ст.шпоры / шпоры. История образования.Все

1.ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ПЕД.ФАЗЫ МИР. ПРОЦЕСА,МЕТОДОЛОГ.ПОДХОДЫ.ПРИНЦИПЫ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ.Предмет истории пед.сост-етразв.восп-ия,школы,пед.идей с древ­ности до соврем-ти.Обогащение знаний о восп.чел.проис­ходило неравномерно и продвижение от низшего уровня к высшему в пед.теории шло не­прямолинейно.Многие правильные положения,ккот.приходилапед.мысль,со време­нем утрачивались и открывались заново в новых ис­торич-х условиях,принимая иную форму.Разв-е пед-ки не согласовывалось по времени с прогрессом в др-х обл.знаний.По выражению Энгельса,теория-сверну­тая история науки.Вэтом случае в кач-ве тео­рии выступает уч.дисциплина «Общая пед-ка»/Мировой историко-пед.процесс про­шел 3 фазы:*Сумма идей-накопление опыта восп-ия;*Концепции-критическая оценка сложившего­ся опыта и создание многочисленных с-м восп;*Теории-создание научных теорий при появле­нии соц.потребностей/Согласно совр-м историко-пед.подходам можно сформ-ть след.поня­тия:*пед.взгляды-не сложившиеся в целостную и сам-ю концепцию идеи,но оказавшие известное влияние на создание с-м др.авторов;*пед.с-ма-опред-я пед.концепция и опыт ее претворения в ре­альной пед.практике автора;*пед.теория-с-маидей,выводов о закономерностях и сущности пед.про­цесса,принципах его организации и методах осуще­ствления;*пед.технология-совокупность и по­след-сть методов и процессов,позволяющих получить продукт с заданными св-ми//«Размытость» целей современной школы не все­гда позволяет реализовывать понятие «пед.технологии» на практике.ЧастоПТ ошибочно наз.методику или фор­му организации обуч.или определяют как сово­купность всех использованных в конкретной пед.с-меметодов,средств и форм//Во всемирном историко-пед.изучении в кач-ве методологии могут выступать след.подходы:*формационный(марксистское учение об общественномразв);*цивилизационный;*аксио­логич-й;*культоролог-й;*антрополог;*конкретно-исторический и социолог-й.ВажнейшимиМЕТОДОЛОГ-МИ ПРИНЦИПАМИ историко-пед.исследованийявл.исто­ризм и системность/Сущность исторического принципа закл.в отражении соц-экономич-х особенностей эпохи,определяющихсодерж,методы и органи­зацию уче-восп-гопроцесса,связьраз­в.теории и практики восп.иобуч.с состоянием классовой борьбы,научно-техническим прогрессом в опред-ю историческую эпоху/Сущность принципа системности состоит в необ­ходимости рассматривать факты и явления уч- восп.практики в рамках всей шк-й с-мы соответствующей эпохи,анализироватьпе­д.идеи в с-ме мировоззрения их авто­ров;изучатьпед.с-мы прошлого в рамках конкретных соц-политич.отно­ш-й и господствующей идеологии.Принцип пар­тийности в наст.время утратил свою прежнюю актуальность в связи с тем,чтообщечел-ие ценности в нашей стране стали вновь превалировать над классовыми/В изложении историко-пед.наследия сложились 2осн.подхода: персонифициро­ванный и проблемный.Пед.явления мо­гут исследоваться на 3х ур-х:макросоц-ом,микросоц.и межличностном//История пед.располагает рядом источни­ков,разв-щих и обогащающих ее содерж:*этнопед,представляющая со­бой отражение нар.мудрости и опыта восп;произведения выдающихся педагогов прошло­го;*архивные и совр.мат-лы по ?ам образования(законы,проекты, отчеты, доклады..);*программы,учебники и уч.пособияТакже,к источникам истории пед.принадлежат памятники древней письменнос­ти,творенияискусства,общая и пед.пресса/Чернышевский писал,что можно не знать тысячу наук и все же оставаться образованнымче­л,но не любить историю может только чел.умственно неразвитый.След-но:занятие не только увлекательное, но и разви­вающее.

