ст.шпоры / шпоры. История образования.Все

18./Дидактика Я. Коменского/Центр.труд пед.теории Коменского - «Великая дидактика».Для своего времени она представляла собой поистине революционный учебник педагогической теории.Книга начинается введением, состоящим из нескольких частей. В данном вступлении автор определяет дидактику как «универсальное искусство всех учить всему». При этом в характерной для Коменского нравственной манере он ставит целью своего учения панморалистское воспитание человека. Коменский пишет, что Господь создал два превосходнейших творения: рай и человека.Педагог пытается опереться в своем произведении на церковное воззрение, считая именно его высшей целью своей системы. Пед.система Коменского направлено на образование детей в христианском духе, а в дальнейшем через соответственно воспитанных детей и восстановление авторитета церкви. Но вместе с этой целью он определяет сверхзадачу своей дидактики: «Исследование и открытие метода, при котором учащие меньше бы учили, учащиеся больше бы учились; в школах было бы меньше одурения, напрасного труда, а больше досуга, радостей и основательного успеха...».Для достижения этой цели Коменский разделяет свою книгу на 33 главы. Из названий глав можно логически вывести несколько основных идей Коменского. Три первых главы -антроподицея (оправдание человека) в чистом виде. Начиная с утверждения о том, что человек есть совершенное существо, Коменский приходит к выводу о том, что «...жизнь является только приготовлением к вечной жизни» .Повторяя вслед за ведущими идеалистами эпохи вывод о том, что все лучшие чувства заложены в человека от природы, Коменский тем не менее настаивает, что данные чувства необходимо развивать 7-10 главы посвящены общим принципам обучения - обучение должно быть коллективным, обоеполым и, по возможности, универсальным. Затем несколько глав (12-16) посвящены изложению школьной реформы, которую предлагал Коменский. Он считает, что до появления "Великой дидактики" не было "нормальных" школ. "... При образовании юношества применялся столь суровый метод, что школы превращались в пугало для детей и в места истязания для умов". Такой порядок должен быть переломлен, считает Коменский, и полагает, что "точный порядок для школы следует заимствовать от природы". Для реальной реформы схоластической школы Коменский предлагает требования к обучению (гл.16),основы обучения (гл. 17-19) и методы обучения (гл. 20-24). Оставшиеся главы в основном посвящены школьной дисциплине, устройству школ, дошкольному воспитанию (материнской школе), языковому обучению (латыни и родному языку).Заключительную главу Ян Амос Коменский отвел условиям, необходимым для претворения своей идеи в жизнь. Педагогическая деятельность является одним из важнейших общественных дел и должна всемерно поддерживаться общественной организацией. Заканчивается книга проникновенной молитвой, обращенной к Господу. "Господи Боже наш! Все, что мы совершаем в честь имени твоего, все это от твоих рук".

19. Джон Локк и его модель элитарного воспитания/Джон Локк (1632-1704), англ. Просветитель, политик, философ, психолог и педагог. Родился в семье провинциального адвоката. Его положение как идеолога укрепляется в связи с выдвижением договорной теории происхождения государства. Согласно ей, все люди сначала жили свободно, были равны между собой, а затем они избрали себе правителя и добровольно вручили ему свои права с тем, чтобы он заботился о них, защищал их жизнь, свободу, имущество. Отсюда следовало, что носителем верховной власти явл. народ, который может низвергнуть монарха, если тот не справляется с возложенными на него обязанностями. Эта теория объясняла произошедшее в Англии и давала обоснование к изменению государственного устройства страны.Большой заслугой Локка как философа была разработка идеи опытного происхождения человеческого знания. Он стремился доказать, что в сознании нет «врожденных» идей и представлений, что душа ребенка подобна «чистой доске». Из этого следует, что роль воспитания и педагога в развитии личности огромна: из всех людей, с которыми мы встречаемся, девять десятых становятся тем, что они есть: добрыми или злыми , полезными или нет, благодаря воспитанию; оно-то создает огромную разницу между людьми. Локк разработал свою педагогику, которую назвал системой воспитания джельтельмена. Джельтельмен – дворянин по происхождению, умеющий вести свои дела толково и предусмотрительно; джельтельмен – тот, кто достигает своего счастья, не мешая счастью других. Система включает физическое, нравственное, умственное и трудовое воспитание, подробное содержание его видов Локк раскрыл в книге «Мысли о воспитании». Конечную цель воспитания он представлял в формуле: «В здоровом теле – здоровый дух». В книге приводится ряд советов по закаливанию организма, питанию и уходу, характеру игрушек, применению поощрения и наказания, выработке воли, характера, воспитанию полезных привычек. При этом Локк выступал против телесных наказаний, считая, что рабская дисциплина создает и рабский характер. Побои не явл. соответствующими мерами дисциплины при воспитании детей, которых мы хотим вырастить разумными, добрыми и талантливыми людьми; эти меры следует применять очень редко, лишь в крайних случаях. Следует избегать поощрения детей посредством награждения их вещами, которые им нравятся.Ошибку обычного метода воспитания Локк видит в обременении детской памяти всевозможными правилами и предписаниями, которые часто бывают недоступными их пониманию и тотчас забываются, как только они их получили. Правила проще всего усваивать путем многократных упражнений, используя ласковые слова и мягкие уговоры, лучше в форме напоминания, чем в форме резких замечаний или брани за будто бы умышленный поступок. Ни один предмет не следует превращать в бремя или навязывать как нечто обязательное. Особенность системы воспитания Локка явл. утилитаризм – принцип полезности: изучать в первую очередь нужно то, что пригодится в жизни. Содержание образования вкл. Чтение, письмо, рисование, родной и новые языки ( «латинский только для тех, кто хочет посвятить свою жизнь науке; тем, кто будет непосредственно торговыми делами, сельским хозяйством, этот язык не нужен»), географию, математику, астрономию, хронологию, статистику, бухгалтерию, законоведение (для того чтобы жить в согласии с законами, а не обходить их). Локк настаивал, чтобы юный джентльмен обязательно обучался какому-нибудь ремеслу: столярному, токарному, плотничьему, граверному, парфюмерному, садоводству, сельскому хозяйству. Необходимость трудового воспитания он мотивировал тем, что физический труд, особенно на свежем воздухе, укрепляет здоровье, предотвращает вредную праздность, разнообразит жизнь, знание ремесел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю – в тяжелый период жизни не даст умереть с голоду, и как работодателю – умело руководить своими наемными работниками.Образование настоящий джентльмен приобретает дома под руководством опытных воспитателей. Школа, по мнению Локка, это учреждение, где собрана пестрая толпа порочных мальчиков всякого состояния, и даже недостатки домашнего воспитания несравненно полезнее школьных знаний и умений.

20.Модель свободного воспитания Жан Жака Руссо/Жан Жак Руссо (1712-1778) –просветитель 18 в., идейно подготовивший Великую французскую революцию (1789-1794) под лозунгами свободы, равенства, братства. Произведения, принесшие ему мировую славу: «Рассуждения о происхождении и причинах неравенства между людьми», «Общественный договор», «Юлия, или Новая Элоиза». Ж. Ж. Руссо отмечал, что с каждым новым шагом вперед, который делает цивилизация, делает шагвперед и неравенство. Он враждебно относился к современной ему цивилизации потому, что всеми ее благами пользовались лишь богатые, состоятельные люди. Поэтому Руссо призывал всех держаться ближе к природе, заниматься примитивным сельским хозяйством и ремеслом. Ж. Ж. Руссо был убежден, что человек родится совершенным, но природу ребенка уродуют общественные условия, в которых он живет, и воспитание, которому он подвергается. В основном своем педагогическом романе «Эмиль, или О воспитании» Руссо попытался показать пути воспитания нового человека на основе идеи свободного и естественного развития. Автор демонстрирует это на примере Эмиля, мальчика из богатой аристократической семьи, который воспитывался вдали от Парижа в красивом замке на лоне природы. Руссо стремился, чтобы Эмиль научился работать как крестьянин и мыслить как философ, чтобы соединял в себе разум мудреца и крепость атлета, чтобы ел хлеб, который сам заработал. Он был уверен, что час работы научит большему, чем день объяснений, поэтому у Эмиля знаний немного, но те, которыми он обладает, действительно, его. В 1762 г. роман был приговорен к сожжению, а его автор к аресту. Принцип свободного воспитания Руссо: Первичное воспитание должно быть только