Spora_po_kulqturologii

1 Культурология как наука. Предмет культурологии. Место культурологии в системе социально-гуманитарных знаний.

К.- качественная ступень знания, связывающая знания других наук в единое целое, строящаяся на саморегуляции и опирающаяся на человека как на единицу измерения.

Существует более 500 определений культурологии. Первое определение дал в 40-х гг. Лесли Уайт. Он попытался обобщить теоретические знания о культуре. Считается родоначальником К.

Предметом К являются все формы культурной деятельности человека (материальная и духовная).

Наиболее близкой наукой явл. философия , которая дает К основные законы:

- Явления объективного мира можно исследовать с помощью закона единства и борьбы противоположностей

- Отрицание отрицания.

- Переход количественных изменений в качественные.

2 Методы изучения культуры. Задачи и принципа культурологии.

Методы:

- Точные науки дают методы : анализа, синтеза, индукции, дедукции.

- Метод выделения этапов развития культуры(линейный) Пр:хронология культуры

- Сопоставление феноменов

- Выявление парадигмы(окраски) в изучаемой культуре, связанной с восстановлением внутренней структуры, глубинных механизмов, основных идейных течений некой культуры.

Задачи:

- изучение взаимосвязи существования и умирания цивилизаций

- сохранение существующих культур

- передача знаний накопленных на основе изучения сегодняшней культуры чел-ва будущему

- объяснение взаимодействия цивилизации и культуры, обеспечение прогноза будущего развития цивилизационных сообществ 21 в.

3 Представление о культуре в европейской философии(античность средневековье Возрождение)

В Др.Греции еще не было понятия культуры, но представление о ней было. Они связывали ее с воспитанием и образованием человека. Они представляли человека как часть Космоса(природа, боги, человек), гармоничного и разумноорганизованного. Человек тоже должен включать гармоничное и организованное начало. Так возникает представление о человеке развитом духовно и физически. Система воспитания(пайдейя).Культура – возделывание земли.

В древнем Риме К- мера развития человека но как гражданина Рима и воина. Цицерон впервые употребил слово культура в значении cultura animi –возделывание души.

Во время средневековья культура носила религиозный характер. Высшими культурными достижениями считались религиозные добродетели(любовь к Богу)

В эпоху Возрождения культура возвращается к своему античному значению. Выше всего- способность к творчеству. ЭВ вносит и новое значение культуры – не только мера развития человека но и результаты его творческой деятельности(наука искусство).

4 Представления о культуре в 17-18 вв.

Высшая ценность культуры – разум. Неограниченные возможности разума в познании природы а эти знания могли дать человеку власть над природой и сделать его счастливым. Поэтому культура понимается как развитие и совершенство разума, который направляет свои усилия на поиск истины. Культура мышления и получения знаний – это то чему уделяют внимание философы 17 в.

В 18 в. представления о сущности и роли разума получили дальнейшее развитие. Считается что с помощью разума можно получить не только власть над природой но и создать совершенное человеческое общество. Таким образом культура воспринимается как развитие разума и его достижения. Но уже в 18 в. некоторые философы видели противоречивость исторического развития и истор. прогресса. Ж.Ж.Руссо отмечал что прогресс науки сопровождается упадком морали, особенно в верхних слоях общества. В 18 в. впервые употребляется в понятии культуры и понятие цивилизации. Впервые дается определение культуры как совокупн духовн ценностей чел-ва. Впервые применяется в 18 в. к анализу культуры принцип историзма т.е. культура рассматривается как развивающаяся система в которой каждый новый этап явл. результатом предыдущего развития.

5 Натуралистическая школа в культурологии(Фрейд Юнг)

З.Фрейд – австр психиатр (1856-1939). Главное открытие : ОНО-Я-СверхЯ

ОНО(подсознание) содержит основные инстинкты(самосохр,раруш(Танатос),продолж рода(Эрос))

Я постоянно регулирует проявления ОНО создавая нормы поведения, моральные уставы, культура нормирует и регламентирует ОНО

Фрейд указывает нам на одну из действующих сил проявления ОНО- биологическую сексуальную энергию, которая проявляет себя через либидо

В момент регуляции сферой Я сферы ОНО либидо трансформируется в друг форму деятельности переставая быть биологической энергией.

Карл Гюстав Юнг (1875-1961) –неофрейдист, психоаналитик, исследователь мифологии и открыватель коллективного бессознательного.

Исследуя сновидения, фольклер многих народов приходит к выводу о первообразах мышления называя их Архетипами(фундаментальное переживание, лишен предметности но несет первосмысл).

Выделяет 4 архетипа: Мать-Земля, Отец-Солнце, Мудрый Старец, Дерево Жизни

Существуют архетипы проявляющие понятие добра и зла.

Выделяет 2 типа современной культуры – экстравертивную (Запад) и интровертивную(Восток).

6 Циклические концепции истории культуры (Данилевский, Шпенглер, Тойнби)

Данилевский- русский ученый историк. «Россия и Европа»(1869) Главное открытие –определение культурно-исторического типа, который имеет законы своего развития(понятие цивилизации у Д отсутствует)

Законы определяющие культ-истор тип:

- один язык народа(племени),отличная культура - достижение нац. Независимости для нормального разв культуры - основные прнципы КИТ вырабатываются независимо с мин влиянием др. КИТ

Основные характеры КИТ: религиозный, эстетический, политический, экономический

Европейский КИТ – политич и научный. Причину конфликта между Евр и Россией видел в различн КИТ. Сравнивает развитие КИТ с растением. Выделил цивилизации: Егип, Ассирий, Римск, Европ -позитивные и гунны, монголы, татары, турки- негат.

Освальд Шпенглер(1880-1936) – Нем историк, классик цивилизац. подхода к истории. «Закат Европы»(1918). Культурологическая концепция Освальда Шпенглера строится на сопоставлении и в большей части противопоставлении культуры и цивилизации. В мировой культуре Шпенглер выделил 8 типов культур, достигших полноты своего развития – античность, Западная Европа, арабская культура, Египет, Вавилон, Индия, Китай, культура майи. Для Шпенглера их существование в разные времена на самых отдаленных территориях планеты – свидетельство не единого мирового процесса, а единства проявления культуры во всем ее многообразии. Итак, культура у Шпенглера – сложившийся в веках исторический индивидуум, историко-культурная целостность, сущность которой образует религия.

Термином цивилизации Шпенглер обозначает последнюю, неизбежную фазу всякой культуры. Цивилизация как исключительно технико-механическое явление противоположна культуре как царству органически-жизненного.

Каждая культура сводится к прохождению трех стадий, которые в своем развитии проходит живой организм: детство, юность зрелость, увядание. Анализируя духовный климат современной ему Европы, Шпенглер приходит к выводу о ее закате, ознаменованном победой техники над духовностью, мировых городов над провинцией, плебейской морали над трагической.

В современном мире культура сохраняется лишь в крестьянстве, которое, по мысли Шпенглера, подвергается давлению со стороны цивилизации.

