда с короткими рукавами. Наряжаться в храм не принято, уважаюшде это святое место женщины никогда не наденут мини-юбку, прозрачную блузку или блуз-

138

ку с глубоким декольте. Нежелательной одеждой для жен­щин принято считать и брюки, однако некогда категори­ческий запрет на этот вид одежды сейчас стал менее стро­гим. Обилие ювелирных украшений в гиеркви недопустимо. Нельзя использовать и яркий макияж, так как накрашен­ными 1убами не положено прикладываться к иконе.

Замужние женш;ины обязательно должны быть в голов­ном уборе, покрывать голову платком или легким шарфом, особенно если женш;ина причащается (шляпа может просто помешать). Девушки могут быть и с непокрьггой головой. Мужчина же, входя в православный храм, обязательно дол­жен снять головной убор. Если на руках перчатки, левую можно не снимать, а правую надо снять обязательно, по­скольку креститься положено правой рукой.

Не принято опаздывать к началу литургии. Однако, если это произошло, можно тихо войти и встать так, чтобы ни­кого не беспокоить. В православных храмах во время служ­бы положено стоять, впрочем, старому или больному чело­веку разрешается сидеть, вставая лишь в главные моменты литургии. Выходить из храма принято только после отпус-та, произносимого священником после завершения бого­служения. При этом надо произнести те же самые молитвы и так же поклониться, как и при входе.

Безусловно, при необходимости можно выйти из храма и не дожидаясь окончания службы, но сделать это нужно, не привлекая внимания. Хотя верующий человек никогда, не позволит себе уйти из храма в особо торжественные мо­менты литургии, например при чтении Евангелия или во время литургии верных (от пения Херувимской песни до прргчащения Святых Даров). Раньше было принято, чтобы мужчины стояли в правой части храма, а женщины — в левой. При елеепомазании и причащении мужчргаы подхо­дили первыми, а женщины — после них. Сейчас эта тради­ция сохраняется только в монастырях и монастырских под­ворьях.

Во время богослужения нужно вести себя сдержанно и тихо, крайне неприлично беспокоить молящихся соседей, перешептываться со знакомыми, здороваться за руку, бесе­довать и переходить с места на место. Свечи обычно поку­пают и ставят до начала службы. Если этого сделать по ка­кой-то причине не удалось, нужно попросить поставить свечу перед чтимым образом тех людей, которые к нему ближе всего стоят, а не прорываться к иконе самому.

139

Молящиеся во время службы должны совершать вели­кие и малые поклоны (перед поклоном необходимо крес­титься). При малом поклоне наклоняются так, чтобы рукой можно было достать до земли, при великом — надо встать на колени (преклонить колена) и коснуться земли головой. Не принято совершать земные поклоны и преклонять коле­на в воскресные дни, великие праздники, а также в период от Пасхи до Пятидесятницы, поскольку в эти дни вспоми­нается примирение людей с Богом. Когда священник осе­няет прихожан iqpecTOM, Евангелием, святой иконой, нужно склонить голову и перекреститься. Преклонять голову надо во время чтения святого Евангелия и когда священник про­износит: «Главы ваши Господу преклоните», а также когда совершает каждение или благословляет.

Подходя к иконам или мощам святых, надо вести себя спокойно, делать все размеренно: перед прикладыванием принято дважды поклониться, а после целования — еще один раз. Но особенно медлить перед иконой не стоит, не надо задерживать тех, кто хочет выполнить этот обряд. При при­кладывании к иконам Иисуса Христа принято целовать ногу, а при поясном изображении — руку; к иконе Спаса Неру­котворного и Усекновения главы святого Иоанна Крестите­ля — косу волос; к иконам Божией Матери и святых — руку. Ни в коем случае не допускается, прикладываясь к иконам Спасителя, Божией Матери и святых, целовать их в лик или в нимб. В храм люди приходят для общей молитвы, и нужно всегда уважать их чувства и сдерживать свои. Ис­тинно веруюшдй человек приходит в храм, чтобы испове­даться, причаститься, вспомнить умерших родных и помо­литься о здравии живых.

