kaz_hist

донские казаки обладали высокой военной культурой, владели тактикой ведения боевых действий; умели сражаться и конными и пешими и на воде; брать штурмом укрепленные города. Понятно, что за такой короткий исторический промежуток времени выработать столь высокую военную культуру не представлялось возможным.

Еще в XVIII в.в российской исторической науке получила распространение версия автохтонного происхождения казачества. Впервые ее высказал Г.Байер.Он доказал,что предки казаков жили в Кабарде и были подчинены тьмутараканским князем Мстиславом Владимировичем в XI в.Позднее казаки стали принимать в свой состав беглецов из России,Польши и т.д.Генерал А.И. Ригельман отмечал,что в конце XVII — начале XVIII вв. донские казаки считали, что они не русские люди, а произошли от горских народов, но обрусели. Кто же их «москалями» называл, тем отвечали, что они не москали, а русские, «и то по закону и вере православной, а не по природе»9.

В 1880-е гг. профессор П.В. Голубовский выдвинул «бродницкую» теорию происхождения казаков.В основе ее лежит факт проживания с незапамятных времен племени бродников на Нижнем Дону, а затем их оттеснение в Среднее Подонье. Неоднократное упоминание

обродниках встречается в летописях. В частности, есть упоминание

отом, что в битве на Калке в 1223 г. бродники-христиане сражались на стороне татаро-монголов против русско-половецкого войска. Эту теорию в начале ХХ в. поддержал М.К. Любовский. Ее сторонниками стали также В.В. Мавродин,А.И. Попов,Л.Н. Гумилев и другие исследователи,видя в этнических корнях бродников православных хазар.

Рассматривая аргументацию сторонников автохтонного происхождения казачества, можно сделать вывод, что они сосредотачивались исключительно на попытках отнести этнические корни казачества к касогам,алано-ясам,бродникам и не принимали во внимание динамику процесса этногенеза казачьих общин в XVI-XVII вв.

Таким образом,и миграционная и автохтонная концепции имеют свои недостатки.Понятно,что в этом плане необходимы дальнейшие научные изыскания. Сам по себе этногенез понятие многоплановое

— это происхождение народов как на начальном этапе возникновения, как и дальнейшее формирование их этнографических, лингвистических,антропологических особенностей.

Большинство современных историков склонны отмечать двойственность природы казачества, наличие у него и этнических и сословных черт, расходясь в анализе их соотношения. В русле данного подхода широкое распространение в современной отечественной историографии получила точка зрения на казачество как на субэт-

9  Ригельман А.И. Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще. М., 1847. С. 43.

11

нос русского народа; другие авторы рассматривают казаков как этнографические, этносоциальные группы, культурно-исторические общности и т.п.Использование данных понятий отражает ситуацию научного поиска, стремление опираться в историческом анализе на категории современной этнологии. Однако следует отметить, что в рассмотрении природы казачества нередко доминируют политические и идеологические пристрастия авторов, что заметно снижает результативность научных споров.

На наш взгляд, следует согласиться с мнением тех исследователей, которые считают, что миграционная и автохтонная теории не противоречат, а дополняют друг друга. Они приемлемы для каждого отряда казачества; разница в том,что в одном случае одна концепция

— ведущая, другая — вспомогательная, в другом случае — наоборот. Это обусловлено многими геополитическими и природно-климати- ческими факторами,самобытностью славянской и особенно русской истории,являющейся частью истории Восточной Европы и Северной Азии,куда входит и казачий феномен во всемирной истории.

Интересная и неординарная трактовка российского казачества дана в работе известного британского историка А.Дж.Тойнби «Постижение истории»10.Автор знаменитой теории «вызов — ответ» считал, что чем сильнее вызов извне, тем «оригинальнее и созидательнее ответ» изнутри. А.Дж. Тойнби писал, что давление на Русь (вызов), начавшееся в 1237 г. походом хана Батыя, было очень сильным и продолжительным. Ответ же «представлял эволюцию нового образа жизни и новой социальной организации, что позволило впервые за всю историю цивилизаций оседлому обществу не просто выстоять в борьбе против евразийских кочевников и даже не просто побить их (как когда-то побил Тимур), но и достичь действительной победы, завоевав номадические земли, изменив лицо ландшафта и преобразовав в конце концов кочевые пастбища в крестьянские поля, а стойбища — в оседлые деревни. Казаки, одержавшие эту беспрецедентную победу, были пограничниками русского православия, противостоящими евразийским кочевникам.

