28. Внешняя политика России во второй половине 19 века: основные направления и события

Под влиянием развития капитализма в России правительство во внутренней ивнешней политике должно было учитывать интересы не только помещиков, но ибуржуазии. Поэтому во второй половине ΧΙΧ века внешняяполитика страны приобретала все более буржуазный характер.Перед Россией в области международных отношений стояли сложные задачи:1. Необходимость освободиться от статей Парижского мирного договора.2. Ликвидировать «нейтрализацию» Черного моря.3. Усилить защищенность своих южных границ.4. Получить возможность оказывать более активную помощь балканским славянскимнародам в их борьбе против османских поработителей.Новый министр иностранных дел А.М.Горчаков основные свои задачи видел в том,чтобы с помощью мирных дипломатических средств обеспечить благоприятныеусловия для внутренней политики государства и добиться отмены статейПарижского договора. Для борьбы с Англией и Францией – основными гарантамиКрымской системы – Горчаков нашел союзников в лице Пруссии, которая велаборьбу за объединение Германии и нуждалась в благожелательном нейтралитетеРоссии. За дипломатическую поддержку Пруссии в войнах против Дании (1864) иАвстрии (1866) Бисмарк обещал не возражать против пересмотра Парижскогодоговора. После начала франко – прусской войны и решающего пораженияфранцузских войск под Седаном в октябре 1870 года Горчаков уведомилевропейские державы об отказе России соблюдать статьи Парижского договора.Собравшаяся в Лондоне в январе 1871 года конференция вынуждена была утвердитьэто решение. Своеобразной (и очень высокой) платой за этот внешнеполитическийтриумф стало создание сильного и опасного для России соседа – объединеннойГермании. Вместе с тем, партнерство с Бисмарком было единственным для неевыходом, поскольку предпринятая было попытка сближения с Францией в итоге неувенчалась успехом, да и существенно замедлить процесс объединения германскихземель вряд ли бы удалось.Сближение России, Германии и присоединившейся к ним Австрии положило начало«Союзу трех императоров» 6 июня 1873 года. «Русская дипломатия заключила этотдоговор, ибо он давал некоторые гарантии безопасности западной границы империи.Этим приходилось особенно дорожить ввиду враждебной политики Англии в странахВостока. Но Горчаков был далек от того, чтобы идти на поводу у Бисмарка иуплатить ему ту цену, за которую сотрудничество с Германией могло бы статьпрочным: последующие события показали, что Россия не позволяла Германииустановить свою гегемонию в Западной Европе посредством нового ослабленияФранции. В одном все три участника соглашения были единодушны: они усматривалив договоре выражение солидарности монархий перед лицом революционного движения»

Общественная мысль и особенности общественного движения России XIX в.

В первой половине XIX в. в России обострилась идейная и общественно-политическая борьба. Одной из главных причин подъема общественного движения стало понимание того, что Россия отстает от более передовых западноевропейских стран. Необходимость перемен видели прогрессивно мыслящие представители высшей администра­ции. Другой причиной, вызвавшей общественное движение, были народные волнения.

Главными участниками общественного движения были дворяне. Они понимали, что если крепостничество и самодержавие будут сохранены, то это станет гибе­лью страны. Положение России вело к ее отставанию от ев­ропейских стран, не давало возможности развиваться эко­номике. Не менее важной причиной являлось разочарование относительно либерализма Александра I. В 1815—1825 гг. императором был создан военно-политический режим. Мощ­ным фактором стала Отечественная война 1812 г. и длитель­ное пребывание русской армии в Европе. Декабристы четко понимали, что народ, который освободил Россию от Наполе­она, достоин лучшего и что крепостное состояние русского крестьянства необходимо изменить. История декабризма начинается с 1810—1811 гг., когда в гвардейских полках по­явились офицерские артели. Первым тайным обществом стал «Союз спасения", который состоял из 30 человек. Это обще­ство сразу наметило главные задачи движения:

- ликвидацию крепостного права;

- изменение абсолютистской формы правления.