При встрече с духовным лицом обычное приветствие «Здравствуйте!» или «Добрый день!» использовать не при­нято, надо говорить: «Батюшка, благословите!» или «Вла-дьпсо, благословите!» Однако необходимо знать, что диакон и простой монах благословения давать не вправе. Благосло­вить могут священники и епископы, а также настоятельни­цы монастырей в сане игумений. Принимая благословение, положено поцеловать правую, благословляющую руку свя­щеннослужителя. Но если у него в руке крест, сначала це­луют этот крест. Креститься перед этим не надо.

Существуют особые правила обращения к священнослу­жителям, например к Святейшему Патриарху Московскому

140

и всея Руси — «Ваше Святейшество», к митрополиту Киев­скому и всея Украины — «Ваше блаженство», к митрополи­ту или архиепископу — «Ваше высокопреосвященство», к епископу — «Ваше преосвященство» и пр. Впрочем, сейчас эти титулы используются только при обращении к высшему духовенству (епископам и выше), а в отношении других ду­ховных лиц подобные обращения применяются нечасто. В неофициальной обстановке к Патриарху обращаются — «Святейший владьпсо», к епископу — «владыко», к священ­никам — «батюшка», к игуменьям — «матушка», к диако­нам — «отец диакон».

В КАТОЛИЧЕСКОМ ХРАМЕ

Католический храм по своему строению немного похож на православный. Однако они заметно отличаются внутрен­ним устройством и убранством. В католическом храме от­сутствует иконостас, вместо него алтарь, и основное поме­щение храма разделяет невысокая алтарная преграда. В храме выделяется центральная часть — алтарная, или пресвите­рий, — место, где происходит богослужение и хранятся Свя­тые Дары. Перед дарохранительницей обычно горит неуга­симая лампада. Кроме центрального алтаря в храме могут быть и боковые приделы в честь святых, В католическом храме предусмотрены специальное место для хора и отдель­ное помещение для служителей храма и хранения литурги­ческих одеяний и предметов (ризница). При входе в храм стоит сосуд с освященной водой (кропильнрща), в который принято окунать пальцы правой руки, а затем совершать ими крестное знамение.

В отличие от православного, в католическом храме про­поведь священника и службу принято слушать сидя. Для этого в храме стоят ряды молитвенных скамеек, а под ними находятся низенькие скамеечки, предназначенные для пре­клонения колен во время богослужения. Крестное знаме­ние у католиков отличается от православного: сначала при­нято касаться лба, затем живота, после этого следует левое плечо, потом — правое. И делают они это не «щепотью», как православные, а сложенными вместе указательным и средним пальцами правой руки. Особых моментов вне ли­тургии, когда требуется совершать крестное знамение, нет. При входе в храм принято встать на правое колено перед

141

дарохранительницей, потом, всякий раз проходя мимо нее, положено совершать коленопреклонение или хотя бы скло­нять голову.

С течением времени ограничения и запреты, касающие­ся одежды для посещения церкви, стали не такими катего­ричными, но, тем не менее, собираясь в храм, одеваться надо строго. Для женщины, к примеру, быть в юбке или классическом брючном костюме предпочтительнее, чем в джинсах или шортах. Однако в некоторых храмах, в том числе в соборе Святого Петра в Ватикане, появление в хра­ме в шортах или излишне открытой одежде запрещено. Огра­ничения в использовании косметрпш специально не огова­риваются, но само собой разумеется, что яркий макияж в храме" неуместен.

В христианских храмах наличие головного убора для жен­щин теперь не является обязательным, хотя многие женщи­ны по-прежнему никогда не войдут в храм, не накинув на голову шарфик или косьшку. Мужчины, как и в правосла­вии, обязаны снять головной убор, заходя в храм. В прошлом предписьшалось быть во время службы в перчатках. Теперь их надевают реже, чем прежде, и преимущественно в холод­ную погоду. Во время богослужения принято снимать их: так' легче перелистывать сборник церковных гимнов рши молит­венник, к тому же по канону причастие (облатка) кладется верующему на ладонь, поэтому, перед тем как направиться к алтарю, он обязательно должен снять перчатку.

Перед началом богослужения можно улыбнуться и кив­нуть или слегка помахать рукой знакомому, а если он нахо­дится впереди вас или рядом с вами — наклониться к нему и поздороваться. Не следует, однако, заводить долгих разго­воров, пересмеиваться, шептаться или как-то иначе при­влекать к себе внимание окружающих. Если вы хотите пред­ставить кого-нибудь своему знакомому, лучше дождаться окончания службы.