2.ВОСП.КАК ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧ.ЯВЛЕНИЕ/КОНЦЕПЦИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ВОСП/Чел.современногофизич-го типа(крома­ньонец)повсеместно появился около 40 тыс.л.на­зад.Именно тогда произошел кач-й сдвиг,к-м завершился процесс выделения чел.из животного мира.Примитивные орудия труда не поз­воляли первобытным людям жить и бороться с сила­ми природы в одиночку,вынуждали их трудиться со­обща.Коллективный труд порождал общую собст­венность на средства производства и продукты по­требления,уравнительноераспределение этих про­дуктов,что являлось рез-м слабости отдель­ной Л,а не обобществления средств производ­ства.По этой причине данный период истории ино­гда наз.вынужденным примитивным комму­низмом//Изучение истории доклассового общества имеет большое мировоззренческое значение.Оно позволя­ет выявить общие закономерности начального этапа разв.чел,проливает свет на происхождение различных институтов,их исторически обусловлен­ный и преходящий хар-р/Зарождение восп.происходит на самой ран­ней ступени обществ-горазв.Вопрос о его возникновении по-разному рассматривается учены­ми в зависимости от их методологич-х позиций.Основное различие при этом составляет признание или игнорирование связи м-ду эконом-й жиз­нью,ТД первобытных людей и практикой восп-я д.Наиболее распростра­ненными и широко известные КОНЦЕПЦИИ:*Биологическая-в основе восп.представи­тели данной концепции ус­матривают стремление чел.к продолжению рода и закон естественного отбора.Они отрицают созна­тельный хар-р восп,представляют его как стихийно-естественное явление.Воспитательская практика первобытных людей отождествляется с ин­стинктивными действиями жив-х,птиц и даже насекомых по заботе о своем потомстве;*Психологическая-основывается на бессознатель­ном подражании д.старшим,наутверждении,что первобытное восп.возникло как процесс постепенного приспособления д.к существовав­шему тогда порядку вещей;воспитание есть лишь приспособление к среде;*Соц-экономическая-в кач-веосн.условия возникновениявосп.выдвигаетТД людей и сформ-ся при этом общественные отнош-я.Биолог-е пред­посылки рассматриваются как основа для перехода от животного состояния к чел-му благодаря труду.Большую роль в становлении и распростране­нии этой концепции сыграла работа Энгельса «Ди­алектика природы.Роль труда в процессе превраще­ния обезьяны в чел»;*В наст.время целый ряд историков пед-ки придерживаются концепции антропосоциогенеза,в к-й органическисоединяются эволюционно-биологическое,психолог-е и соц-экономичес кое основания//Осн.задачавосп.во всех формаци­ях-целенаправленная передача подрастающим по­колениям соц-исторического опыта:знаний,умений и навыков.

3.ОСОБЕННОСТИ ВОСП.НА РАЗНЫХ СТАДИЯХ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВАМногие зарубежные ученые де­лят первобытное общество(ПО)на праисторию (эпоха па­леолита) и протоисторию (от эпохи мезолита до на­чальной стадии металлического века),собственно историю они нач.с появления гос-ва и письм-ти.Согласноисторич-й периодизации,ПОделится на 2 стадии:стадную общи­ну-дородовое общество и родовую,подраз­деляемую на матриарх-ю и патриарх.Цельвосп.вПО-вы­работка умений переносить лишения,боль,прояв­лять храбрость и выносливость.1.Восп.в дородовом обществе носило крайне ограниченный и примитивный хар-р.В этот пе­риод все былообщим,дажед.принадлежали всем,ихвосп.кол-но.Выделялись3возр-ыегр:старики,взр,д.Каждаягр.имела свои права и обязанности(тру­довая повинность,право на получение пищи,учас­тие в собрании,вступление в брачные отнош..).Д.прививали необходимые ж.на­выки и труд.умения,знакомили с обычаями сво­его племени,учили выполнять обряды,к-е со­провождали жизнь первобытных людей.Отдельновосп-сьдев.имальч.Так,мал.участвовали вместе с взр.мужч.в изго­товлении оружия,охоте,рыбной ловле,адев.вместе с женщ.готовилипищу,делалипосуду,шилиодежду;2.Восп.в родовой общине приобретает более многосторонний и планомерный хар-ер.Восп.подраст.