В 1818 г. «Союз спасения» был преобразован в «Союз благоденствия», цель которого состояла в воспитании общественного мнения, которое сможет принять пре­образования. Эта идея была изложена в уставе общества — «Зеленой книге». В 1821 г. «Союз благоденствия» распустили, а вместо него возникли Северное и Южное тайные обще­ства, которые начали готовить военный переворот. Програм­мой Северного общества стала «Русская правда» П. Пестеля и «Конституция» Н. Муравьева. Согласно «Русской прав­де» Россия становилась республикой по форме правления и унитарным государством по форме государственного устрой­ства. По «Конституции» же Россия превращалась в конституционную монархию по форме правления и в федерацию — по государственному устройству. Военный переворот был запланирован на лето 1826 г. Но в ноябре 1825 г. умер Алек­сандр I. На престол взошел его брат Николай. Члены Север­ного общества организовали выступление в тот момент, когда солдаты присягали Николаю. Это событие произошло 14 де­кабря 1825 г. Днем раньше был принят «Манифест», который провозгласил отмену крепостного права, ликвидацию сослов­ного неравенства. Разработанный план восстания не был реализован, восставших разогнали картечью. Через две неде­ли разгромили восстание Черниговского полка. Было органи­зовано расследование, которым лично руководил Николай I. Пятерых декабристов приговорили к смертной казни, осталь­ных сослали в Сибирь.

В годы правления Николая 1 произошло оформление направлений общественной мысли: официального (консервативно-монархического), либерального (взгляды западников и славянофилов) и революционного.

--Консервативно-монархическое направление нашло отражение в знаменитом выражении С.С. Уварова: «Православие, самодержавие, народность». Согласно этому высказыванию Россия представляет собой са­мобытную страну, основами бытия которой являются самодержавие, православие, народность. Консерва­торы считали, что необходимо сохранять и укреплять сословную систему, в которой главенствующее мес­то занимало дворянство. А крепостное право, по их мнению, это благо для народа и государства в целом.

-Формой существования либеральных идей были кружки, в которых возникли основные течения — за­падничество и славянофильство. Представители этих течений не признавали революционных способов пе­реустройства страны. Они делали упор на силу об­щественного мнения и готовность власти к преобра­зованиям. Спорным вопросом был исторический путь России. Западники были уверены в том, что Россия и европейские страны развиваются в одном направле­нии и по одним законам, но только Россия чуть отста­ет. Поэтому задача государства — сократить это от­ставание до минимума. Для решения данной проблемы. просто необходимо отменить крепостное право, вве­сти конституционные формы правления, провести судебную и военную реформы. Идеалом данного те­чения служил Петр I. Славянофилы относились к лич­ности Петра I негативно. Они считали, что он сломал самобытность России. По их мнению, в России до Петра I никогда не было социальных конфликтов и классовой борьбы. В программу славянофилов вхо­дило решение таких вопросов, как отмена крепост­ного права, восстановление связи между народом и самодержавной властью.

-Революционное направление развивалось под влия­нием идей декабристов. Но уже в 1840-е гг. характер революционной мысли изменился. Тайные организа­ции имели в основном просветительский характер. Складывались группы людей, которые изучали отече­ственные и зарубежные политические произведения. В начале 1850-х гг. была разработана теория «русско­го" социализма. По мнению Герцена, Россия имела ряд преимуществ перед европейскими странами. Он же счи­тал, что если отменить крепостное право, наделить кре­стьян землей, то это неизбежно приведет к социализму.

Во второй половине XIX в. окончательно оформились три направления в общественном движении: консер­ваторы, либералы, радикалы.

-Консерваторы — дворянство, духовенство, ме­щанство, купечество и крестьянство (большая его часть) — считали, что самодержавие все еще остается главным устоем государства, а православие является основой духовной жизни. Консерваторы стремились к тому, чтобы не дать провести реформы, а осуще­ствить контрреформы.

-К либералам присоединились обуржуазившиеся по­мещики, часть буржуазии, интеллигенция. Цель либе­ралов состояла в том, чтобы ввести конституционное начало, демократические свободы и продолжить ре­формы.

-Радикалы стремились преобразовать Россию с помо­щью насильственных методов. Они выражали инте­ресы крестьян и рабочих.