Арнольд Тойнби(1889-1975)- англ историк, философ культуры. Рассматривал цивилизации как закономерные циклические события. Единство цивилизаций считал выдумкой. Выделял 13 цивил из них 5 до 20 в.(Западн, Ислам, китай, Индия, православная). Каждая цивилизация проходит надлом и распад(1000 лет). В основу цивил положил религию. Его теорию называют вызов-ответ(природа мешает развитию и тем самым способствует ему Пр:Египет Нил)

7 Концепции исторических культурных типов(Сорокин Вебер)

Питерим Сорокин(1889-1968) –американо-русский энциклопедист, теоретик срастания социализма и капитализма. Теория суперсистем. Критикует Тойнби и Шпенглера за узость понятий, дает понятие цикличности и взаимодействия развивающихся цивилизаций, определил понятие суперсистемы как пространсвенных объединений основанных на системе религии, права, искусства не входящих в узкие рамки одного гос-ва. Выдуляет в сер 20 в. 3 суперсистемы: Европейская(старая), Американская(молодая) и Российская(новая). На смену амер должна придти Российск. 3 типа характера суперсистем: идеациональный (преобладание веры), чувственный (потребительство и наслаждение), идеалистический(чувство и разум направлены на созидание). Европа 11-13вв. –1 тип(христианство), 17-20в –1+2тип, современная Европа – чисто 2 тип (быт и каждодневность входят в окраску культуры). Делает вывод:Культура не погибнет пока человечество созидает и продолжает жить.

Карл Ясперс(1883-1969)- немецкий мыслитель. Главный труд «Смысл и назначение истории». Выделяет в развитии культуры 4 периода. Он настаивает на том что культура имеет единый исток и независимо от национального движется в своем развитии как единый поток направленный сознанием. Этапы:

Доистория- время накопления духовных навыков и начало письм периода в древн цивилизац.

Древние культуры – (4тыс). Возникают Египетская, Шумеро-Вавилонская, Эгейская письменности, формируются первые древние гос-ва. В этот период попадает Индия и Китай.

Осевое время – выделяет отрезок в истории с 1500г по 200г. Происходит резкий поворот в истории развития человека. Китай – философия, Конфуций, Индия – Веды.Греция – Гомер, Платон, Аристотель. Малая Азия – пророк Заратустра.Индия после вед – Будда. Одновременно независимо от геогр. Человечество начинает осознавать себя свободным и развив индивид сознание.

Технич век(с сер17в).

8 Символическая школа в культурологии

Символическая школа связанна с разделом в философии называемом семиотика – наука о знаках и значениях. Одним из основоположников этой школы является Э. Кассирер. Отмечает что человек хуже животного приспособлен к выживанию в природной среде (слабый инстинктивный аппарат и средства защиты). Поэтому он вынужден был искать способы выживания и таким способом стало наделение окр предметов смыслами и значениями. Первоначально эти смыслы обозначались звуками, жестами, рисунками но потом возникло естественное универсальное средство – слово, с этого момента и начинается развитие культуры. В культуре смысл и значение предметов отражаются в символе(слове, речи, худ образы, религ. Символы а также искусственные языки). Таким образом мир человека – это мир культурных символов, символический круг в котором живет человек. И весь окруж мир человек воспринимает через знаково-символическую систему своей культуры.

Леви-Строс

Есть «коллективное бессознательное», отграничивающее людей от животных и лежащее в основе культуры.

Идеализировал нравственные устои первобытного общества: способность первобытного народа к изобретательству гораздо выше, чем у «цивилизованных» народов.

Технический прогресс разрушает гармонию чувственного и рационального начал первобытного общества: сначала человек отделяет себя от реального мира, затем технический прогресс становится разделителем между самими людьми. Как идея превосходства и права на использование человеком живого мира, так и идея господства среди людей порочны.

Человек живет мифами, выдумками, отдаляющими его от реального мира. Раньше они назывались мифами (например, бог), теперь – идеологией (например, коммунизм или идеал арийца).

Дикарь и современник, готовые ради мифа уничтожить реальный мир – очень похожи друг на друга.

9 Постмодернистские концепции культуры

Постмодернизм характеризует общее направление развития культуры, политики, этики, образа жизни. Эпоха начинается благодаря новым социальным изменениям во Франции. Американские культурологи период пост модерна считают сверхинтернациональным не имеющим аналогов в предшествующей истории.Впервые термин употребляется в 60 гг. Главными чертами являются:

- Стиль творчества многих художников строится на обломках старых идеалов

- Поиск новых ощущений решений во всех сферах культуры.

- Сознательное передразнивание классич образцов культуры. Игровая форма искусства становится доминирующей.

- Артистизм в сегодняшней культуре означает в контексте разрыв с традицией, прекращение диалога культур эпох, постановку на одну грань зрителя – режиссера, писателя – читателя. Предлагается осмысление таких глобальных антитез как хаос – космос, культура – антикультура

- Проблема дилетантизма

- Ощущение кризисности и беспокойства

- Постмодернизм не приемлет тоталитарности, от тоталитарного реализма искусство двинулось к абстрактному материализму.

Сегодняшняя культура имеет тенденцию синтеза симбиоза и нового ощущения значимости человека на Земле.

10 Многозначность понятия культура. Основные определения культуры.

Современная культурология насчитывает несколько сотен определений культуры. Почему так много? Причины многозначности определения культуры в том что культура очень сложна по своей структуре, она имеет множество форм, которые называются национальными культурами, культура находится в постоянном процессе развития и имеет различные исторические формы. К основным типам опред. Культуры относятся:

- Перечислит тип: система знаний и традиций, верований, обычаев и навыков

- Функцион тип: К – это функция общества и способ его существования

- Деятельный тип: К – это духовная основа всех видов человеч деятельности, т.к. определяет ее(деятельности) цели, правила и нормы и вырабатывает знания и навыки необходимые для вида деятельности

- Ценностный тип: система ценностей которые создает человек на протяжении своего историч развития

- Субъективно-личностный тип: мера развития человека и общества. В этом определении культура рассматривается с точки зрения развития и совершенств. самого человека

- Символич тип: К представляет собой систему символов и значений, кот находят выражение в ее знаках и символах

11 Материальная и духовная культура. Их взаимосвязь.

В основе этого деления лежит двойственная природа человека и характер его потребностей. Человек явл прежде всего биологич существом и у него есть ряд биологич(материальных) потребностей. Развитие этих потребностей заключ не в их увеличении а в изменении характера способа их удовлетворения. Для удовл этих потребностей возникает и развивается матер культура. Развитие человека его становление означает появление в нем таких качеств которые имеют уже не био а социал характер. У человека появляются духовные потребности, которые характеризуют его как соц существо. Потребность в знаниях потребность в общении – развитие этих потребностей способствует развитию человеч об-ва. Основные формы дух культуры: язык, науку, искусство, мораль, религия.

Такое деление необходимо для удобства теоретического анализа, но в действительности эти 2 сферы культуры тесно связаны. Одна без другой существовать не может. Любой предмет матер культуры можно рассматривать как воплощение чуловеч знаний, способностей, т.е. духовная культура в этом предмете принимает другую форму существования. Для того чтобы использ предметы мат культуры человек должен обладать знаниями. Для того чтобы духовная культура стала достоянием общества она должна принять матер форму. (Идея-книга).

12 Понятие культурной ценности. Ценность как средство социокультурной регуляции.