поколе­ние наиболее опытные и мудрые.Наряду с приобрете­ниемтруд.умений и навыков д.знакомят с правилами зародившегося культа,сказаниями,пре­даниями о героях,к-е явл.источником воспитания нравов,поведения,опр.чертхар-ра и осуществляют их военную подготовку/На данной стадии появляются зачатки научных познаний в географии,ботанике,зоологии,мед(чертили картына пес­ке,дереве,коре,коже;охота,приучениежив-х,со­бирательство съедобных раст,) К концу родового строя появилась пиктография-самая ранняя форма письменности,из к-й развилось иероглифическое письмо.1ым этапом возникновения счета было выде­ление понятия «один»из понятия «много»- захват рукой 1го пр-та. Затем стали выделять по­нятие «2» - возможность взять по 1му пр-­ту в каждую руку;«3»- поднятие обеих рук и ука­зание на ноги;«4» - сопоставление2х рук и ног.Чел.при этом еще не пользовался словесным наименованиемчисел.Вматем-ку входила первая абстракция-предметы-заменители:камешки,узел­ки,ветки,.,устанавливался принцип взаимно-однозначного соответствия.Разв.счета пошло быстрее,когдачел.догадался обратиться к своим пальцам.Т.о, опыт, передаваемый от 1го по­коления к др-му, расширялся и обогащался.Развивалисьметодики преподавания в филоге­незе;3.Распад ПО:появляется семья(групповой брак,затем парный),гл.-муж,понятие супружеской верности(изменять может только муж);самост-ое хоз-во, а след-но соц.неравенство.Ум-е воспи.отделя­ется от обуч.занятиям,требующимфиз.труда,и становится привилегиейжрецов.Оноосу­щ-ся в создаваемых школах и служит для укрепления власти имущих.Восп.в труде яв­л.уделом эксплуатируемых и происходит толь­ко в семье,гдерод.передают свой опыт д/Т.о,содерж.обуч.ивосп.в этот период зависит от соц.положения,накопленного опыта и трудовых традиций,сложив­шихся в той или иной семье.

4.ИСТОРИЧ-Е И СОВРЕМ.ЗНАЧЕНИЕ ЭТНОПЕД-КИ.Народнаяпед.(этнопед)-сово­купность мыслей,представлений,навыков и при­емов в обл.восп,отраженных в нар.творчестве.Она появилась в связи с необходимостью передавать от поколения к покол.общественно­историч.опыт.До возникновения письменнос­ти единственным путем передачи опыта был устный,однако и после открытия книгопечатания значение НП оставалось велико,и оно сохраняет­ся до наших дней/Современное значениеНП связано с проблемой форм.нац-го самосозна­ния и с созданием нац.с-мы образ-я.Гл.цельвосп.в различных этнопед-х с-ах-достижение нар-гоидеа­ла.Какправило,он связывается с нравственным об­ликом чел.Пед.идеи,взгляды,представления,мнения и размышления проявлялись в ТД,закаливанииорг-ма,форм.моральныхкач-в,патриот.и эстетических ч-в,ум-х способностей/НП следует таким принципам,каквосп.втруде,связь с жизнью,окр.миром,гуманизм,целостный и всесторонний подход к восп,преемственность,поощрение инициативы и творчества д,неразрывностьвос­п-го воздействия.СРЕДСТВА:1.Труд:Ремесло как разновидность труда помогает разв.творческоеотнош.кжизни,подчеркивать эстетическую инд-ть;2.Родной языквыступает как сп-б выделения от­личительных особенностей народа и ср-во разв.нац.самосознания;На это же направ­ленытрадиции,обычаи,обряды.Восн.это се­мейная обрядность,связанная с гл-ми события­ми в жизни чел:рождение,свадьба,смерть;3 УНТ:*Пословицы и поговорки-пед-е миниа­тюры,содержащие концентрацию мысли,- ред­ставляли в лаконичной форме морально-практическую философию для простого народа.В пословицах и поговорках отражается рез-т размышлений о:проблеме наследств-ти:«Яблоко от яблони неда­леко падает»;роливосп.вразв.Л:Не учи рыбу плавать, собаку лаять»,«Ученье без уменья-не поль­за,а беда»);приоритете ума,образ-ия над др.бо­гатствами(«Без наук,как без рук»,«Знаний за пле­чами не носить»;зависимости знаний,опыта от возр.иобуч:«Яйцо курицу не учит»;трудностях в процессе обуче,ответственностирод.ввосп.д:«Умел дитя родить,умей и воспитать»;правилах поведения..*Сказки;*Загадки можно рассматривать как стимулятор разв. аналитико-синтетической деят.мышл:«Сама мала,а ума придала» (книга);*Приметы играли боль­шую роль в жизни чел.