негативным. Оно должно основываться не на обучении добродетели или правде, а на сбережении сердца от проступков и ума от ошибок. Задача заключается в том, чтобы воспитать такого человека, который ни от кого не зависел бы, жил плодами своих трудов, ценил бы свою свободу и умел ее защищать. Тот человек, который ценит свою свободу, научится уважать и свободу других. Свобода сводится к отсутствию гнета со стороны воспитателя, она не безгранична, а имеет направленный характер. Ж. Ж. Руссо выдвинул свою возрастную периодизацию с ведущими направлениями воспитания:0–2 года – физическое(обеспечить здоровой пищей, нормальным сном, не пеленать его, не применять всего того,что мешает свободно двигатся;начинать знакомить ребенка с окруж.предметами;против попытки форсировать развитие речи ребенка, что приведет лишь к отрицательным результатам: ребенок будет говорить о том, о чем не имеет представлений); 2–12 лет («сон разума») – эмоциональное(ребенок еще не способен рассуждать и усваивать отвлеченные понятия, и потому не следует читать ему различные наставления и заставлять заучивать тексты,не давать книг(кроме Д. Дефо «Робинзон Крузо»),ибо лучшей книгой явл.окружающая природа,необходимо продолжать физ.воспитание, укреплять здоровье, развивать внешние чувства, предоставлять возможность наблюдать, измерять, сравнивать, взвешивать, считать.);12–15 лет – умственное(сознательное обучение включает природоведение, чтение, правописание, арифметику, географию, астрономию, ремесла и земледелие, строится с учетом интересов ребенка на развитие наблюдательности и сообразительности); 15–18 лет («период бурь и страстей») нравственное(Три задачи : воспитание добрых чувств; добрых суждений; доброй воли, много внимания уделяется обузданию сексуальности, благородной направленности страстям).В произведении «Рассуждение по вопросу об управлении Польшей», касаясь воспитания гражданина, Руссо высказал мысли, несколько отличные от тех, какие были изложены им в «Эмиле». Ж. Ж. Руссо называет три источника воспитания: природу, людей, вещи. При этом широко практикуется метод естественных последствий, когда ребенок на себе ощущает все неудобства и неприятности от своего плохого поступка (разбитое окно, чашка, сломанный стул) вплоть до наказания при его повторении («Пусть лучше схватит насморк, чем вырастит безумным человеком!»).

21/Песталоцци и его теория элементарного образования. Иоганн Песталоцци(1746–1827), швейцарский педагог, один из основоположников методики начального обучения. В 1774 г.открывает приют для сирот и беспризорных детей,кот. Д.б.содержаться за счет заработанных детьми средств.Он также обучает детей письму, чтению, счету. Стремился осуществить соединение обучения с производительным трудом. Через год педаг-ски запущенные дети, недоразвитые в физическом и нравственном плане, стали неузнаваемы. Однако приют не смог себя окупить за счет детского труда, личных средств хватило до 1780г. В соц-о-педагогическом романе «Лингард и Гертруда» автор развивает свои мысли об улучшении крестьянской жизни посредством разумных методов ведения хозяйства и правильного воспитания детей. Идеи этого романа были созвучны настроениям передовых общественных сил того времени. По заданию правительства он организует в г. Станц приют по типу семьи для детей-сирот, где начинает опыты упрощенного обучения, направленные на установление таких методов, с помощью которых каждая мать легко могла бы обучать своих детей. Затем создает институт в Бургдорфе, который в связи с изменившейся политической ситуацией вынужден перевести в Ивердон, французскую часть страны. Ивердонский институт, состоящий из средней школы и учреждения для подготовки учителей, приобрел мировую известность.Помимо швейцарцев здесь учились мол.люди из Германии, России, Англии, Франции, Италии, Испании и др.стран. Но успех не радовал Песталоцци, потому что теперь его знания, опыт использовались не для народных масс. Контингент института в составляли дети зажиточных людей. В 1825 г. разочарованный Песталоцци возвращается в Нейгоф, где полвека назад началась его деятельность. Здесь он пишет последнюю работу «Лебединая песня» – итог многолетних педагогических исканий такого природосообразного метода воспитания, который бы способствовал развитию умственных, физических инравственных сил каждого человека в их полном объеме. Произведение состоит из двух частей: в одной обстоятельно раскрывается сущность идеи элементарного образования – развивающего школьного обучения, а в другой делается попытка установить причины, по которым ему не удалось полностью ее осуществить.