Если в храме находятся церковные служители, они про­вожают всех прихожан к скамьям, но в отличие от шаферов на свадебной церковной церемонии, на обычном богослу­жении женщин под руку не берут. Подведя прихожанина к свободному месту, служитель отходит чуть в сторону, давая возможность человеку пройти и сесть на скамью. Женщина при этом проходит первой и садится как можно дальше от прохода, а ее дети, муж и остальные спутники идут следом.

142

Явившиеся на венчание или первое причастие (конфирма­цию) раньше других занимают наиболее удобные места у прохода, откуда церемония будет видна лучше всего. Одна­ко на еженедельных богослужениях полагается оставлять места у прохода, чтобы те, кто пришел позже, не пробира­лись вдоль рядов «по ногам».

Каждое воскресенье в католическом храме происходит торжественное богослужение — месса, во время которой люди сидят на скамьях или стоят вдоль стен. Поскольку в ходе мессы могут совершаться процессии, надо стараться стать так, чтобы не мешать шествию. Центральный момент мессы— пресуществление Святых Даров, когда соблюдает­ся особая торжественность и люди либо стоят, либо пре­клоняют оба колена, соблюдая молчание. Не менее важная часть мессы — это причастие, причем прнчашаются только крещеные, не имеющие на совести тяжкого греха, испове­довавшиеся в течение последнего года, Коща супружеская чета направляется к алтарю для причастия, мужчина не ус­тупает место своей жене, а подходит к ограждению алтаря первым. Назад они идут в том порядке, какой им кажется удобней.

Еще одна форма богопочитания — поклонение Святым Дарам. Их выставляют в дароносице, и верующие гфекло-няют оба колена, находясь в молитвенном молчании и со­зерцании. В конце службы в католическом ?фаме делают пожертвования. Пожертвования принято класть на поднос даже в том случае, если верующий не является прихожани­ном этого храма и регулярно делает благотворительные взно­сы в своей собственной церкви. В данном случае это знак благодарности храму, который он посетил. Хотя четких пра­вил на счет пожертвований не существует, муж обычно кла­дет деньги на поднос и за себя, и за жену. Если мужчина привел в церковь свою приятельницу, он может поступить так же, а может внести пожертвование только за себя. Ког­да жешцина приходргг в свою приходскую церковь со спут­ником, принято, чтобы деньги на поднос каждый из них клал сам.

Исповедуются в католическом храме в специальных не­больших кабинках (исповедальнях), отдельных для священ­ника и верующего. Подходить к занятой исповедальне не принято. Не следует также прерывать молитву или молча­ливое созерцание верующих. Приближаться к священнику

143

во время его беседы с кем-то недопустимо, это может быть разговор сугубо духовный и личный.

Посещение церкви в католических странах общеприня­то, поэтому, попадая в католическую страну, необходимо учитывать этот момент и корре1сгировать свои визиты к зна­комым и другие мероприятия в зависимости от дней недели и религиозных праздников.

Главой римской католической церкви является Папа Римский, к которому принято обращение «Ваше Святейше­ство». Следующими по значимости являются кардиналы и архиепископы, которых именуют «Ваше высокопреосвящен­ство». Далее следуют епископы, к ним обращаются «Ваше преосвященство» или «владыко». К титулу выспшх церков­ных иерархов также можно добавлять «монсеньор». К на­стоятелю храма принято обращаться «Ваше высокопрепо­добие». В личной беседе ко всем священникам можно обращаться «отец», к монахам — «брат»/ а к монахиням — «сестра».

В повседневной жизни трудно определить по одежде ранг священника, поскольку для всех обьршой одеждой служит темный костюм с темной рубашкой и белой полоской над воротником. Признаками принадлежности к высшей цер­ковной иерархии (на службе) являются 1фасньгй пояс, крас­ная епископская шапочка и сутана не черного цвета. В це­лом общение с католическим духовенством согласуется с нормами общепринятого этикета. Нужно учитывать неко­торые особенности жизни католических священников, на­пример, они дают обет безбрачия, поэтому интересоваться их семейной жизнью бестактно. Священник обычно пер­вым подает руку для приветствия, в том числе и женщинам.