Истоки казачества уходят в глубь веков, письменные источники ХV в., в которых впервые упомянуты днепровские казаки, свидетельствуют о том, что характерные казачьи институты уже вполне оформились к тому времени. Казаки представляли собой полумонашеское военное братство наподобие братства викингов, эллинского спартанского братства или же рыцарского ордена крестоносцев. Однако у казаков выработались в входе борьбы с кочевниками степи некоторые признаки, скорее принадлежащие будущему, чем прошлому… Они поняли, что для победы в войне с варварами необходим более высокий уровень вооружения и опора на более совершенную

10  Тойнби А.Дж.Постижение истории.М.,1991.С.140.

12

материальную базу… Казаки использовали реку как транспортную артерию для связи с Россией. Осуществляли контроль по всему течению, не позволяя кочевникам даже пересекать реку. Многочисленные притоки давали возможность строить удобные порты и переходить из бассейна одной реки в другой. Так к концу ХVI в. родительская казачья община бассейна Днепра породила две сестринские общины — казаков Дона и казаков Яика…»11.

Итак,единства в происхождении казачества Евразии не было, как нет этого в этногенезе русских, украинцев, белорусов, татар и других государственно-образующих народностей Российской империи.Но однозначно можно утверждать,что история казачества теснейшим образом связана с развитием русской государственности.

Среди факторов,способствовавших сближению русских и казаков, на первом месте,наряду с общностью этнических корней,стояла православная вера,пришедшая из Византии.Особое значение она имела в период монгольского нашествия.Защищать общую религию,православную церковь значило защищать себя,свои земли.Принятие монголами магометанства, гонения на христиан, постоянные набеги на русские земли крымских татар,с которыми у донских казаков издавна были свои счеты,— все это не только заставляло русских и казаков поддерживать друг друга, но и способствовало формированию чувства единой исторической судьбы, единой Родины. Многочисленные казачьи общины заняли боевые позиции в пограничных областях не только по верховьям Дона и Донца, но и в рязанских землях, северных землях между Черниговом и Курском,а также по Днепру.

Говоря об этнических,религиозных и духовных связях русских и казаков, общности из языка и исторических судеб, не следует отрицать за казаками права называться и быть отличной от других этнической общностью, т.е. исторически возникшим видом социальной группы людей, представленной родом, племенем, народностью, нацией. В деле этнической самоидентификации, разумеется, не может быть никакой обязательности, тем более принуждения. Решающее слово принадлежит самосознанию человека.Ведь изначально казаки не считали себя великороссами.В свою очередь и жители московских областей и само правительство отделяли себя от казаков, смотрели на них как на особую народность, хотя и родственную с ними по языку и вере.

Когда в Орде начались междоусобицы, казаки, жившие вдали от правящих центров, пострадали от ордынского своеволия. Разгром войск Мамая на Куликовом поле в 1380 г. стал роковым для казаков. Монголы начали их практическое истребление на Дону, вынудив

11  Там же.С.141.

13

искать убежища не только в верховьях Дона, но и дальше на севере, вплоть до Камы, Северной Двины и Белого моря. Но казаки продолжали жить стойкими спаянными общинами, с самоуправлением,­ а главное — с общим чувством родства между собою. Днепропетровские и перекопские казаки отделились от власти турецкого султана в XV в., затем переселились ближе к северной земле, где объединились

собщиной казаков — белгородцев.Последними ушли от власти ханов ногайские и астраханские казаки, соединившись с донскими только во второй половине XVI в. С этого времени жизнь казаков оказалась связанной с судьбами великих княжеств Московского и Литовского. В условиях постоянной турецко-татарской угрозы явилась необходимость служить двум династиям — Рюриковичей в Москве и Гедиминовичей в Литве.