Само название ценность говорит о том что это имеет большое значение в жизни об-ва и потому высоко ценится. В 19 в возникает наука о ценностях культуры- аксиология. Но проблема ценностей существовала уже в античной философии. Единого понимания куль ценности в философии и культурологии нет. Многие философы понимают ценности как определение духовной сущности культуры. К таким ценностям относят добро, истину, красоту, справедливость. По мнению этих философов духовные ценности существуют объективно независимо от человека, т.е это такие ценности которые принадлежат по мнению греков высшему разуму, Богу или тому духовному началу которое является творцом всего мира. Ценности культуры находят выражение в знаниях человека, его представлениях о мире, его деятельности и поведении. В общем культ ценности можно определить как такие понятия которые отражают наиболее значимые для человека и общества процессы, явления и стороны жизни. Все культурные ценности можно разделить:

- витальные(жизненные) жизнь, здоровье, благополучие, бытовые условия жизни

- социальные карьера, престиж, жизненный успех, финанс. положение, обществ. Положение

- политич. Права и свобода человека, социальн. справедливость, демократия, закон

- духовн религия, мораль, этические и научн. знания

В развитии общества культ ценности вместе с культ нормами играют регулятивную функцию. Сами культурные ценности меняются с развитием об-ва или иногда меняется смысл уже сущ. культ ценностей. Выбор обществом культ ценностей зависит от всего многообразия историч условий развития об-ва. Этот выбор приоритет ценностей определяет цели обществ развития.

14 Основные функции культуры: целеполагания, коммуникативная и компенсаторная

Целепологания - формирование основных жизненных принципов и идеалов, развитие духовных качеств. Развитие через матер культуру вкуса к определенным технич достижениям. В момент рождения с первых шагов человек начинает творить, что является естественной потребностью закономерностью развития.

Коммуникативная – На уровне языка происходит связь в малых и больших соц группах. Символический язык рисунков прошлых лет дает возможность постичь глубины знания древних египтян, шумеров, ацтеков. Музыка в своих символических знаках передает опыт духовных переживаний. Средства массовой печати кино способны в кратчайший срок объединить, дать определенное знания большому кол-ву людей.

Компенсаторная – многие виды искусства способны восстановить утраченные физические и духовные силы человека (физ.куль-ра, танец, музыка, театр).

15 Основные функции культуры: социализации личности, трансляции культурного опыта, адаптации

Социализации – культура формирует соц группы. Эволюционно человек поставлен в условия выживания в сообществе.

Трансляции культ опыта - функция сохранения и воспроизводства традиций, религиозных верований, ритуалов, а также истории народа

Адаптации – через культуру происходит приспособление к новым условиям(миграция), конденсатором культуры ее символическим выразителем является язык с помощью которого человек приспосабливается.

16 Элитарная культура.

Высокая степень творческой активности, восприимчивости, высокого уровня интеллектуального и художественного сознания(худ вкуса). Элита как особый слой всегда присутствовала в созидательном процессе. Человек элитарный в понятии философов. Одним из «духовных отцов» элитарной идеи в развитии культуры является Ницше с его концепцией «сверхчеловека» и нападками на демократическую идеологию, якобы закрепляющую стадные инстинкты толпы. Элита это не рядовая аристократия , это та часть которая способна воспринимать, способна двигать общество к соц прогрессу т.к. создает лучшее.

17 Массовая культура

Истоки массовой культуры: в средневековье возникают массовые театральные действия. В 18 в. происходит зарождение массовых жанров литературы(прикл роман, детектив), французская революция взорвала соц установки на мораль и дала толчок к слиянию бурж культуры с народной, в 1880 в Англии закон о грамотности способствует развитию печатных СМИ, в конце 19в в США культура как нигде начинает ориентироваться на среднее сословие, США- родина МК.

МК проявляет себя через маргинальную личность на краю культуры другого типа(мигранты, сельск жители в городе). В СССР – пролетарское сознание. Хосе Ортега-и-Гассет в 1930 труд «Восстание масс» характеризует личность массы: посредственность, способность плыть по течению, человеческие качества сознательно вытесняются из общения, общество становится дегуманизационным, серость мышления. МК ориентируется на массового человека и проявляет себя: Культура – товар (большее число покупателей), объекты массовой культуры поставлены на поток, дающий возможность получать большую прибыль. МК создает мифические образы(супермен, амер мечта).Манипуляция человеческим сознание через навязанные стереотипы(реклама). Сознательное акцентирование сферы оно. Но существ и положит функции: Высокая коммуникативность, Возможность получения новой информации, Имеет способность тиражирования, Возможность творческаго проявления самых разл слоев об-ва, Массовая культура в ее качественных образцах создается элитой.

18 Субкультура и контркультура

Субкультура – это особая разновидность к., создаваемая различными социальными объединениями, она направлена на развитие узких интересов, более замкнута, чем основы к. Субкультура городских производителей, профессиональная субкультура гуманитарных и технических уровней социума, субкультура возрастная (детство, молодёжная, людей старшего возроста и т.д.); этническая культура малых народов. Главные особенности субкультуры:

1.не выступает как конфликт стороны в споре быть первой по отношению к титульной культуре.

2.Является одним из фундаментов сложной системы гос.культуры.

3.Субкультура имеет положит.качества массовой к.

Контркультура – разновидность с.к., выступает в агрессивных формах, протестах против диктата основной культуры, воспринимая её как противника, ставя цель разрушения и дисгармонии по отношению к другим субкультурам.

19 Культурные традиции и механизмы инновационных процессов

Понятие традиции и инновации могут быть соотнесены с разными пластами человеческой культуры, человеческой истории. Традиция возникла и развивалась в первобытной культуре, где определенный набор символов и знаний передавался из поколения в поколение, и осваивался всеми членами первобытного коллектива. В то время как для рождения цивилизаций как центров посреди первобытной периферии потребовалось нечто большее, а именно появление культурных инноваций. Цивилизация формируется на базе неолитической деревни, чей коллектив был сплочен традицией. Коллективная сплоченность носила характер консервации, удерживания на одном месте. Несмотря на это, неолитическая община обладала богатым культурным потенциалом, рост потребностей членов общины постепенно увеличивался, что приводило к возрастанию культурной вариативности, индивидуальности. Творческие силы начинают концентрироваться и локализоваться посреди первобытной периферии, что порождает процесс формирования цивилизаций как крупных культурных новообразований.

Для роста цивилизации было необходимо наличие постоянного инновационного процесса. Но для того, чтобы наладить постоянный процесс роста, требовалось наличие базы ядра, на которое мог бы опираться инновационный процесс. Именно традиция стала культурным ядром, на котором зиждется цивилизация. Потому что первые цивилизации возникает как результат творчества, выходящего за рамки традиций. Но сам процесс роста цивилизаций все же не мог происходить сам по себе. Несмотря на то, что цивилизация возникает стихийно и спонтанно, цивилизационные процессы есть результат человеческого мышления и человеческой деятельности. Цивилизацию можно определить как культурное единство, способ выживания представителей разных культур на одном ландшафте. Для дальнейшего культурного процесса, постоянного инновационного роста был необходим механизм, который бы преодолевал консервацию традиции, но при этом не разрушал сами основы традиционных представлений.

Таким механизмом в цивилизации стало патриархальное общество, где жестокий диктат старшего поколения способствовал рождению протеста в душах юного поколения, что, как правило, приводило к инновационным процессам в обществе. Юное поколение стремилось обособиться от старшего поколения, обрести новые ценности, локализовать новую семью, в которой следующее юное поколение пойдет по подобному пути отмежевания от старшего поколения.

Традиция – это культурное ядро цивилизации, на котором покоится ее индивидуальность, но инновации необходимы для развития самой цивилизации. Культурные инновации задают необходимую динамику всех сфер деятельности человека внутри цивилизации.