Цель воспитания – развитие природных способностей человека. Педагог выдвинул идею саморазвития сил: Глаз хочет смотреть, ухо – слышать, нога – ходить и рука – хватать, но также и сердце хочет верить и любить, ум хочет мыслить. Это стремление человека к физической и духовной деятельности вложено в него от рождения самим Творцом, а воспитание должно помочь в этом. Песталоцци не идеализировал, как Руссо, детскую природу: Если усилия, делаемые природой для развития человеческих сил, оставить без помощи, они медленно освобождают людей от чувственно-животных свойств. Центр всего воспитания- формирование человека, его нравственного облика. Деятельная любовь к людям – вот что должно вести человека в нравственном отношении вперед. Им впервые была поставлена задача психологизации обучения, т. е. обучение д.б.направлено не столько на накопление знаний, сколько на развитие умственных способностей. Процесс обучения - с учетом возрастных и индивидуальных особенностей детей, а для этого надо глубоко изучать детскую психологию. Элементарная теория формирования человеческой личности:1) при осуществлении природосообразного развития всегда следует исходить из первоначальных основ образования, его простейших элементов. Для достижения этого - система упражнений (азбук), расположенных в строгой последовательности. Начальн. Стадия познания - наблюдение. Для того чтобы перейти к понятиям, необходимо осознать три основных элемента всякого познания: форму, число, слово. В первоначальном обучении форме соответствует измерение, числу – счет, слову – речь. В каждом из начал выделается соответственно наипростейший элемент: линия, единица, звук.Отношения ребенка с матерью, чувство гармонии– элементы нравственного восп-ия; цепь взаимосвязанных простых телодвижений, умение кинуть, поймать и пр. – элементы физического и трудового воспитания. Без возбуждения самодеятельности, проявления активности как в умственном, так и в физическом и нравственном отношении невозможно осуществить естественное развитие ребенка. 2) методика обучения излагалась настолько легко и доступно, что ею могла овладеть любая мать, даже простая крестьянка.

22.Частные методики начального обучения Песталоцци/Частные методики начального обучения. В основу методики преподавания родного языка положен принцип развития речи ребенка. Овладение родной речью предшествует обучению другим предметам, поскольку язык дает ребенку в короткое мгновение то, что человек получил от природы за тысячелетия. Обучение родному языку тесно связывалось с наглядностью и сообщением элементарных сведений по естествознанию, географии, истории. Выделив в слове в качестве элемента звук, Песталоцци предложил и горячо отстаивал звуковой метод обучения грамоте. В то время еще повсеместно господствовал громоздкий буквослагательный метод, посредством которого было весьма сложно научить читать и писать. Использование новой методики обучения позволило увеличить количество грамотных людей в разных странах. Им даны ценные указания по увеличению словарного запаса, хотя иногда уроки сводились к формальным упражнениям в составлении предложений, содержащих перечисление внешних признаков предметов и т.п. Однако педагогически плодотворным является стремление выработать грамматически правильную речь в связи с расширением круга представлений о реальном мире и развитием мышления. Для приобретения навыков письма рекомендовал предварительные упражнения в изображении прямых и кривых линий – элементов букв. Обучение письму предлагал связывать с измерением предметов и рисованием. Особенно большое внимание он уделял орфографической правильности письма в первые годы обучения. Исходным моментом при изучении формы у него служит прямая линия. После того, как дети основательно познакомятся со свойствами прямой линии в различных ее положениях, последовательно дается представление о параллельных линиях, углах, образуемых двумя прямыми линиями, квадрате и делении его на части, кривых линиях и ограниченных ими фигурах (круг, овал). Изучение детьми формы неразрывно связывалось с обучением их счету. Так, деление квадрата на части использовалось не только для того, чтобы научить измерять, но и для понимания соотношения целого и его частей. Таким способом наглядно усваивалась тема «Доли и дроби». Однако в процессе