60) К концу 1930-х гг. в СССР сложился тоталитарный режим, имевший ряд общих черт с подобными режимами в других странах. Во главе тоталитарного режима стоит единоличный лидер харизматического типа, принимающий все важнейшие решения. В 1930-х гг. в СССР окончательно утвердился культ личности Сталина. Сложился огромный бюрократический аппарат, который тесно сросся с партийной элитой, образовав административно-командную систему управления со строгой вертикальной иерархией власти, пронизывающей все сферы жизни. Утверждение системы Советов означало слабость представительной власти, сосредоточение функций управления в исполнительных комитетах, отсутствие независимой судебной власти. В экономике тоталитаризм означал огосударствление собственности, централизацию управления, уравнительное распределение. Отсутствие рыночных отношений диктовало необходимость повседневного вмешательства партийно-государственного аппарата в решение хозяйственных вопросов. Государство нуждалось в послушных исполнителях, поэтому поощрялась уравнительная психология. Провозглашенные Конституцией СССР демократические права и свободы в реальной жизни оказывались малоосуществимыми. Общая грамотность и квалификация тружеников были еще низки. Происходило отчуждение людей от собственности и реальной власти. Постепенно вырабатывался тоталитарный тип личности, вписывающийся в общую картину единомыслия, подчинения даваемым свыше установкам. В таких условиях невозможно было говорить о правовом государстве и гражданском обществе. Психологию людей советского общества отличали такие парадоксальные черты, как во многом искреннее стремление к новым достижениям, пафос и энтузиазм (стахановское движение, ударный труд на стройках и т. д. ) и одновременно страх, непонимание смысла раскулачивания, политических репрессий. Практика национальных отношений также не соответствовала провозглашенным Конституцией принципам федерализма, независимости, суверенитета.

ХVIII съезд Всесоюзной коммунистической партии (большевиков)

Проходил в Москве 10—21 марта1939 года.

На Съезде присутствовало 2035 делегатов, из которых: 1569 с решающим голосом, 466 с совещательным голосом.

Выступление Иосифа Виссарионовича Джугашвили (Сталина)на съезде стало сюжетомакварелиА. М. Герасимова«И. В. Сталин делает отчётный доклад на XVIII съезде ВКП(б) о работе ЦК ВКП(б)» (1939;Государственная Третьяковская галерея,Москва).

Открытие съезда транслировалось в прямом эфире по телевидению.

Порядок дняОтчётный доклад ЦК ВКП(б) (И. В. Сталин)^[1]

1. Отчётный доклад Центральной ревизионной комиссии (М. Ф. Владимирский)

2. Отчётный доклад делегации ВКП(б) в Исполнительном комитете коммунистического интернационала(Д. З. Мануильский)

3. Третий пятилетний план развития народного хозяйстваСССР (В. М. Молотов)^[2]

4. Изменения в Уставе ВКП(б) (А. А. Жданов)

5. Выборы комиссии по изменению Программы ВКП(б)

6. Выборы центральных органов партии

Решения Съезда[править|править исходный текст]

В докладе ЦК ВКП(б) был дан анализ международного и внутреннего положения страны, перспектив её развития. Съезд отметил, что социалистический способ производства стал господствующим, что социализм в СССР в основном построен и страна вступила в новую полосу развития — завершения строительства социалистического общества. Была поставлена задача — догнать и перегнать в экономическом отношении наиболее развитые капиталистические страны. В докладе рассматривались теоретические вопросы о стадиях развития и функциях социалистического государства, осуждались как ошибочные взгляды о скором отмирании государства.

Съезд принял новый Устав партии, отражавший изменения в классовой структуре советского общества. Были определены единые условия приёма и одинаковый кандидатский стаж (1 год) для всех вступающих в ВКП(б), за исключением выходцев из других партий. Отменялось деление на категории в зависимости от принадлежности к той или иной социальной группе. Устав пополнился пунктом о правах членов партии. Был установлен порядок закрытого (тайного) голосования при выборах партийных органов. Устав отменял массовые чистки. Расширялись права первичных партийных организаций, усиливалась их ответственность за проведение в жизнь решений партии. Партийным организациям производственных предприятий, в том числе совхозов, колхозов и МТС, предоставлялось право контроля деятельности администрации. Для усиления партийного руководства экономикой ЦК партии мог создавать политические отделы и выделять партийных организаторов на решающих участках социалистического строительства.

Съезд утвердил третий пятилетний план развития народного хозяйства СССР.

XVIII съезд подвёл итоги переходного периода от капитализма к социализму и наметил курс для создания условий перехода к коммунистическому строительству.

На Съезде избраны

Центральный Комитет: 71 член, 67 кандидатов в члены ЦК

Центральная ревизионная комиссия: 13 членов

Комиссия партийного контроля: 187 членов

61)СТАЛИНИЗМ И ЕГО ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ

После XX съезда КПСС мир облетело словосочетание «культ личности Сталина». Им стали характеризовать явление, родившееся в недрах первого пролетарского государства и серьезно деформировавшее строившийся социализм. Но уже тогда было очевидно, что оно относится лишь к идеологической стороне этого исторического феномена. Не полна и более широкая формулировка «идеология и практика культа личности». В наши дни появилось новое понятие «режим личной власти Сталина». Думается, оно гораздо более емко и точно отражает не только идеологическую, но и политическую суть рассматриваемого явления. Это понятие довольно быстро получило широкое хождение. Однако трактовка его столь же быстро приобрела весьма различный характер.

