ЛЕКАРСТВОВЕДЕНИЕ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ

И БЕЛАРУСИ

Народная медицина Родового строя

(до принятия христианства)

Более свободна от религии, чем на Западе

Онтологические представления о болезни:

болезнь - враждебное человеку маленькое материальное живое существо, которое внедряется в тело человека извне и вызывает болезненное состояние.

Анимистические воззрения

период веры в общее происхождение и кровную близость с каким-либо животным → тотемный культ зверя (тотем = мой род)

ВОЛХВЫ, КУДЕСНИКИ, ВЕЩИЕ ЛЮДИ, ЧАРОДЕИ. Народ их называл ВЕДУНАМИ, (от «ведать»), ЗНАХАРЯМИ (от слова «знать»), КОЛДУНАМИ.

Баба-яга- языческий персонаж. Предпол.: от «баба» - нелюдимая

бездетная женщина, и «яща» - божество, предок. Покидала род и

уходила в лес. Селилась в домике на деревянных сваях (от

затопления осенью и промерзания). Знала травы, помогала

сородичам.

Применяли:

печень трески и медвежье сало

Барсучий жир, рыбий жир, лебяжий жир

слезная жидкость куницы и муравьиный спирт,

масло кедровых и лесных орехов,

клюква, морошка, брусника,

березовый сок, кора березы, деготь

Сосна: хвоя, кора, смола

мед

Л екарства наш их

предТопленыйковмедвежий жир

«Бобровая струя»

Лук и чеснок

Сосна считалась кладовой ЛВ

кедровое масло

Скипидарное масло

Кора березы, березовый

деготь, березовый угольКлюква , морошка

Врачебная профессия носила ремесленный характер и считалась

почетным занятием. Практический опыт передавался от поколения к поколению.

Городские лекари – лечьцы (в землях соврем. Вост. Беларусь –

«лётцы»)- содержали лавки для продажи лекарств главным образом растительного происхождения.

В Киевской Руси действовали документы, определяющие

правовое положение лечьца.

Период монастырской медицины. С XI века при церквях и

монастырях строились богадельни и больницы для обслуживания монахов и окрестного населения.

В Никоновской летописи говорится, что в 1091 г. Ефрем, архиепископ

Переяславский приказал строить не только церкви, но и больницы при них.

Монахи использовали знания, почерпнутые из рукописей медицинского

и естественно-научного содержания, которые переводились с

греческого, болгарского, латинского и других языков.

Не пользовались заговорами, лечили материальными средствами (травы,

мед, ЛС животного происхождения).

Монастырскому врачевателю предписывалось самопожертвование,

добросердечие и гуманностьЛечили бесплатно

Первые рукописные документы медицинского содержания, созданные на территории

Восточной Европы, относятся к XI веку.

Внучке

Владимира

Мономаха,

Зое (Евпраксия

«Добродея»),

пинадлежит сочинение по медицине под названием «Алимма» («Мази»).

Византийский хронист Вальсамон утверждал, что «врачи отказались от ее излечения» по причине ее «мании к колдовству и знахарству». Поводом к такому обвинению послужило то, что Евпраксия-Зоя сама умела лечить травами и обобщила свои знания по «врачебной хытрости» в написанном по-гречески трактате «Алимма» («Мази»). Этот интересный труд хранится в библиотеке Медичи во Флоренции (Италия). Никаких заведомо «чародейных» средств лечения он не содержит ш.

Трактат состоит из пяти частей, в которых рассматриваются общие вопросы гигиены, содержатся краткие сведения по микропедиатрии, дерматологии, внутренним болезням. В первой части, посвященной

размышлениям об общей гигиене человека, есть зачатки средневекового учения о темпераментах: сангвиническом, холерическом, флегматическом, меланхолическом. Вторая часть трактата посвящена гигиене брака, беременности и новорожденного, третья — гигиене питания. Интересно, что все

пищевые продукты делятся здесь на две группы: имеющие «холодные а свойства (миртовое масло я т. п.) и «теплые» (вино, мед, мясо и т. п.). Здесь же приводятся рецепты диетического питания. Четвертая часть --«Наружные болезни» — содержит рекомендации по натиранию мазями при «парше», болезнях зубов, кожи. В пятой части излагаются некоторые приемы массажа при сердечных и желудочных болезнях.