20. Понятие типологии культуры

В мире очень много к-р, проходящие свои стадии развития. Для простоты изучения разнообразия к-р, их объединяют в группы. Такое единение лежит в основе создания различных типологий к-р. Принципы объединения:

1) созд. Типол. К-р зависит от понимания ученым сущности к-ры.

2) особенности ист разв общ-ва

3) надо выделять важные и сущ признаки, к-ые объед в одну группу. Эти признаки должны быть присущи всем к-рам данных групп

21. Историческая типология к-ры.

Ее сущность сост в том, что в основе ист тип лежит принцип развитяи к-ры во времени, т.н. диахронный принцип. Развитие можно понимать как эвол процесс: развитие идет от простого к сложному и тд. На этой основе Огюст Конт выделяет 3 ист типа к-ры:

1. мифологич. (первобыт общ-во – до XVIв, вед роль-религия)

2. метафизич к-ра(XVII-XVIIIв в ее основе лежит философия)

3. научная, основа-наука

Также сущ другие эвол теории развития

1) архаическая-преобл с/х произв-во(первоб- до к среднев)

2)индустриальная(XV-XIX) промышелнность

3) постинд (XX-21 в) инф системы

тпология Данилевского, Тойнби, Сорокина. Ясперса:

1) архаич

2) к-ра древнейших цивил

3)осевая к-ра(заклад основы совр к-ры(Vвднэ): религия, философия, понимание себя, универсалии)

4) технич к-ра(XIXв – по н.д.)

22 Проблемы генезиса культуры в различных философских концепциях

Генезис культуры, то есть попытка теоретического осмысления проблемы зарождения культуры. Термин “генезис” пришел к нам из греческого языка и переводится как “происхождение, возникновение”, а в широком смысле означает момент зарождения и последующего развития некоего процесса до определенного состояния.

1)орудийно-трудовой концепции, предложенной марксизмом. Исходной точкой здесь явилась знаменитая статья Фридриха Энгельса “Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека”, написанная в 1876 году и тщательно изучавшаяся в СССР. Краеугольным камнем этой теории стало утверждение, что “труд создал человека”.

2)психоаналитическая - представлена доктором Зигмундом Фрейдом. В своей работе “Тотем и табу” он попытался понять проблему культурогенеза через анализ причин возникновения первых бессознательных психических комплексов. Центральное отличие человека от животного состоит в том, что человек обладает совестью. Она родилась в результате первородного греха, совершенного некими первобытными людьми, которые убили своего отца. Это преступление Фрейд связывает со знаменитым эдиповым комплексом, в основе которого лежит подсознательная ревность мальчика к отцу как сексуальному сопернику в отношении матери.

3) В совершенно ином ключе представляет проблему генезиса культуры голландский философ и историк Йохан Хейзинга, предложивший игровую концепцию культуры в общем и культурогенеза в частности. В работе “Homo ludens” (“Человек играющий”, 1938) ученый утверждает, что вся человеческая деятельность есть ничто иное, как игра. И вся человеческая культура развивается как игра и по ее законам. Играя, человечество создает рядом с природным миром мир искусственный, придуманный, в котором правила игры выступают в форме общепринятых законов. Й. Хейзинга исходит из посылки, что игра первична, а культура - вторична. Игру знают уже животные. Постепенное усложнение игры, создание собственных правил, отличных от данных природой, привело к появлению человека и зарождению культуры. Однако голландец не сумел ответить на основополагающий вопрос: почему именно на линии “обезьяна-человек” влияние игры привело к появлению такого феномена, как культура?

23. Становление культуры как единство антропо-, социо-, культурогенеза

.Процесс истор. происхождения К. был одним из аспектов становления человека как существа социального. В ходе антропогенеза, по всей видимости, происходила и постепенная эволюция биол. механизмов адаптации к природному окружению посредством изменения морфологич. видовых характеристик гоминидов, к их адаптивным реакциям посредством изменения стереотипов сознания и поведения, разработки и применения искусств, средств деятельности (орудий), совершенствования социальной организации популяции, развития приемов регулирования совместных действий, механизмов обмена информацией и иных форм активности, уже социокультурных по своему характеру. Жизненные интересы эволюц. предков человека, судя по всему, мало чем отличались от животных, но реализовались уже совсем иными, гораздо более эффективными, а главное — более пластичными и универсальными средствами. Темпы развития подобных поведенческо-деятельностных средств обеспечения существования еще более ускорились, когда к адаптируемым условиям природного окружения добавились и истор. обстоятельства контактов и соперничества с др. человеч. популяциями. Начиная с эпохи становления первых городских цивилизаций фактор взаимодействия сооб-в со своим социальным окружением превратился в один из наиболее значимых стимулов социокультурного развития.

24 Основные этапы развития первобытной культуры. Культурный смысл позднего палеолита.

Возникновение человека –4млн до н э. Человек умелый (2млн-500тыс), человек прямоходящий, неандерталец (100тыс). Начиная с 30тыс homo sapiens. Окончательное утверждение – конец верхнего палеолита. Наиболее древние находки – на афр континенте. Палеолит – нижний(50тыс), средний(40тыс), верхний(10тыс). Культурологич периодизация отлич от археологической и построена на анализе наиболее ярких находок мат культуры. Делит каменный век на 4 периода: Переборд(35-30тыс): пластины из кости, скребки, первые насечки, бусы из зубов, Ориньяк(30-19тыс): кремневые пластины, резцы, орудия труда, наскальная живопись, волновой орнамент, отпечатки рук человека, Солютре(18-15тыс): появление пещерной фрески, охра, уголь, тонкая обработка орудий труда, Мадлен(15-10тыс): солярные знаки, свастика.

В верхнем палеолите резкий скачок чел-ва, совершенствование орудий труда, шитая одежда, предметы искусства.

25 Основные черты первобытной культуры

Синкретизм –

Традиционность - все особенности структуры бытия и быта каждой родоплеменной общности, мифы и обряды, нормы вкуса и способы художественного формообразования оказывались стабильными, жесткими, нерушимыми и передавались из поколения в поколение как неписаный закон, посвященный мифологическим представлениям.

Фетишизм – вера в особую силу неодушевленных предметов.

Анимизм – Всеобщее одухотворение природы.

Тотемизм – убежденность, что каждая группа людей тесно связана с каким-либо животным или растением (тотемом), находится с ними в родственных отношениях.

Магия - совокупность представлений, связанных с возможностью воздействовать на людей, предметы, явления сверхъестественным путем.

Табу – священный запрет.

26 Основные черты культуры древних цивилизаций.

Древние цивилизации: Египет, Шумеры, Китай.

Черты: У власти находятся цари и фараоны, императоры, выполняющие одновременно 2 функции(правитель и жрец), создавая определенный тип власти- теократию. Развитие мат и дух культуры проходит под влиянием мифологической формы сознания, которая является и основным религиозным сознанием, которое включает в себя представление о множественности проявления божества на основе дуализма. Формой соц-экономич отношений являлись рабовладельческие. Доминирующими орудиями труда были бронзовые. Почти одновременно(4-3тыс) возникает письменность в основе которой лежит пиктограмма. (Египе, Китай –иероглифы, Шумер - клинопись). Развиваются законодательство, наука, с/х, торговля. Развитие с/х утверждает некочевой образ жизни.