Общая аудиенция у Папы Римского проходит в Соборе Святого Петра по средам, в 11.00. В летние месяцы ее пере­носят на 10.00. Если вам не зарезервировано место, следует прийти пораньше,так как хорошие места занимают едва ли не на рассвете. Когда восемь швейцарских гвардейцев вно­сят портшез (по-итальянски этот переносной трон называ­ется «Sedia Gestatoria»), в котором сидит папа, все встают. У нефа он выходит из портшеза и пересаживается на другой трон. После этого все присутствующие тоже могут сесть. Папа обращается к собравшимся с кратким приветствием, затем дает им свое благословение и освящает принесенные верующими предметы (ладанки, образки, четки и пр.). При

144

этом все преклоняют колена. Те, кто не исповедует католи­цизм или вообще не исполняет никаких обрядов, могут не осенять себя крестом. Получив благословение, собравшие­ся встают. Если у папы есть время, он приветствует каждого из почетных гостей, находящихся в особой секции собора.

Считается, что аудиенция окончена, когда папа садит­ся на свой переносной трон и покидает собор. Требова­ния, которые предъявляются к одежде присутствующих на общей аудиенции, просты: она должна быть неброской и приличествующей случаю. Женщины не появляются в соборе с непокрытой головой, в слишком коротких или слишком открытых платьях; наряд должен быть вьщержан в темных тонах. Желательны длинные рукава. Брюки до­пускаются. Мужчинам следует приходить на церемонию в строгих костюмах и белых рубаппсах. Почетные гости мо­гут выглядеть более официально: женщины — в черных платьях с длинными рукавами и с мантильями на головах, а мужчины — в смокингах. Однако в наше время это пе­рестало быть обязательным условием и вполне допускает­ся просто строгий деловой костюм.

Кроме общей и личной, есть и третий вид аудиенции — «baciomano», то есть «обряд целования руки». Это единствен­ный тип «специальной» аудиенции, на которую допускают­ся не духовные, а светские лица. Посетитель целует пер­стень папы и обменивается с ним несколькими словами, обращаясь к нему «Ваше Святейшество». Приглашенные на «baciomano» становятся в одну шеренгу и, когда папа вхо­дит в зал, опускаются на колени, оставаясь в этой позе до тех пор, пока он не подаст им знак встать, или до конца приема. Папа переходит от одного к другому, протягивая каждому руку, чтобы пришедщий на аудиенцию мог поце­ловать его перстень. Папа может обратиться к принимаемо­му с каким-либо вопросом или обменяться с ним несколь­кими словами. Как и на общей аудиенции, приглашенные обычно берут с собой четки, ладанки, которые освящаются благословением папы.

На «baciomano» перед началом церемонии некатоликам сообщают, как и когда они должны будут преклонить ко­лена и поцеловать папский перстень. В том случае, если их собственная религия запрещает это, ртуал может быть несколько изменен. Однако если кто-то сочтет эти изме­нения недостаточными, то с его стороны было бы благора-

145

зумней вообще отказаться от аудиенции, чем настаивать на своем.

В наше время регламентации, касающиеся формы одеж­ды для аудиенции, не так строги, как в прошлом, но и сейчас на «специальную» аудиенцию мужчины приходят в вечерних костюмах или визитках и при галстуках, а женщины — в черных закрытых платьях с длинными рукавами, с вуалью или в мантилье на голове. Если у принимаемого нет смокин­га, он может надеть темно-синий или темно-серый деловой костюм. Драгоценные украшения не допускаются, за ис­ключением лишь сугубо функциональных: часов, обручаль­ных колец и т.п.

В МЕЧЕТИ

Мечеть — это молитвенное здание у мусульман, которое храмом в полном смысле этого слова не является. По-на­стоящему святым местом считается мечеть Аль-Харам (что значит — неуязвимая), в центре которой стоит Кааба — глав­ная святыня мусульман. Эта мечеть находится в Мекке.

В прошлом мечеть строилась непосредственно у стены дома правителя. В ней хранилась казна, объявлялись указы, вершился шариатский суд. Таким образом, помимо своего прямого назначения, она выполняла и светские функции. Сейчас число этих функций сократилось, но, тем не менее, в мечети проводятся выступления исламских деятелей, кон­курсы чтецов Корана и пр., к тому же там всегда может переночевать приезжий мусульманин. По уровню значимо­сти мечети подразделяют на соборные (пятничные), квар­тальные, домаышие, мечети при медресе, мечети при аэро­портах, гостиницах и т.д.