обучения детей измерению не использовались объемные фигуры, а только плоскостные. Сводя рисование к изображению геометрических фигур, Песталоцци исключал свободное рисование, которое стимулирует развитие детского творчества. Простейшим элементом числа он выделил единицу. Путем последовательного прибавления и убавления единицы стремился создать в сознании учащихся правильное представление о числе, рассматривая его как соотношение множества и единицы. В то время обучение арифметике сводилось к механическому запоминанию учащимися чисел и заучиванию правил. Песталоцци построил свою методику на основе широкого применения наглядности и развития у детей сознательности и активности. Он предлагал, чтобы дети производили арифметические действия на камешках, горошинах, палочках и т.п. Для обучения арифметике в начальной школе Песталоцци создал специальный дидактический материал – три таблицы, в которых при помощи штрихов были изображены целые числа от 1 до 100 и квадраты, разделенные на части, для изучения дробей. Его последователи ввели в школьную практику арифметический ящик, который применяется и в настоящее время Учащиеся 8–10 лет прекрасно считали в уме и решали сложные для их возраста задачи, не прибегая к обозначению чисел цифрами и каким-либо записям. При обучении географии рекомендовалось идти от близкого к далекому, от непосредственных наблюдений окружающей местности к восприятию более сложных географических представлений. Учащиеся лепили рельефы местности из глины и только затем переходили к карте. Т. о., И. Песталоцци наметил сравнительно широкую программу начального обучения и дал обстоятельные методические рекомендации к ее практическому осуществлению; разработал систему для развития способностей.

23.И. Гербарт и основные положения его педагогической системы/ Иоганн Гербарт (1776–1841) – немецкий педагог, психолог, философ. Высшее образование получил в Йенском университете. С 1802 г. Гербарт работает в Геттингенском и Кенигсбергском университетах на должности профессора, где читает лекции по психологии и педагогике, руководит учительской семинарией и преподает в ней математику. В 1806 г. выходит его труд «Общая педагогика, выведенная из цели воспитания», который отметили как умное, но очень трудное для восприятия произведение. Затем появляется ряд философских и психологических работ. Среди них «Учебник психологии», «Первые лекции по педагогике», адресованные студентам. Для всех работ Гербарта характерна тщательность и рациональность при рассмотрении вопросов образования. Он стремился превратить педагогику в науку, придать ей максимально строгий характер, в частности, посредством дефиниций понятий и использования математических формул. И. Гербарт требовал от воспитателя научности и силы мысли. Он указывал, что наука о воспитании – это глаза для педагога, позволяющие ему отчетливо видеть то, что он делает; она нужна ему, чтобы повседневная кропотливая работа и ограниченный индивидуальный опыт не суживали горизонта педагога. Он ввел категорию «педагогический такт» как умение практически претворять педагогическую теорию, т.е. в каждом отдельном случае быстро принимать решения в пределах правил: Искусство требует подготовки посредством усвоению науки, подготовки разума и сердца к осуществлению какой-либо деятельности. Конечно, высот искусства достигают только приобретением опыта: такта, навыка, умения, мастерства, но даже и в ходе деятельности познает искусство только тот, кто до этого изучал науку и тем самым предопределил впечатления, которые может предоставить ему практический опыт. Педагогика как наука зависела у Гербарта от практической философии, т.е. этики и психологии. Первая указывает цель образования, вторая – путь и средства ее достижения, а также предупреждает о возможных препятствиях при движении к цели. Самым простым элементом психической деятельности являются, по его мнению, представления, на основе которых строятся эмоции, воля, мышление и другие функции. Поэтому психология – это наука о представлениях, их появлении, сочетании и исчезновении. И. Гербартом было предложено два термина, которые прочно вошли в современную психологию: ассоциация (ответное возникновение одного или нескольких психических процессов на появление другого, с ним связанного) и апперцепция (обусловленность содержания новых представлений запасом уже имеющихся). Он выделил также непроизвольное внимание (примитивное и апперцептивное) и произвольное.