и целых народов.По ним предсказывалипогоду,удачу или печальный конец при начале того или иного дела, и даже судьбу чел;*Игрыисп.как ср-во повышения физ.ипсихич.активности.Они помога­ли прививать уважение к существующему порядку вещей,нар.обычаям,развивали ловкость,сметливость.Играя,д.готовились к ТД,а работа завершалась играми,забавами,общимвесельем.Игра тесно связана с песней,тан­цем,сказкой,загадкой,скороговоркой и др.видамиУНТ;4Праздники, народные танцы и песни,к-е со­провождали чел.от рождения до самой смерти,- своеобразное зеркало души народа.Календарно-аграрные,семейные,религ,они отражают своеобразие быта и культуры на­рода.Многиепроф-е и любительские коллективы вкл.в программу концертов эл-ты нар.праздников//Необходимость сохранения и продолжения рода выступала как одна из основополагающих идей вос­п.(«Дети-молодым на забаву,пожилым-на прокормление,старым-насмерть»).Влияние инте­ресов моногамной семьи с усложнением хоз-й деят.сказалось на исчезновении тради­ций восп.д.уродственников,н-р,в семье брата жены(«Не тот отец,ктородил,атот,кто воспитал»).Среди методов восп.наиболее широкое рас­пространение получили предупреждение,осужде­ние,уговор,пример.

5.ОСН.СРЕДСТВА ВОСП.В НАР-Й ПЕД-КЕ.Народнаяпед.(этнопед)-совокупностьмыслей,представлений,навыков и при­емов в обл.восп,отраженных в нар.творчестве.Она появилась в связи с необходимостью передавать от поколения к покол.общественно­историч.опыт.До возникновения письменнос­ти единст венным путем передачи опыта был устный,однако и после открытия книгопечатания значение НП оставалось велико,и оно сохраняет­ся до наших дней/ СРЕДСТВА: 1.Труд:Ремесло как разновидность труда помогает разв.творческоеотнош.кжизни,подчеркивать эстетическую инд-ть;2.Родной языквыступает как сп-б выделе ния от­личительных особенностей народа и ср-во разв.нац.самосознания;На это же направ­ленытрадиции,обычаи,обряды.Восн.это се­мейная обрядность,связанная с гл-ми события­ми в жизни чел:рождение,свадьба,смерть;3 УНТ:*Пословицы и поговорки-пед-е миниа­тюры,содержащие концентрацию мысли,- ред­ставляли в лаконичной форме морально-практическую философию для простого народа.В пословицах и поговорках отражается рез-т размышлений о:проблеме наследств-ти:«Яблоко от яблони неда­леко падает»;роливосп.вразв.Л:Не учи рыбу плавать, собаку лаять»,«Ученье без уменья-не поль­за,а беда»);приоритете ума,образ-ия над др.бо­гатствами(«Без наук,как без рук»,«Знаний за пле­чами не носить»; зависимости знаний,опыта от возр.иобуч:«Яйцо курицу не учит»;трудностях в процессе обуче,ответственностирод.ввосп.д:«Умел дитя родить,умей и воспитать»;правилах поведения..*Сказки;*Загадки можно рассматривать как стимуля тор разв. аналитико-синтетической деят.мышл:«Сама мала,а ума придала» (кни га);*Приметы играли боль­шую роль в жизни чел.и целых народов.По ним предсказывалипогоду,удачу или печальный конец при начале того или иного дела, и даже судьбу чел;*Игрыисп.как ср-во повышения физ.ипсихич.активности.Они помога­ли прививать уважение к существующему порядку вещей,нар.обычаям, развивали ловкость,сметливость.Играя,д.готовились к ТД,а работа завершалась играми,забавами,общимвесельем.Игра тесно связана с песней,тан­цем,сказкой, загадкой,скороговоркой и др.видами УНТ;4Праздники, народные танцы и песни,к-е со­провождали чел.от рождения до самой смерти,- своеобразное зеркало души народа.Календарно-аграрные,семейные,религ,они отражают своеобразие быта и культуры на­рода.Многиепроф-е и любительские коллективы вкл.в программу концертов эл-ты нар.праздников//Необходимость сохранения и продолжения ро да выступала как одна из основополагающих идей вос­п.(«Дети-молодым на забаву,пожилым-на прокормление,старым-насмерть»).Влияние инте­ресов моногам ной семьи с усложнением хоз-й деят.сказалось на исчезновении тради­ций восп. д.уродственников,н-р,в семье брата жены(«Не тот отец,ктородил,атот,кто воспитал»).Среди методов восп.наиболее широкое рас­пространение получили предупреждение,осужде­ние,уговор,пример.