Своеобразным протестом против этой необходимости явилось образование двух речных республик на Дону и Днепре, которые послужили очагами возрождающейся казачьей независимости и главными центрами объединения казаков. Сюда, на родную землю возвращались казаки из Польши, Литвы, Турции и из различных русских земель.Но многие семьи и роды казаков растворились в среде поляков, литовцев, русских. Часть казаков, оставшихся на севере, двинулась на покорение земель на востоке, осваивая для московских царей огромные пространства Сибири.Разделенные значительными расстояниями,они все же ощущали себя единым целым — казаками,

сдобавлением — донские,терские,днепровские,уральские и т.д. Древнейшие казачьи поселения были основаны на земле,которая

никому не принадлежала. Это была широкая полоса, тянувшаяся от южных отрогов Уральского хребта и северных берегов Каспийского моря, с востока на запад по северным берегам Азовского и Черного морей до Карпатских гор.А на севере от этой полосы находились линии укрепленных городов-крепостей Московского государства. На этой равнине в течение многих веков различные кочевые народы из глубин Азии приходили в Европу. Ко времени образования казачьих поселений эта местность от Волги до Днепра носила название Дикого поля. Казаки владели занятой ими землей по праву владения — захвата и справедливо считали, что она не пожалована московскими государями,а завоевана казачьей кровью и казачьими могилами.

Жизнь в приграничной полосе подвергала казака постоянной опасности от соседей-кочевников. Вследствие этого поселения казаков носили характер укрепленного военного стана — обносились валом и рвом. Все мужчины, выезжая на полевые работы, рыбную ловлю,охоту или пасти скот,брали с собой оружие.Женщины и девушки также умели пользоваться огнестрельным и холодным оружием.

14

Жизнь, полная опасностей, «вырабатывала» людей с сильным характером, неустрашимых, выносливых; формировала в них находчивость, умение защищать свою жизнь, свои права и имущество. Среди казаков царило равенство и на руководящие посты выбирались люди, отличавшиеся природным умом, знаниями, талантами и личными заслугами.

Отделенные на сотни тысячи километров от тогдашних государственных центров, казаки сами составляли для себя власть на месте. Это была власть выборная, ограниченная в своих действиях только волею народного собрания казаков — Войскового Круга. Войсковому атаману были подчинены все вооруженные силы, равно как и выборные исполнительные власти в войске.На своих народных собраниях казаки вырабатывали нормы, по которым действовала эта власть. Раз принятое решение по како- му-либо вопросу закреплялось в памяти народной и применялось в аналогичных случаях, становилось обычаем, и таким образом создавалось Войсковое право, которое регулировало все стороны казачьей жизни.

Духовенство также было выборное и избиралось казаками из наиболее грамотных и религиозных людей. Священник не только удовлетворял религиозные потребности казаков, но и был для них учителем и судьей. При глубокой преданности православной церкви казаки отличались вместе с тем и исключительной веротерпимостью.В среде казаков были и магометане и буддисты.

Создавая самостоятельные порядки, свое управление, свой казачий «присуд» — Войсковое право, казаки, однако, сохраняли тесную связь с Россией — религиозную, национальную, политическую и культурную.На свою борьбу с турками и кочевыми народами казаки смотрели как на государственную службу. Несли ее совершенно свободно,без принуждения,в силу добровольно принятой на себя задачи

— охранять и защищать границы Родины.

Изучение литературы по истории казачества, а также архивных данных позволяет сделать выводы о том,что казачество начало зарождаться и формироваться по двум основным ветвям или направлениям,которые через несколько веков соединились

водно целое. Одну ветвь представляли вольные казаки. Первое более или менее достоверное упоминание о них относится к 1380 г., когда, согласно летописи Донского монастыря, донцы участвовали

вКуликовской битве. Вольное казачество имело глубокие местные корни. Ему предшествовали свободные и полунезависимые общины лесостепных бассейнов рек Дона и Днепра, которые существовали в XIII-XV вв. Не исключена возможность, что вольное казачество имело

15

иболее глубокие исторические корни,связанные с местным древнерусским населением,— бродники,донские славяне и т.д.

Вольные казаки принадлежали к независимым казачьим общинам в основном русского и украинского происхождения и жили на Дону, Днепре, Волге и Яике (Урале). Имели свои земли за пределами границ России и Польско-Литовского государства (хотя донцы, например,считали Дон вотчиной царя,«столбовой государевой рекой»). Уже тогда у казаков была сильная военная организация, самоуправление,своя система хозяйствования.Социальную верхушку казачьих общин составляли атаманы, старшины, крепкие домовитые казаки. Голутвенные (неимущие) казаки часто превращались в домовитых, а иногда служили источниками пополнения воровских (см. ниже) казаков. Основные хозяйственные занятия вольных казаков: охота, рыболовство,животноводство.Например,в Донском войске вплоть до начала ХVIII в.хлебопашество было запрещено под страхом смертной казни.Как говорили сами казаки,жили они «с травы и воды».