27 Характеристика Др Египта

Первая династия фараонов возникает в 3тыс.-связана с именем фараона объединителя Менеса, кот основывает город Мемфис. В период его правления Египет частично объединяется и имеет 2 части(Нижний-юг-красная корона и Верхних- север –белая корона).Наиболее яркие династии: 4 династия Хеопс(2620г), 13 династия –Хамураппи (1750), 18 династия (580) – Тутмос, Рамзес 1,2. Расцвет Египта. Царица Хатшепсут организовывает экспедицию в Эфиопию- расцвет культуры и искусства. Аменхотеп 4(Эхнатон) – супруг Нифертити – реформатор религиозной традиции, вводит единого бога Атона. Рамзес 2- законодатель, объединитель Египта, создает мощный Египет, переживающий 2 расцвет.

Основные этапы развития Египта: Раннее царство(3100), Среднее царство(2140), Новое царство(1567), Поздний период(1085)- начало упадка цивилизации и прихода к власти чужеземцев. Птолемеевский период (304-30гг до нэ)

Основные достижения культуры: Мифологическая система: Ра, Амон, Осирис, Гор- солнце, Тот, Исида –луна, Нут, Хатор –небо.Весь пантеон богов делится на антропоморфные и зооморфные. Школы: дети отдавались в школы с 6-7 лет.3 направления развития- умственное, духовное и физическое. Наука. Учеными являлись жрецы. Календарь(12 месяцев по 30 дней год – на 3 периода), число Пи при строительстве. Основные направления архитектуры: погребальные и храмовые постройки. Выводы: Египтяне создали удивит цивилизацию в жестких условиях. Равные права мужчины и женщины, каждый человек старается на благ родины, научное знание передается другим народам.

28 Понятие мифа. Роль мифологии в культуре древних цивилизаций

Сознание начинается с уровня мифологического. Почему же именно миф, мифотворчество стало первоначальной формой духовной культуры человечества? Необходимость выжить влечет за собой появление сознания. А наличие сознания в его первоначальной синкретической форме с неизбежностью влечет за собой появление именно мифа. Миф был не забавой, не роскошью, а формой духовного освоения реальности, способом духовной адаптации прежде всего самих к себе – существ, обладающих психикой и сознанием, следовательно, потребностью в самоактуализации. Мифотворчество оказалось естественной начальной формой проявления зачаточной духовности человека, способом его выживания, укоренения в реальность.Современные представления о мифе при всей их разноплановости позволяют сделать некоторые, самые общие заключения:

- мифы – это попытка людей осмыслить свое бытие и как бы вжиться в них, сознательно слиться с ними с помощью эмоциональных и логических ассоциаций;

- особенности мифологического мышления связаны с нехваткой общих абстрактных понятий – отсюда потребность выражать общее, универсальное через конкретное;

- структура мифов отражает, выражает определенные особенности психики человека;

- миф связан с коллективным опытом, который для индивида был объектом веры (как мудрость предков);

- миф отражал закономерности природы, ввиду слабого абстрактного мышления персонифицировал их;

- мифология - средство самовыражения человека. Это древнейшая и вечная форма проявления творческих способностей человека. Именно поэтому система мифов, мифологии разного типа обнаруживают себя в основе всех форм и типов человеческой культуры.

29. Человек средневековья. Мировоззренческие основы средневековой культуры. Варварское завоевание Римской империи в V в. способствовало упадку античной культуры: варвары разрушали города, где была сосредоточена культурная жизнь, уничтожали памятники античного искусства, библиотеки. Переход к натуральному хозяйству, нарушение торговых, экономических, политических некультурных связей ограничивали кругозор западных европейцев того времени. Глубокий кризис позднеантичного общества содействовал усилению роли христианства, которое в IV в. стало государственной религией и оказывало огромное воздействие на идейную жизнь общества. Упадок культуры в период раннего средневековья объясняется в очень большой степени той церковно-феодальной идеологией, которая вносилась в жизнь нового общества католической церковью. Люди воспитывались в духе религиозно-аскетического мировоззрения; каждый верующий должен был в своей земной жизни готовиться к пребыванию в вечном загробном мире; для этого церковь рекомендовала посты, молитвы, покаяние. Человеческое тело рассматривалось как темница души, которую нужно было освободить для высшего блаженства. Религиозное мировоззрение легко заняло господствующие позиции, когда недостаточно развиты были точные науки, и силы природы казались грозным и непонятным явлением; на этой базе возникали суеверия, а тяжелая жизнь народных масс вселяла веру и надежду в то, что за все страдания человек будет вознагражден в потустороннем мире. Исследования показывают, что в средневековой культуре существовали две фундаментальные тенденции — тенденция Кассиодора Сенатора (ок. 487—578), объединившая христианскую традицию и светское знание, и тенденция Бенедикта Нурсийского, жившего примерно в то же время. На протяжении веков они сосуществуют и взаимодействуют. Традиция святого Бенедикта отражала позицию неприятия культуры “века сего” определенной частью идеологов первоначального христианства и привела к духовному диктату церкви в средние века, а традиция Кассиодора — к становлению светской культуры. В дальнейшем, однако, активную политику в области культуры начинают проводить римские папы, подчиняя ее решению идеологических и социальных задач. Наиболее ярко смысл культурной деятельности римских пап проявился во время правления папы Григория 1 (590— 604). В отличие от Кассиодора, этого “последнего римлянина”, основавшего первую средневековую мастерскую письма и соединившего в ее деятельности античные и христианские культурные традиции, Григорий 1 считает абсолютно неприемлемым доктрину мирного сосуществования различных идеологий. В его “Диалогах о жизни италийских отцов и о бессмертии души”, читаем: «К чему вся эта тщета мирских знаний, какую пользу могут принести нам разъяснения грамматиков, которые способны скорее развратить нас, нежели наставить на путь истины? Чем могут помочь нам умствования философов Пифагора, Сократа, Платона и Аристотеля? Что дадут песни нечестивых — Гомера, Вергилия, Менандра — читающим их? Какую пользу, спрашиваю, принесут христианской семье Саллюстий, Геродот, Ливии, историки-язычники? Могут ли Гракх, Лисий, Демосфен и Туллий соперничать своим ораторским искусством с чистым и ясным учением Христа? В чем полезны нам причудливые измышления Флакка, Солина, Варрона, Плавта, Цицерона». Такого рода нетерпимость в области культуры, существенным элементом которой является религия Христа, способствовала росту нетерпимости к инакомыслящим единоверцам и впоследствии послужила одним из культурных оснований для создания священной инквизиции. Значимость католической церкви обусловлена была исключительным значением религии в средние века — она представляла собой идеологическую форму внеэкономического принуждения, составлявшего существенную черту классовых отношений в феодальном обществе. Религиозная идеология была поставлена на службу идее бога, гарантировавшего незыблемость существующего социального порядка, представляющего собой часть космического, природного порядка.

30 Основные этапы развития древнегреческой культуры.

1 (3-2тыс) – период расцвета цивилизации Крита. Основная форма хозяйствования – с/х. Кносский дворец-лабиринт(16000м2) со световыми колодцами. В период правления Миноса утверждаются законы и развивается флот. 15 век –извержение вулкана и гибель цивилизации. С 14 по 13вв наступает период Ахейских дворцов, когда разрозненные племена захватывают народы критомик культуры, острова Эгейского моря и начинают строить города-крепости.

2 Гомеровский(11-8вв) Складываются предпосылки для развития полисных городов. Происходит ассимиляция крито-микенского письма. Мелкая пластика, освоение утраченных архитектурных знаний, развитие кораблестроения.