6.ПЕД.ИДЕИ В БИБЛИИ.«Религия» заро­дилась в 1бытном обществе еще в ранней родо­вой общине и представляет собой опр.мораль,содержащую и собственно религиозное,иобщечеловеческое.Последнее объединяет всех в деле восп:ицерковь,иобщество,иверующих,и атеистов/Религиозное восп.-сознательное при­витие религиозного ч-ва обязательное соблюде­ние обрядов,опр-й образ жизни.Религия на протяжении тысячелетий играла и продолжает играть важную роль в выявлении,ос­мыслении и пропаганде простых норм нравств-го повседневного общения, ачальных правил семей­ной пед-ки.Верующие люди уверены в том, то гл.источником,из к-го можно узнать вечные истины,явл.Библия.В кни­ге притчей Соломоновых указывается цель и польза ее чтения:чтобы познать мудрость и наставление,понять изре­чения разума;простым дать смышленость,юноше-знание и рассудительность;чтобы разуметь притчу и замысловатую речь,слова мудрецов и загадки их.Восходящие к фольклорной традиции притчи Со­ломона на протяжении послед-х вв остава­лись «программой» восп.в христианской Ев­ропе.В эпоху феодализма они легли в основу средне­вековой дид.поэзии/Из 10 заповедей Моисея только 4 имеют религиозное содерж.(«Да не будет у тебя др.богов перед лицомМоим»,«Не сотвори себе кумира»,«Непроизноси имени Госпо­да всуе»,«Наблюдай день субботний,чтобы свято хранить его»).6 заповедей имеют общечел.знач.(«Почитай отца и мать твоих»,«Неубивай»,«Непрелюбодействуй»,«Некради»,«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твое­го»,«Не завидуй»).Эти заповеди передавались из поколения в поколение в живом предании,изучались в церквах и школах.На них в знач-ой мере было постро­ено уголовное и гражданскоеправо,складываласьопр.с-мавосп.нравственности,в основе к-й лежал страх божий/Из Библии в нашу жизнь вошло много крылатых слов и выражений:«Не хлебом единым жив чело­век», «Кто не работает,тот не ест»,«Дерево узнают по его плодам»,«Говорить невзирая на лица»/В Священном Писании определяютсяпороки:тщеславие,зависть,гнев,лень,чревоугодие,блуд;иназ.добродетели:вера, воздержание,просто­та,невинность,скромность,знание и любовь.Церковный храм был едва ли не единственным местом,где простой смертный мог приобщиться к нравств-й культуре.По словам Ушинского,в самых глухих русских деревнях христианство спасало крестьян от дикости.Участие в религиозном собрании помогало снять напряженность,обрести особый эмоц.настрой,уводилочел.отзаземленности.Молитва-разговор с Богом.Она помогает не только усваивать готовые нормы обращений к Все­вышнему,но и разв.при этом собственное речевое поведение//Для глубокого понимания христианства в то вре­мя требовалось нек-е научное образование,аего не было.Даже,напротив,сущ-ло прямое не­расположение и недоверие к нему,опасение,как бы из-за науки не потерять веру и даже сам разум.На­ука и вера казались тогда несовместимыми,научные занятия-ведущими к неверию,ереси,а потому гре­ховными(«Люби простоту больше мудрости»).Шко­ла воспринималась как опасное новшество,способ­ное разрушить устои пред ков.То,что матери плака­ли по отданным в школу д,как по мертвецам,-не только образная метафора:в глазах семьи сыновья действительно умирали для прежне­го уклада жизни.Они уходили в мир,где были иные ценности,приобщались к но вой культуре,к-ю от родни отделяла пропасть.