В публицистике, в том числе научной, режим личной власти Сталина стали отождествлять со всей политической системой советского общества, утверждать, что «диктатура пролетариата эволюционировала в диктатуру личной власти».

Режим личной власти, или личная диктатура, не что иное, как доведенный до крайних пределов авторитарный, бюрократический централизм, прямая противоположность централизму демократическому, основанному и конечном счете на коллегиальности принимаемых решении. В условиях, когда неограниченные полномочия получает человек, для которого трудящиеся массы лишь средство достижения цели, долженствующей, в конечном счете, их облагодетельствовать, который единолично выбирает пути и методы, ведущие к подобной цели, - это может обернуться драмой, тяжелым испытанием для народа. Именно так и случилось в нашей стране Режим личной власти Сталина: к истории формирования / Под редакцией академика Ю.С. Кукушкина. - М.: МГУ, 1989 - С.9-11..

В свое время, марксистская философия, утверждая классовый характер идеологии как формы общественного сознания, как совокупности политических, общественно-научных, правовых, религиозных, эстетических, эстетических и философских взглядов, идей и теорий, присущих обществу на определенной ступени его развития, постоянно доказывала, что «…только идеология пролетариата, интересы которого полностью совпадают с законами и потребностями объективного развития, является последовательно научной. С победой социализма марксизм-ленинизм становится идеологией всего общества». Однако возникла, прежде всего, антигуманная и антидемократическая система взглядов, которая называется сталинизмом.

После XX съезда КПСС, когда была предпринята первая попытка преодолеть последствия культа личности Сталина, о сталинизме как идеологии и речи не было. Напротив, в известном постановлении ЦК КПСС «О преодолении культа личности и его последствий» (июнь 1956 г.) утверждалось, что, «находясь, длительный период на посту Генерального секретаря ЦК партии, И.В. Сталин вместе с другими руководящими деятелями активно боролся за претворение в жизнь ленинских заветов. Он был предан марксизму-ленинизму, как теоретик и крупный организатор возглавил борьбу против троцкистов, правых оппортунистов, буржуазных националистов, против происков капиталистического окружения. В этой политической и идейной борьбе Сталин приобрел большой авторитет и популярность». Однако впоследствии, говорилось «с его именем стали неправильно связывать все наши великие победы. Восхваления по адресу Сталина вскружили ему голову. В этой обстановке стал постепенно складываться культ личности Сталина». Сталин в свою очередь «уверовал в собственную непогрешимость. Некоторые ограничения внутрипартийной и советской демократии, неизбежные в условиях ожесточенной борьбы с классовым врагом и его агентурой, а позднее в условиях войны против немецко-фашистских захватчиков, Сталин начал возводить в норму, грубо попирая ленинские принципы руководства... Сталин фактически оказался вне критики».

Хочу заметить, что сталинизм как идеология не сводится только к культу личности, как утверждалось в постановлении 1956 года. Он далеко выходит за эти рамки, включает в себя и своеобразную интерпретацию теории социалистической революции, и определенную модель социализма, и представления о методах его созидания, и свои этические установки, и «оригинальные» суждения о роли партии и способах осуществления ею своей руководящей роли в обществе и т.д. Сталинизм - это идеология предельно бюрократизировавшегося, оторвавшегося от народа и противопоставившего ему себя слоя работников партийного и государственного аппарата в условиях тоталитарного господства в СССР командно-административной системы.

Характерной чертой сталинизма как идеологии является в отличие от марксизма-ленинизма его абсолютная непримиримость к любым отклонениям от официально выраженной и утвержденной точки зрения. Это касается толкования различных вопросов теории, решений партийных съездов и инстанций, высказываний основоположников марксизма-ленинизма и, конечно, заявлений и утверждений самого Сталина. Всякое инакомыслие в партии в рамках ее Программы, которое при Ленине поощрялось и поддерживалось, в обстановке культа личности жестоко преследовалось и практически исключалось. Не только члены партии - для них это было требованием партийной дисциплины, но и беспартийные трудящиеся были обязаны под страхом занесения в категорию «врагов народа» со всеми вытекающими из этого последствиями проявлять полный конформизм и согласие с общеустановленными суждениями. Созданная Сталиным система цензуры решительно пресекала любую оригинальную мысль в области теории обществознания (и не только), тем более мысль, вытекающую из критического отношения к реальной действительности Маслов, Н.Н., Идеология сталинизма: история утверждения и сущность (1929-1956). - М.: Знание, 1990. - С.6-17..