3 Архаический (7-6) Динамическое развитие полисной системы, Основы греческой демократии(рабовл), Философия отходит от жречества, Искусство – наиболее ярко вазопись, Драматургия(театр Диониса, Эсхил «Прометей прикованный», комедии Аристофана). основные литер произведения(Солон, Гесид «Теогония»-моральн кодекс). В архитектуре – ордерная система(дорический и ионический)

4 Классический (5-4вв) Закладка дуалистического представления о мире (религия + наука). Развивается флот, с/х, торговля. Ведутся войны с Персией. Строятся ансамбли храмов в Афинах, Дельфах и Олимпе. Развивается скульптура(Зевс в Олимпе), философия(Сократ, Платон, Аристотель), математика(школа Пифагора)

5 Эллинистический период(3-1вв) – начинает А.Македонский. Создание мат культуры, построенной на синтезе греческой науки и культуры Востока. Скульптура(Венера Милосская), Александрийский маяк, Коллос Радосский.

31 Общие черты античной культуры.

1 Агонистика – дух соревновательности, характерной для греческого способа восприятия мира.

2 Антропоцентричность искусства – объектом искусства явл человек, смотрящий на покровительствующих богов как на доступное

3 Дуализм мировосприятия(наука + религия)

4 Постоянное стремление к ощущению высшей гармонии

5 Понятие космичности , продолжительности времени и одновременно радость бытия

32. Мировые достижения античной культуры. Театр - Дионис (или Вакх) считался богом  творческих  сил  природы; позднее он стал богом виноделия, а потом богом поэзии и театра. Символами Диониса служили растения, особенно виноградная лоза. Его  часто изображали в виде быка или козла.   На праздниках, посвященных Дионису, распевали не  только  торжественные, но и веселые карнавальные песни. Шумное веселье  устраивали ряженые, составлявшие свиту Диониса. Участники праздничного шествия мазали лицо винной гущей, надевали маски и козлиные шкуры.   Из обрядовых игр и песен в  честь  Диониса  выросли  три  жанра древнегреческой  драмы: трагедия, комедия  и  сатировская   комедия. Литература - ГОМЕР (греч. Homeros, лат. Homerus), легендарный греческий поэт, с именем которого связаны две величайшие поэмы древности, стоящие у истоков европейской литературы, — «Илиада» и «Одиссея». АРХИЛОХ (7 в. до н. э.), греческий поэт, в древности считался основоположником ямбической поэзии, характерными чертами которой были простота языка и стиля, экспрессивность и обличительная сатирическая направленность. Основатель лирики. Медицина - ГИППОКРАТ (ок. 460 — ок. 370 до н. э.), древнегреческий врач, реформатор античной медицины, материалист. В трудах Гиппократа, ставших основой дальнейшего развития клинической медицины, отражены представление о целостности организма; индивидуальный подход к больному и его лечению; понятие об анамнезе; учения об этиологии, прогнозе, темпераментах и др. С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и образце этического поведения врача. Гиппократу приписывается текст этического кодекса древнегреческих врачей («Клятва Гиппократа»), который стал основой обязательств, принимавшихся впоследствии врачами во многих странах. История - ГЕРОДОТ (между 490 и 480 — ок. 425 до н. э.), древнегреческий историк, прозванный «отцом истории». Автор сочинений, посвященных описанию греко-персидских войн с изложением истории государства Ахеменидов, Египта и др.; дал первое систематическое описание жизни и быта скифов. Математика - ЕВКЛИД, древнегреческий математик. Работал в Александрии в 3 в. до н. э. Главный труд «Начала» (15 книг), содержащий основы античной математики, элементарной геометрии, теории чисел, общей теории отношений и метода определения площадей и объемов, включавшего элементы теории пределов, оказал огромное влияние на развитие математики. Работы по астрономии, оптике, теории музыки. Спорт - ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ, в античности древнейшие и самые знаменитые из всегреческих игр. Справлялись в честь Зевса Олимпийского через каждые четыре года, летом. Спортсмены и их наставники съезжались в Олимпию за месяц до начала Игр для отборочных тренировок. Сами игры в 5 веке до н. э. длились 5 дней: в 1-й день, когда участники Игр перед алтарем Зевса приносили клятву в соблюдении всех правил состязаний, происходили жертвоприношения; во 2-й день проводились состязания в группе мальчиков, в 3-й — состязания мужчин, в 4-й — конные ристания, 5-й день заканчивался жертвоприношениями и был посвящен торжественной церемонии вручения наград. Архитектура – одним из величайших шедевров мирового ис-ва. Этот ансамбль включает в себя несколько храмов и парадные ворота. Главным из храмов был Парфенон – храм богини Афины Парфенос.

33 Предпосылки формирования культуры западноевропейского средневековья

Распад Римской Империи на Зап и Вост в 3 в нэ. Начинается великое переселение народов – миграция Северогерм племен на запад и юг Европы. Римская империя падает под натиском варваров. На завоеванных территориях шло формирование ранних феод гос-в. (Королевство Франков, королевство Вестготов). Западно-Римская империя сохранила свою самостоятельность еще 1000лет.

Формирование феодальных отношений – в результате сословное деление общества на феодалов и крестьян. Одновременно развитие городов и ремесел. Складывание торговых отношений.

Главной и определяющей основой формирования культуры становится христианство. Формирование христианства носило сложный характер тк вытеснение языческих верований часто встреч сопротивление. Определяющее влияние оказало наследие Римской культуры(Зап Европа) и Греческой(Византия). Также влияние оказала языческая культура герм племен.

34 Основные черты культуры средневековья

Главной парадигмой окрашивающей все слои культуры являлось христианство. Креационизм – принятие того что Бог создает мир и все, происходящие на земле события связанны с его волей. Время не рассматривается как установленное человеком, а Богом. Отсутствие средств быстрого передвижения замыкает культуру средневековья на себе. Если античная культура ориентирована на социум, то средневековая на внутр замкнутый мир. Аскетизм – переход от активной античной формы, подчеркивающей чувственность и плотность к духовному акценту и зачеркиванию телесности. (Уничтожение античной скульптуры как языческих образцов). Традиционализм. Новаторство и свобода творчества считаются гордыней. С 9в начинается процесс развития многих видов искусств(архитектура, укрепление европ городов).Мелкие ремесленники объединяются в цеха, развивается мелкая торговля, строительство, в пространстве городов выделяются храмы и ратуши. Пространства перед храмами дают возможность собрания. Развивается особая форма многолюдных представлений – мистерия. Городская культура делится: культура духовенства, рыцарская культура(честь, служение господину и прекрасной даме, геральдика, особые правила поединков), и народная культура. Крестовые походы и ордена: Доминиканский, Францисканский.

35. Роль христианства в культуре средневековья.