Привычный облик мечети, включающий купол и мина­рет (высокая башня с балконом), сложился лишь около Vm века. С этого балкона в определенное время пять раз в день муэдзин призывает всех правоверных на молитву (азан). Михраб, или ниша священника, указывает направление к священному городу — Мекке, а справа от михраба в собор­ной мечети находится трибуна для проповедника (минбар). Вход в мечеть для мужчин и женщин бывает как общим, так и раздельным. Однако женщины-мусульманки молятся от­дельно от мужчин на втором этаже или в отгороженной ча­сти первого этажа. Во время месячных женщине посещать

146

мечеть запрещено. Пол мечети покрывают ковры, поэтому обувь принято оставлять при входе. В очень больших мече­тях специальные служащие принимают обувь на хранение и выдают жетон.

Как и при посещении храмов других конфессий, приня­то надевать скромную чистую и достаточно закрытую одеж­ду, причем одежда женщин должна закрывать все тело, за исключением лица, кистей рук и ступней ног, быть спокой­ного цвета, не облегающей. Волосы нужно полностью спря­тать под платком. Требования к внешнему виду женщины, приходящей в мечеть, могут различаться: в Москве, к при­меру, достаточно относительно длинного платья и платка, а в Мешхеде необходима чадра.

Посетители мечети ведут себя весьма свободно, они мо­гут сидеть или лежать на полу, есть, спать, общаться, при этом в любое время кто-то из присутствуюпщх может совер­шать намаз (молиться), читать Коран. В мечети не принято громко говорить, смеяться, ругаться. Когда наступает время намаза, веругош:ие совершают омовение и выстраиваются рядами за имамом — предстоятелем на молитве. Те, кто по каким-то причинам не принимают участия в коллективной молитве, не обязаны покидать мечеть. В исламе, как и в иуда­изме, нет института священства, поэтому обращение к ду­ховным лицам в разных регионах разное. Чаще всего исполь­зуется обращение «сайд» (по-арабски — «господин»), а также «хаджи», т.е. совершивший хадж (паломничество к святым местам: в Мекку и Медину), но так можно называть не толь-ют духовных лрщ.

В СИНАГОГЕ

Иудейская обпщна во многом формщзуется синагогой, первое упоминание о которой относится к П1 seicy до н. э. До вавилонского плена единственным местом богослуже­ния у евреев был храм в Иерусалиме, где ежедневно произ­носились проповеди, совершались молитвы и приносились жертвы. Он был разрушен вавилонским царем Навуходоно­сором. Устройство синагоги напоминало устройство храма. В центральном помещении, называемом храмом, у восточ­ной стены хранился ларец (ковчег) со свитками закона Моисея, который предлагался для чтения народу. Посере­дине синагоги возвышался низкий аналой или кафедра.

147

Некоторые места для сиденья были выше прочих и пред­назначались для старейшин. В давние времена собор, кото­рому принадлежало высшее ynpaBneijMe синагогой, состоял из старейшин, председатель совета назывался правителем синагоги. Старейшины могли отлучать и подвергать биче­ванию нарушителей Закона. Биче1вание проводилось в си­нагоге по распоряжению суда каким-либо назначенным лицом. Изгнание из синагоги считалось наказанием, кото­рого иудеи боялись больше, чем самого бичевания. В сина­гогах разбирались также и судебные дела.

В настоящее время в иудаизме сосуществуют несколько течений. Среди них имеются как крайне ортодоксальные, так и чрезвычайно либеральные, поэтому богослужения в различных еврейских общинах заметно различаются. Древ­ние традиции в наибольшей степени сохранились в орто­доксальном иудаизме. В таких общинах богослужения про­водят трижды в день, а в праздничные и субботние дни читают дополнительные молитвы. Непременным условием для того, чтобы состоялось богослужение, является присут­ствие как минимум десяти мужчин старше 13 лет. Эти муж­чины составляют миньян (кворум).

По древней традиции места для женщин в синагоге либо отделены от мест для мужчин перегородкой, либо женщи­ны занимают места на галерее. Причем женщины должны приходить в синагогу только с покрытой головой (хотя бы в парике). Мужчины, которым также запрещено находиться в синагоге с непокрытой головой, во время утренней молит­вы надевают особое молитвенное покрывало (талит), пред­ставляющее собой прямоугольник из шерстяной ткани с четырьмя кистями по углам. В будние дни во время утрен­ней молитвы мужчины должны надевать тфилин — кожа­ные коробочки с вложенными в них кусочками пергамента с отрывками Священного Писания. Тфилин привязывают ко лбу и левой руке моляыщхся длинными ремешками.