Чувства, по Гербарту, есть не что иное, как задержанные представления. Когда в душе существует гармония представлений, возникает чувство приятного, а если представления дисгармонируют друг с другом, возникает чувство неприятного. Воздействуя на представления ребенка, можно оказать соответствующее влияние на формирование его сознания, чувств, воли. Из этого следовало, что правильно поставленное обучение имеет воспитывающий характер.

24.Процесс воспитания по Гербарту/ Процесс воспитания делит на три раздела: управление, обучение и нравственное воспитание.Цель управления- не будущее ребенка,а только поддержание порядка в настоящее время,призвано подавить «дикую резвость» ребенка. Основные средства – угроза, надзор, приказания и запрещения, наказания. Авторитет и любовь - вспомогательные средства управления. В теории обучения Гербарт стремился продолжить разработку учения Песталоцци, обнаружить «естественную последовательность» учебного процесса и найти определенную «очередность», посредством которых можно безошибочно подвести учащихся к цели познания.Процесс обучения проходит через углубление в изучаемый материал и осознание его учащимися. Четыре ступени обучения:1) ясность – это углубление в состоянии покоя. Изучаемое выделяется из всего, с чем оно связано, и углубленно рассматривается. В психологическом отношении здесь требуется мобилизация внимания. В дидактическом – изложение учителем нового материала, использование наглядности. 2)Ассоциация – углубление в состоянии движения. Новый материал вступает в связь с имеющимися представлениями. Так как ученик еще не знает, что получится в результате связывания нового со старым, то в психологическом плане здесь имеется ожидание, а в дидактическом – лучше всего проводить беседы, непринужденный разговор. 3)Система – осознание в состоянии покоя. Поиски учащимися под руководством учителя выводов, определений, законов на основе новых знаний, связанных со старыми представлениями. Психологически эта ступень соответствует исканию, дидактически –формулировке обобщений. 4)Метод – осознание в состоянии движения, применение полученных знаний к новым фактам, явлениям, событиям. С психологической стороны данная ступень характеризуется действием, с дидактической – различного рода учебными упражнениями. Эти ступени являются формальными, потому что не зависят от конкретного содержания учебного материала, возраста учащихся, дидактической цели урока. Данная дидактическая модель легла в основу авторитарной традиционной школы. И. Гербарт утверждал, что обучение должно основываться на многосторонности интересов. шесть видов интересов: 1. Эмпирический – «Что это такое?» – развивает стремление к наблюдению. 2. Умозрительный –«Почему это так?» – ведет к размышлению. 3. Эстетический – обеспечивает художественную оценку явлений. 4. Симпатический – направлен на членов своей семьи и ближайший круг знакомых. 5. Социальный – направлен на общество, свой народ и все человечество. 6. Религиозный – направлен на общение с Богом.Основная цель воспитания – формирование сильного характера добродетельного человека. Педагог выдвигает перед учащимся как необходимые цели, которые понадобятся в любой области деятельности, так и возможные, которые человек сможет когда-нибудь поставить перед собой в области определенной специальности. Общественная и личная нравственность покоится на пяти критериях: внутренней свободе(совершать лишь такие поступки, которые оправдывает его разум), совершенстве(напряженность воли, ее многосторонность), доброжелательности(гармонии воли человека с волей других людей,тогда бытие сделается устойчивым, социальные конфликты станут невозможными), праве(вступает в действие, когда все же встречается конфронтация двух воль) и справедливости(основа для регулировки этого конфликта: за добро воздавать добром, за зло – злом). В системе нравственного воспитания все методы опираются на то хорошее, что уже есть у ребенка. С этой целью он выдвигает правила: 1)устанавливать границы поведения для детей; 2)ставить ребенка в такие условия, когда он не только из слов воспитателя, но и собственного опыта понимает, что «непослушание ведет к тяжелым переживаниям»; 3)формулировать четкие правила поведения;4) не давать повода для того, чтобы он усомнился в истине; 5)«волновать» душу ребенка одобрением и порицанием; 6)«увещевать» воспитанника, указывая на его промахи и исправляя их. Допустимы и наказания, кот. являются доброжелательным предостережением. Воспитатель обязан найти у воспитанника, даже испорченного, хорошие черты и не впадать в уныние, если это сразу не удается.