Христианство и католическая церковь имели огромное влияние на средневековых заподноевропейцев. Мировоззрение тогдашнего человека было религиозным. Особенно ярко это проявилось в сфере к-ры и образования. Католическая церковь во времена средневековья обрела свою строго центрированную структуру. Уже в течении Раннего средневековья христианство стало господствующей религией многих европейских государств. Но христианизации Европы не было единовременным явлением. Христианство стало господствующей религией Римской империи еще в 4 в. Были христианами и многие германские племена. Но большинство варварских племен Европы были язычниками. Огромную роль здесь сыграли миссионеры (центры Рим, Византия, Ирландия). Среди известных миссионеров – святой Патрис, святой Банифаций, святые Кирил и Мефодий. Но главная роль в христианизации Европы пренадлежала государственной власти. Обычно за крещением короля следовало крещение подданных. Насаждалось оно и оружием – победители принждали побежденных к принятию х-ва. В 9-11 в хр-во приняли уже многие страны Европы, однако борьба с язычеством продолжалась еще долго. Особенно долго держались за язычество верования крестьян. Хр-ий мир не был единым. Зап. Север и центр Ев. приняли хр-во по римскому образцу; Восточная Ев. и Балканы – по византийскому. Монастыри, резеденции Епископов в Раннем средневековье были основным центром культурной жизни. Духовенство и монашество явл наиболее образованным слоем общества. В этот период церковь имела настоящую монополию на образование. Наука же была занятием небольшой группы интеллектуалов, которых интересовали вопросы: о месте человека в созданном Богом мире, о греховности человека, возможности спасения. В Высоком средн-ье центр культурной жизни – города. Появились городские школы, высшие школы, университеты. Увеличился интерес к естественным наукам. Городская и рыцарская лит-ра. Однако в целом влияние светского направления на культуру было еще слабым. Мировоззрение человека оставалось религиозным. Церковь дала мощный толчок развитию архитектуры, изо. Наиболее красивыми зданиями были – монастыри.

36 Светские элементы в культуре средневековья.

Несмотря на господство религии и церкви была развита и светская культура.

Народное творчество (театральные представления, праздники в которых остались отголоски языческой культуры, легенды, сказания, песни). В отличие от суровой и строгой религиозной культуры в основу народного творчества было положено комическое начало. С его помощью человек как бы освобождался от строгих правил церкви.

Рыцарская культура. В основе этой культуры лежит кодекс рыцарской чести. Воспевание воинских подвигов. Наиболее яркое проявление нашла в литературе(баллады, песни)

Различные виды городской культуры: гражданская архитектура, дворянских замков. В городах появляются университеты. Первый – 11в Италия.

37 Основные стили средневековья: романский и готика.

Романский стиль. После эпохи Карла средневековье приходит к определенным архитектурным нормам, которые базируются на главном конструктивном элементе- арке. Средневековые города представляют собой укрепленные плацдармы : 2 ряда оборонительных стен, базилика позднего Рима приобретает на фасаде 2 башни. Продольные стены укрепляются системой контрфорсов- наклонных стен. Декор в романских храмах присутствует в виде рельефной резьбы и украшает входы. Круглая скульптура запрещена- аскетизм. Окна оформляются арочной перемычкой. Церковь св. Марка в Венеции, Пизанский собор, церковь Сан Миньяно дель Монте во Флоренции.

Готический стиль. Место родины готики- Франция. Интенсивно используются витражи мозаика, здания с тонкими стенами и перекрытия, стрельчатая арка заостренная кверху в виде стрелы, большие окна. Собор Парижской богоматери, собор святого Вита, Санта Марии, Миланский собор. Витражи не дают прямого света тем самым наполняя мистикой.

38 Социокультурные истоки Ренессанса. Отношение к античной и средневековой культуре

Родина – Италия.

1 Особое соц-полит положение в Италии, в которой северная часть Тоскана развивает бурж отношения уже к 13в.

2 Благодаря развитию университетов в средневековой Европе уже в 17в усиливается интерес к науке.

3 Ослабление связей с церковью, возникновение гуманитарных кружков, интересующихся античн. наследием.

3 Латинский язык воспринимался как надоевший чужой, пробуждается интерес к позднеантичным римским авторам.

4 Вновь распространяется античное свободомыслие. Проникновение в итальянскую культуру византийского влияния

39 Основные черты культуры Возрождения.

1 Гуманизм (свобода мысли, индивидуализм, высокий моральный аспект личности, дуализм мировосприятия) (Петрарка, Данте). Но гуманизм был элитарен.

2 Антропоцентризм. Возрождение не отрицает идею Бога, так же как и в средние века человек считается высшим творением Бога, но Возрождение переосмысливает место человека в мире. Философы этого времени считают что сам Бог поставил человека в центре мира, и с этого момента судьба человека и мира зависят только от разума и воли человека.

3 Секуляризм - отход от давления церкви. Переход от религ культуры к светской. Философия перестает быть дополнением к к богословию и вновь становится самостоятельной.

4 Рационализм. Закладка научного мировоззрения.

40 Северное возрождение

Самобытный характер Северного Возрождения проявился в культуре Нидерландов и Германии. В формировании немецкого ,Возрождения немалую роль сыграл экономический фактор, развитие горного дела, книгопечатание текстильная промышленность. Влияние античности для Северного Возрождения незначительно, сильнее влияние готики. Судьбы Северного Возрождения тесно связаны с движением Реформации и крестьянской войны. Век Северного Возрождения был недолог, но его влияние на европейскую культуру ощущается до сих пор. Подлинным началом Северного Возрождения можно считать перевод Мартином Лютером Библии на немецкий язык. Лютеровская Библия делает эпоху, формируя немецкий язык и создавая прецедент перевода Библии на современный язык. Выдающимся прозаиком Северного Возрождения был Эразм Роттердамский, его лучшее произведение «Похвала глупости» увидело свет в 1509 году.

В живописи лидировал Хиеронимус Босх, в творчестве которого поражает объединение мрачных средневековых фантазий и символов с элементами фольклора и точными реалистическими реалиями. Северное Возрождение дало миру много крупных имен в живописи: Альбрехт Дюрер, Лукас Кранах Старший, Грюневальд, Ганс Гольбейн Младший, Абрехт Альтдорфер.

Век Северного Возрождения был недолог. Тридцатилетняя война вторглась в этот процесс и задержала развитие немецкой культуры, но в истории этот период остался как клуб гениев, мастеров слова и живописи. Вовлечение народов северных стран в общеевропейский культурный процесс началось именно в эпоху Северного Возрождения.

41 Культура реформации

Эпоха Возрождения - эпоха полная противоречий. Это породило явление Реформации

Начало: 1517-1519 гг. Возглавил Мартин Лютер. Он считал, что вера есть внутреннее состояние человека, что спасение человеку даруется не-посредственно от Бога и что прийти к Богу можно и без посредничества католического духовенства.

Гл. цель в том, что если не устранить, то хотя бы потеснить институт церкви как посредника между чел. и Богом. Дать в руки каждому Библию для самостоятельного осмысления. (Первым перевел Б. на немецкий язык). Человек - второй Бог. Человек - пыль и грязь. Унизить, чтобы возвысить. Возврат к нравственным принципам первоначального христианства с присущей ему простотой, искренностью, погруженностью в веру.

В 1529 г. - сторонники Лютера выступили на немецком Рейхстаге против его решения об отмене своего собственного решения «О веротерпимости». С этого времени их стали называть протестантами.

Власти создали Святую Римскую Инквизицию.

2 августа 1572 г. - Варфоломеевская ночь (Париж).

Основоположником Реформации в Швейцарии стал Уильрих Цвингли. В 1523 г. он провел реформу в Цюрихе, в ходе которой были упрощены церковные обряды и богослужения, отменен целый ряд церковных праздников.