Войдя в синагогу и прочитав определенные молитвы, молящийся должен склонить голову. Молитвы можно про­износить стоя или сидя. Однако молящимся не разрешается падать или становиться на колени, за исключением отдель­ных моментов праздничных богослужений. Молитвы при­нято читать на иврите, а ряд молитв — на арамейском язы­ке. Днем религиозного календаря определяются порядок и то, какие молитвы читаются во время богослужения,— это

148

складывалось веками. Вести богослужение может любой взрослый мужчина-еврей. Хотя в больших общинах для чте­ния молитв по праздникам и субботам принято специально назначать особо почитаемого человека (хаззана), которому иногда вторит мужской хор. Определенные части литургии поют все присутствующие в синагоге.

Центральный момент богослужения — это вынос и чте­ние свитка Торы (Пятикнижия Моисеева). Отрывки из него читают в определенные дни, таким образом в течение года прочитывают всю Тору. Чтение Торы — это почетная обя­занность членов общины. Вместе с Торой читают отрывки из книг Пророков, для чего вызывают специального чтеца (мафтира). Сейчас для чтения Писания в крупных обпщнах назначают специального чтеца, который хорошо владеет древнееврейским языком и искусством речитатива. После чтения свиток Торы торжественно проносят по синагоге, и вер>тощие благоговейно прикасаются к нему. Специальный служащий (щамащ) должен следить за подготовкой к бого­служению, раздачей молитвенников, приготовлением свит­ков Торы для чтения.

Традиции богослужения в других направлениях иудаиз­ма — консервативном, реформистском, либеральном — за­метно отличаются от ортодоксальных. Например, в рефор­мистских общинах мужчины и женщины сидят вместе, причем мужчины вместо талита и тфилина нередко носят на голове специальную шапочку (кипу). Не совпадает и со­став молитв в богослужении. В составе хора при реформист­ских и многих консервативных синагогах поют женщины. Во многих странах мира часть богослужения принято вести на языке страны проживания общины, причем соотноше­ние количества молитв на иврите и молитв на другом языке различается от общины к общине.

До разрушения храма в Иерусалиме в иудаизме суще­ствовали священники. После окончательного разрушения храма римлянами в 70 году н. э. храмовое священство пре­кратило свое существование, и с тех пор учителя-раввины (от древнееврейского «рабби» — мой учитель) фактически руководили всей жизнью евреев. Раввины возглавляют ев­рейские общины и в наши дни. В больших общинах они получают жалованье. Раввин фактически является религи-озньпк! учителем, проповедником, он также организует тор­жественные религиозные церемонии, заключает браки, про-

149

водит похороны, однако особенных различий между ним и рядовым членом общины не существует. Во время службы в синагоге раввин участвует в молитве наравне с простыми верующими. Он отличается лишь более глубоким знанием Священного Писания и Талмуда. Обшдной раввины не ру­ководят, эту обязанность обычно добровольно возлагают на себя члены общины — светские лица.

В различных странах мира функции и положение рав­винов различаются, например, в Израиле раввины явля­ются государственными должностными лицами, которых утверждают в должности верховные раввины и министер­ство по делам религий. Они выполняют некоторые важные государственные и судебные функции. В разньгх: течениях иудаизма раввины также занимают неодинаковое положе­ние: в ортодоксальном иудаизме раввином может бьггь толь­ко мужчина, а в реформистском и консервативном долж­ность раввина может занимать и женщина. Особым можно назвать положение раввина, возглавляющего общину ха­сидов. Его часто называют цаддиком (особо набожным и праведным человеком). Некоторым раввинам хасидов при­писывают особую мистическую силу — их советы и указа­ния во всех аспектах повседневной и религиозной жизни беспрекословно выполняются. В отличие от других рели­гий, где существуют определенные правила этикета в об­щении со священнослужителями разного ранга, в иудаиз­ме в целом таких правил нет. Единственное правило — при обращении к раввину по имени иногда принято до­бавлять слово «рабби».

БИЗНЕС-ЭТИКЕТ