Э н е р г и я п о н и м а н и я

1. Что отличает общество как систему от других систем?

2. В чем актуальность экологического императива, сформулированного Н. Моисеевым?

3. Древнегреческий философ Гераклит говорил: «Народ должен сражаться за закон, как за свои стены». – Гераклита называли «тёмным», но Вам ясно, о чем здесь речь? Не правда ли?

4. Осмыслите моральные проблемы в контексте библейских заповедей: Десятая заповедь гласит: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Казалось бы, хватило заповедей «не кради» и «не прелюбодействуй». Зачем же еще эта: «не желай»?

5. Чем отличается современное понимание гражданского общества от гражданского общества просветителей XVIII века?

6. Ниже во фрагментах прочтите стихи В. Хлебникова и рассмотрите его в контексте темы. Как вы поняли его смысл?

Ф р а г м е н т ы и з к л а с с и ч е с к и х и с т о ч н и к о в

Аристотель

«Для какой цели возникло государство и сколько видов имеет власть, управляющая человеком в его общественной жизни? Уже в начале наших рассуждений, при разъяснении вопроса о домохозяйстве и власти господина в семье, было указано, что человек по природе своей есть существо политическое, в силу чего даже те люди, нисколько не нуждаются во взаимопомощи, безотчетно стремятся к совместному жительству. …Государство создается не ради того только, чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо».

«Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми».

«Человек по своей природе есть существо общественное».

Т. Гоббс (1588 – 1679) – английский философ

«Учения о праве и несправедливости постоянно оспариваются как пером, так и мечом, между тем как учения о линиях и фигурах не подлежат спору, ибо истина об этих последних не задевает интересов людей, не сталкиваясь ни с их честолюбием, ни с их выгодой или вожделениями. Я не сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-нибудь праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии».

Ж.-Ж. Руссо

«Самое древнее из всех обществ и единственное естественное – это семья. Таким образом, семья – это, если угодно, прообраз политических обществ, правитель – это подобие отца, народ – детей, и все, рождённые равными и свободными, если отчуждают свою свободу, то лишь для своей же пользы. Вся разница в том, что в семье любовь отца к детям вознаграждает его за те заботы, которыми они их окружает, – в Государстве же наслаждение властью заменяет любовь, которой нет у правителя к своим подданным».

К. Маркс

«Что же такое общество, какова бы ни была его форма? Продукт взаимодействия людей. Свободны ли люди в выборе той или иной общественной формы? Отнюдь нет. Возьмите определённую ступень развития производительных сил людей, и вы получите определённую форму обмена и потребления. Возьмите определённую ступень развития производства, обмена и потребления, и вы получите определённый общественный строй, определённую организацию семьи, сословий или классов, – словом, определённое гражданское общество. Возьмите определённое гражданское общество, и вы получите определённый политический строй, который является лишь официальным выражением гражданского общества».

«Люди не свободны в выборе своих производительных сил, которые образуют основу всей их истории, потому что всякая производительная сила есть приобретённая сила, продукт предшествующей деятельности. Таким образом, производительные силы – это результат практической энергии людей, но сама эта энергия определена теми условиями, в которых люди находятся, производительными силами, уже приобретёнными раньше, общественной формой, существовавшей до них, которую создали не эти люди, а предыдущее поколение».

«Люди, развивая свои производительные силы, то есть живя, развивают определённые отношения друг к другу. Экономические категории суть лишь абстракции этих действительных отношений и являются истинами лишь постольку, поскольку существуют эти отношения».

Ф. Энгельс

«Государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу. …Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держа его в границах «порядка». И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство».

Велимир ХЛЕБНИКОВ (1885 – 1922) – русский поэт

«Участок – великая вещь!

Это – место свидания

Меня и государства.

Государство напоминает,

Что оно всё ещё существует!»

Таблица 4. Философия природы

Историческая эпоха	Интерпретация специфики природы
Античность	Природа – это органическая часть космоса. Часто природа считалась одушевленной
Средние века	Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии Бог – человек – природа именно последним звеном является природа
Новое время	Природа – это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью подчинить ее себе
ХХ век	Природа – это стихия которая благодаря сознательной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой (В. И. Вернадский, Т. де Шарден) Природа – это мир проживания человека. Человек может понять природу благодаря герменевтическому методу (герменевтика) Природа – это наш дом, который должен благоустраиваться по законам рациональности, с учетом всевозможных последствий деятельности человека (аналитическая философия) Природа – это сложная система, для которой характерны неравновесные состояния. Человек должен всячески стремиться обеспечить совместную эволюцию природы и общества (синергетическое понимание)

Таблица 5. Философия общества

Историческая эпоха	Что такое общество?
Античность	Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости
Средние века	«Град Земной», стремящийся к «Граду Небесному» (Аврелий Августин)
Новое время	Люди, живущие в соответствии ими же установленным общественным договором (Дж.Локк, Ж.-Ж. Руссо)
Новейшее время	Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (К. Маркс)
ХХ век	Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (М. Вебер, Т. Парсонс, П. А. Сорокин и др.) Коммуникация, взаимосвязь людей по нормам, устанавливаемым в хорошо организованной дискуссии (Хабермас и др.)

Примечание. В философии ХХ в. общество чаще всего характеризуется в соответствии с избранными им ценностными ориентациями. Но надо иметь в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: феноменологическим, герменевтическим, аналитическим, постмодернистским.



Сыктывкарский Лесной институт Составитель Л..А. Сычев

« С О В А »