7.СПАРТАНСКАЯ С-МА ВОСП.Хар-е черты ССВ обуслов­ливались особен-ми соц-экономической и полит.жизнистраны.Частное рабовладение в Спарте отсутствовало,все рабы являлись гос.собств-тью.Это еще больше усложня­ло и без того тяжелую жизнь рабов.Они часто под­нимали восстания.Гл.требование к спартиатам,молодежи господствующей аристократии было сле­д-м:всегда находиться в состоянии боевой го­товности,проявлять жестокость и насилие по отно­ш.крабам.В условиях сурового военного строя восп.в Спарте носило ярко выраженный военно-физический хар-р и было прерогативой гос-ва/После спец.отбора в мл/в.больные д.уничтожались:новорожденных,у к-х знатоки из старейшин находили недостат­ки телосложения или здоровья,сбрасывали в море с крутого скалистого кряжа Тайгет.Здоровыед.до 7л.нах-сь дома,где получали первоначальное восп. С 7л.они помещались в гос.учреждения-агеллы,объединяясь в отряды,восп-сь в них до 18л. под рук-вомпедономов-спец-х лиц,назначаемыхгос-м.Здесь учили бегать,прыгать,метатькопье,диск,бороться.Свозр-м нач-сьспец.военныеупр, обуч.рукопашномубою.Воспит-ов приучали к бдительному надзору за рабами(илотами).Обуча­ли также военной муз.и декламации стихов о во­енной доблести,приучали к простой пище и всевоз­можным лишениям:голоду,холоду, жажде,боли.Ум-мувосп.отводили незначительное место.Лица,занимавшие гос.посты,вели с ними беседы на полит,об­щественные и моральные темы,в ходе к-х осу­ществлялось идеологическое и нравств.восп,форм.краткая,лаконичная речь,получившая название от страны Лакония,столицей которой и был город Спарта.Одним из ср-в реше­ния гл.задачивосп.было участие в криптиях-ночных облавах на кварталы проживания илотов.Достигнув 18-20л,юноши поступали в эфебию,где проходили спец.подготовку к военной служ­бе:участвовали в военных маневрах,охране городов../Современники отмечали,чтолаконцы не только променяли образованность и разв.ума на физ.доблесть,но и отдали свой мир ч-ва и ра­зума за боевое военное превосходство,попав под же­стокую олигархию.Вбеспрерывных войнах они не­сли смерть и разрушение др.народам,никому не желая ничего уступать/Девушки в Спарте также получали военнофизич.восп.длятого,чтобы могли заменить мужчин,когда те покидали города для участия в вой­не с др.гос-ми/Брачный возр.для женщин сост.18-20л,мужчин-30-35л.За уклонение от своевре­менного вступления в брак «пересидевшего» в жени­хах молодого чел.строго карали.Отец девушки приглашал сразу нескольких претендентов на ее руку в свой дом сроком на один год,чтобы выбрать достой­ного.Не обрученные перед вступлением в брак счи­тались незаконными супругами.Гос-во спец-но заботилось о том,чтобы накопленные в семьях богатства не концентрирова­лись в одних руках,а распределялись в обществе рав­номерно:«богатые женихи-бедные невесты».

