50 Початок освоєння єгиптології

Єгиптологією називають ту галузь науки про древній світ, що займається вивченням давньоєгипетської цивілізації, тобто економіки, суспільних відносин, державності, культури, релігії й мови древніх єгиптян.До початку XIX в. дослідженням історії й культури Древнього Єгипту практично не займалися. Європейські вчені мали у своєму розпорядженні уривчасті й убогі відомості, що збереглися в добутках античних авторів (у першу чергу Геродота), у книгах Старого завіту Біблії, по яких було неможливо скласти собі цільне подання про давньоєгипетську історію й культуру. До того ж Єгипет, що перебуває протягом багатьох сторіч під владою місцевих династій мамелюків, був важко доступний для європейських учених. Була забута й писемність древніх єгиптян.Великий інтерес до давньоєгипетської історії пробудився в Європі з початку XIX в. після завойовницької експедиції в Єгипет (1798) Наполеона Бонапарта. У її складі перебувала група вчених, перед якою була поставлена завдання по зборі й опису пам'ятників єгипетської історії й культури. Результатом роботи цієї групи було видання знаменитого «Опису Єгипту» в 48 томах (1809—1828). Однак початковою датою народження єгиптології як наукової дисципліни стало відкриття ключа до розшифровки забутої давньоєгипетської писемності в 1822 р. французьким ученим Жаком Франсуа Шампольоном.Одним з перших єгиптологів, що приступилися до систематичних розкопок на великих площах, а також до організації спеціалізованого музею єгипетських стародавностей, був О. Мариетт, що розкопав Серапеум — релігійний комплекс із двох храмів на честь Сераписа й з'єднуючу їхню алею сфінксів (лежачих левів з головою людини), а також цвинтар священних биків Аписов біля Мемфіса. Його плідну діяльність успішно продовжив англієць У. Флиндерс Питри, що почав систематичне вивчення єгипетських пірамід і предпринявший широкомасштабних розкопок одного з міст Середнього царства Иллахуна (Кахуна).Розкопки на великих площах, наукові методи обробки матеріалів,' прочитання написів і папірусних залишків увели в науковий оборот безліч нових і різноманітних даних. З початку 80-х років XIX в. до початку 20-х років XX в. була видана більша частина писемних пам'яток, по яких історія Древнього Єгипту вивчається й зараз.Найбільшим фахівцем в області єгиптології був чеський учений Ярослав Чорні, йому належать цікаві дослідження в області граматики єгипетської мови, а також коштовні публікації так званих остраконов (тобто написів на глиняних черепках), знайдених у фиванском некрополі.Видатним єгиптологом був академік Б. А. Тураев. Учений із широким науковим кругозором, знавець історії й культури багатьох народів класичного Сходу, у чому числі Фінікії, Сирії, Малій Азії, Вавилонии, Б. А. Тураев був насамперед фахівцем з історії й культури Древнього Єгипту. Його діяльність в області єгиптології була найрізноманітнішою.Важливою заслугою Б. А. Тураева з'явилося створення школи вітчизняних єгиптологів, які розгорнули свою діяльність в 20— 30-х роках XX століття.

51 Джерела іст старод єгипту

Історичне джерело — це певна якість артефактів минулого (старожитностей). Тому зміст цього поняття цілком залежить від комплексу уявлень епохи про залишки минулого[1].Історичне джерело можна визначити як носій історичної інформації, що виник як продукт розвитку природи й культури та відображає той чи інший бік людської діяльності.

Історіогра?фія розповідь про минуле. Поняття «історіографія» застосовується у трьох значеннях:

•як спеціальна галузь історичної науки, що вивчає її історію, процес нагромадження і розвитку історичних знань;

•як сукупність досліджень, наукової літератури, присвячених певній добі, періоду, проблемі, події, регіону чи країні;

•як науковий аналіз повноти і достовірності дослідження в історичній науці тієї чи іншої проблеми, теми, події, певного періоду конкретної доби.Джерела з історії Стародавнього Єгипту поділяються на чотири групи: староєгипетські писемні пам’ятки, повідомлення античних авторів та Біблії про Єгипет, жанрові сцени, зображені на стінах храмів і гробниць, пам'ятки матеріальної культури.Староєгипетських текстів збереглося чимало, бо єгиптяни нерідко писали на "вічному" матеріалі: на стінах і колонах храмів і гробниць, на кам’яних плитах і саркофагах, на кістяних дощечках (палетках), печатках, амулетах тощо. До того ж вони списаним папірусом часто пеленали мумії, просочуючи його ароматними смолами, завдяки чому він ставав довговічнішим.З писемних джерел єгиптологи найбільше цінують списки фараонів, викарбувані на стінах храмів у Карнаці,Абідосі та Саккара. Ці списки містять не лише імена фараонів, а й роки їхнього царювання, що робить їх незамінними для складання хронології. На жаль, у різних списках фараони іменуються по-різному і це створює додаткові труднощі для єгиптологів.Цінну історичну інформацію містять також царські літописи, особливо "Палермський камінь", "Аннали Тутмоса III", "Стела Піанхі" ("Поема про Кадетську битву") тощо. Однак до цієї інформації потрібно ставитись дуже критично, бо фараони мали звичку приписувати собі воєнні, заслуги своїх попередників, "позичали" один в одного воєнні сюжети та зображували себе переможцями навіть у тих випадках, коли для цього не було жодних підстав. У царських літописах знаходимо також повідомлення про інші народи Передньої Азії.