В дальнейшем центр швейцарской Реформации переместился в Женеву и движение возглавил Кальвин. Он исходил из идеи абсолютного предопределения человека Богом к спасению или гибели, и показателем того, что он «избранник Божий» является его успех в профессиональной деятельности, который во многом зависит от личной воли и усердия. Отделить церковь от гоударства, придать ей республиканский характер.

Роль: Реформация изменила сознание человека, открыла перед ним новые духовные горизонты. Человек получил свободу мыслить без авторитарной опеки церкви. В носителях протестантских идей выразился новый, буржуазный, тип личности с новым отношением к миру. Зарождавшийся капитализм, индустриальная буржуазная цивилизация получили идеологическое обоснование в протестантизме, который послужил развитию прогресса: рыночной экономики, гражданского общества, демократического правового государства, цивилизованного образа жизни.

42 Особенности художественной культуры возрождения.

В период Раннего Возрождения выделяется 2 гл центра, формирующие школы в Пизе и во Флоренции. В Пизе в 13в формируется школа скульпторов. Вторым центром становится Флоренция, в которой уже в 1293 принимается новая конституция – установление справедливой власти цехов и купеч гильдий, отстранение знати от участия в политич жизни. Флоренция выпускает свою монету. К Флорентийской школе относятся Джотто и Чимабуэ(вносят в живопись элементы реализма и перспективы). Донателло и Бруналески проводят раскопки в Риме с целью изучения античного наследия. Донателло(Давид). Да Винчи(Мадонна в гроте, Мадонна с цветком, Дама с горностаем, Тайная вечеря, Джоконда), Рафаэль Санти(Афинская школа, Сикстинская мадонна), Микелянжело Буанаротти(Давид, Оплакивание Христа, Купол храма Св Петра в Риме, Сикстинская капелла). В литературе Данте, Петрарка,

43 Основные черты культуры 17 века

После периода реформации наступает более явный отрыв от давления церкви. Основной темой культуры становится культивирование разума: очищение сознания от предрассудков, разум рассматривается как универсальное орудие преобразования, человек объявлен царем природы, субъект стоит над объектом, гармония соц отношений может строиться на разумной морали.

Научное мировоззрение становится неформальным, подымает вопросы естественного и искусственного. Декарт и его труд «Природа и материя». С помощью мысли можно исследовать. Фрэнсис Бэкон и Томас Гоббс – исследование вещей и действий человека. Паскаль Блез – создание счетной машины. Рационализм становится главной парадигмой эпохи.

44 Барокко и классицизм в культуре 17в.

Классицизм – четкость, симметрия, опора на классические формы развитые Возрождением, порядок, стройность.

Барокко – эмоциональность, стиль отвечал требованиям богатой буржуазии, аристократам, передавал поляризацию классовых отношений. Стремление к пышности, чувственности, отражающее внутреннее напряжение эпохи. Классический ордер оформляется новым декором, в основе которого лежит плавная округлая подвижная линия. Название – рожденный из раковины. Версальский дворец, загородная вилла Людовика 14.

В живописи развивается жанр парадного портрета. Рубенс (Союз воды и земли, Снятие с креста), Рембрандт (Возвращение блудного сына, Св. Семейство, Портрет старика).

45 Культура эпохи просвещения

Просвещение представляет собой широкое антифеодальное движение периода становления капитализма (17-18 вв.). Оно охватило практически все европейские страны. Даже абсолютизм, уступая потребностям времени, становился просвещенным. В Австрии, Пруссии, России монархи используют идеи Просвещения для укрепления централизованной системы управления. Разум и Просвещение превратились в основные лозунги эпохи. Однако разработка идеологии просвещения отвечала в целом интересам иных социальных сил. Новый прогрессивный класс буржуазии через своих идеологов провозгласил культ Разума и Природы. Просветители были убеждены в том, что развитие разума и прежде всего прогресс науки и просвещение народа могут оказать решающее воздействие на все стороны жизни общества и перестроить его на началах всеобщего равенства, соответствующего законам природы.

Идеология Просвещения наиболее ярко проявила себя в Англии, Германии и особенно во Франции, которая в 18-м веке становится гегемоном духовной жизни Европы. В новую эпоху, как им во времена Версаля, французскому образцу по-прежнему подражают. Даже Англия, извечный антагонист Франции, признает авторитет французской культуры. Это происходит потому, что в последней, наряду со специфически национальными, отразились некие общие социальные процессы, имевшие место в культуре других стран, только были выражены они острее и осознаны глубже идеологами Просвещения. Монтескье, Дидро, Гольбах, Гельвеций, Руссо и другие были выходцами из различных социальных слоев, но их объединили ненависть к пережиткам феодально-абсолютистского строя, требования равенства, оценки человека по его личным заслугам, а не по родовитости и знатности. Просветители считали, что причины общественного неблагополучия коренятся, в первую очередь, в невежестве людей, в заблуждениях рассудка. Поэтому главной своей задачей они считают пропаганду знаний, в том числе научных, направленную на воспитание в народе смелости мысли, независимость суждений

46 Особенности развития худ культуры 18 века.

Худ культура 18в отразила идеологию и противоречия своей эпохи. Особенностью ее было не только противостояние идей но и противостояние стилей. Основными стилями были классицизм, рококо, сентиментализм, просветительский реализм. Из этих стилей рококо был стилем искусства связанным с французской аристократией. Он в своих формах выразил настроения исторической обличенности. Стремления аристократии в связи с этим жить одним днем и преимущественно чувственными переживаниями. Он также отразил резкое падение нравов в среде франц аристократии.

Классицизм 18в остается похожим на классицизм 17в но меняет свою идеологию. В 18в классицизм выражает идеологию 3-го сословия. По-прежнему античность остается идеалом классицизма, но в 18в преимущество отдается Республ Риму.

48 Культура России 2-й половины 20 века.

Падение крепостного права озна­чало начало нового, капиталистического периода в ис­тории России. Капитализм внес существенные пере­мены в жизнь общества: преобразовал хозяйственно-экономический строй, изменил социальный и ду­ховный облик населения, его быт, условия жизни, способствовал росту культурных потребностей. Развитие культуры во второй половине XIX — на­чале XX в. не было равномерным процессом. Его вну­тренние этапы определяли подъемы и спады в обще­ственно-политической борьбе. Во второй половине XIX в. огромную роль в развитии музыкальной культуры сыграло творческое объединение композиторов «могучая кучка» [М. А. Балакирев (1836/37-1910), М. П. Мусоргский (1839-1881), Ц. А. Кюи (1835-1918), А. П. Бородин (1833-1887), Н. А. Римский-Корсаков (1844-1908)]. Одной из основных черт эстетики и музыкального творчества композиторов «могучей кучки» было стремление передать в музыке «правду жизни», национальный характер. Они широко использовали музыкальный фольклор, тяготели к историко-эпическим сюжетам и способствовали утверждению на сцене народно-музыкальной драмы («Борис Годунов», «Хованщина» М. П. Мусоргского). Выдающиеся достижения русской музыки связаны с именем П. И. Чайковского (1840-1893). 60-е годы составляют в истории русского изобразительного искусства определенный внутренний этап с преобладанием социально-бытового жанра. Идейно-художественное движение этих лет подготовило почву для возникновения «Товарищества передвижных художественных выставок» Работая в разных жанрах (бытовой жанр, пейзаж, портрет, историческая живопись), художники-передвижники внесли в каждый из них новые, существенно-важные моменты. Замечательную страницу русского искусства составило творчество И. Е. Репина (1844-1930)