8.АФИНСКАЯ С-МА ВОСП.Афины славились высокоразвитой культурой,ре­меслами,торговлей.На рабов здесь была установле­на частная собственность.Отличаясь в этом от Спар­ты,Афинское гос-во имело и др.с-му образ-ия,направленную на форм.гармо­ническиразв-го в физ.и ум-ом отно­ш.чел,восприимчивого к прекрасному,об­ладающего красноречием//Т.о,в Афинах впервые в кач-ве цели восп. был провозглашен общеч-й идеал-форм.всесторонне развитой лично­сти.Позднее необходимость достижения этой цели восп.обосновали Маркс и Энгельс, исходя из открытого ими за­кона движения общественного производства,требу­ющего от чел.готовности к выполнению новых трудовых операций и к перемене профессии в тече­ние жизни//До 7 лет все д.воспитывались в семье с помо­щью кормилиц.Особоевним.уделялосьфиз.разв,правилам хорошего поведения.Больш.роль отводилась играм,сказкам,мифам,лепке,вырезанию,т.е. накапливался и обогащался сенсорный опыт реб,развивалось его вообр.После 7л.мальчики поступали в школу грам­матиста,где изучали письмо,чтение,счет,а затем или одновременно в школу кифариста,дававшуюлит.иэстет.образование.В 13-14л.они переходили в палестру(школа борьбы),где овладевали пятиборьем:бегом,прыжками,борьбой,метанием диска и копья,плаванием.Наиб.обес­печенная часть молодежи поступала далее в гимна­зии,где изучала философию,политику,для того что­бы подготовиться к участию в управлении гос-м.В 18-20л.юноши переходили в эфебию,где продолжалось военное и полит.восп,шло обучение морскому делу,дозорнойслужбе,стро­ительствуукреплений,обращению с боевыми маши­нами.Молод.люди участвовали в общественных празднествах,представлениях Афинского театра//Иным было восп.девочек из се­мей аристократов.Они и после 7 лет оставались дома,вели замкнутую жизнь.После 18 дев.могли иногда появляться на улицах во время боль­ш.гос-х праздников.Спартанцы счи­тали афинянок«безмозглыми куклами»,полурабынями,запертыми в домах,как на Востоке//Все свободные женщины разде­л.на жен,хозяек дома и матерей,и на гетерподруг(об­разован.молодые женщины,искусныетанцовщицы,чтицы,вдохновительницыхудожников,поэтов и музыкантов,с обаянием жен­ской красоты,помогавшие мужчинам «стряхнуть с себя однообразие обычных дел».

9.Педагогические взгляды Сократа и Демокрита/В Др.Греции педагогика зарождалась как особая отрасль философии,занимавшаяся проблемами воспитания.Философы,поднимавшие вопросы образования в св.трудах - Сократ, Платон, Аристотель и Демокрит.Сократ(470–399 до н.э.)родился в Афинах,в молодости занимался ваянием,участвовал в военных походах против Спары.Утверждал,что природа создана богами в интересах человека,чтобыудовлетворять всем его потребностям.Изучение природы -богопротивно и недопустмо,единственным объектом познания д.б.сам человек,что и сост-т цель воспитания по Сократу –«Познай самого себя!».Назначение педагогической деятельности -освобождение интеллекта учащегося от всех дурных внешних влияний,создание гармонии жизненных потребностей и способностей человека.Сократ впервые поставил вопрос о роли общих понятий в познании окруж.мира.В преподавании Сократ пользовался исключительно устным методом.Педаг.принципы Сократа- отказ от принуждения и насилия,признание убеждения наиболее действенным средством.Впервые он применил метод собеседования (сократова индукция),состоящий из наводящих вопросов.Собеседник, отвечая на вопросы,постепенно убеждается в неверности ранее высказанных им положений Диалоги построены так, что ответы собеседника на дополн.вопросы Сократа оказываются в логическом противоречии с ответом на первый вопрос.Так выстраивалось опровержение целого ряда ошибочных мнений.Для бесед философа характерна сократова ирония – шутливо искаженная позиция учитея,подчеркивающая мнимое незнание обсуждаемого вопроса в противоположность хвастливой самоуверенности ученика.Ее цель – подтолкнуть человека к самопознанию,что является отличительной чертой диалектического метода Сократа,его способа ведения диалога и поиска общих определений.Сократ никогда не давал готовых выводов и положений.Его критический метод требовал нахождения истины в поисках, в процессе развития,уточнения,совершенствования понятий.Демокрит (470–370 до н.э.)– крупнейший материалист античного мира,атеист. Много путешествовал по Др.Востоку.Был всесторонне и широко образован.