Огромное значение в жизни казачьих общин играла война. Они находились в условиях постоянного военного противостояния с враждебными и воинственными кочевыми соседями, поэтому одним из важнейших источников существования была военная добыча (в результате походов за «зипунами и ясырем» в Крым, Турцию, Персию,на Кавказ).Казачьи походы могли представлять как общевойсковые операции, так и предприятие некого сообщества казаков, сплоченных общей целью. Отправляясь на войну, казаки не обременяли себя большими обозами, беря с собой лишь запас сухарей, оружие и боеприпасы. Дисциплина в походном войске поддерживалась идеальная, распоряжения походного атамана выполнялись немедленно

ибеспрекословно. Своим руководителям казаки говорили: «Куда ты глазом кинешь, туда мы кинем головы». За малейшее нарушение, обман и воровство у товарищей, за «некрепкую службу» суд вершился немедленно,прямо на казачьем кругу.Особо виновного либо зашивали в мешок и бросали в реку,либо,посадив на поле,расстреливали из луков или пищалей.На время военных действий под страхом смерти запрещалось употребление спиртных напитков.

Вооружались казаки копьями,саблями,пищалями,легкими пушками. Если в бою их окружали превосходящие силы противника, то, спешившись и образовав круг, они отстреливались от нападавших, прикрываясь лошадьми. Атаковали казаки лавой (сотней, выстроившейся в одну линию), стремясь обойти фланги неприятельского строя; при этом за атакующей лавой следовала вторая, а затем, возможно, и третья, довершавшая разгром врага. Для морских походов изготавливались корабли — струги, каждый их которых вмещал по

16

70-80 человек.Даже несколько таких судов могли на равных вести бой с турецкими кораблями.

Дипломатические отношения с Русским государством поддерживались отправкой в Москву зимних и летних станиц (посольств)

сназначенным атаманом и строились первоначально по принципу взаимоотношений независимых государств, имевших одного противника. Москва и вольные казаки были союзниками. Русское государство выступало в качестве главного партнера и играло ведущую роль как наиболее сильное.Кроме того,казаки были заинтересованы в получении и получали от русского царя денежную и натуральную плату. Казачьи территории выполняли важную буферную роль на южных и восточных границах государства, прикрывая его от набегов степных орд.Казаки принимали также участие во многих войнах на стороне России против сопредельных государств. Для успешного выполнения этих важных функций в практику московских великих князей и царей вошли ежегодные посылки казакам Днепра,Дона,Терека, Яика подарков, денежного жалования, оружия, пороха, свинца, а также хлеба, поскольку казаки его не производили. Все сношения между казаками и Россией велись через Посольский приказ, т.е. как

синостранным государством.Часто русское правительство,не располагая тогда еще достаточной мощью, делало вид перед могущественной в то время Турцией,что вольные казачьи общины абсолютно независимы от Москвы.

Сдругой стороны,Русское государство было недовольно казачьими сообществами, постоянно нападавшими на турецкие владения, что зачастую шло вразрез с его внешнеполитическими интересами. Нередко между союзниками наступали периоды охлаждения, и Россия прекращала всякую помощь казакам.Недовольство Москвы вызывал и постоянный уход подданных в казачьи области. Демократические порядки стали магнитом,притягивавшим к себе все новых предприимчивых и смелых людей из русских земель.Опасения России оказались далеко не беспочвенны — на протяжении ХVII–ХVIII вв.вольное казачество шло в авангарде мощных антиправительственных выступлений — казацко-крестьянских восстаний.

Вторая ветвь — служилые казаки, которые с самого начала входили в действующую военную организацию Московского государства, были частью государственных служилых людей, несли службу по охране городов и рубежей России. Верстались (набирались) из различных сословий, в том числе и из вольных

казаков.Как самостоятельный разряд служилых людей по «прибору» они появляются на Руси во второй половине ХVI в. Казачьи приказы и сотни были расквартированы не только в южных, но и в северо-за-

17

падных городах страны. Правительство расплачивалось со служилыми казаками денежным, хлебным, соляным жалованием, а также наделяло их небольшими участками земли. В пограничных городах они размещались преимущественно в особых казачьих слободах. «Прибираемые» для службы казаки получали название того города, где были поселены, или по форме объединения (станичные, полковые), а иногда с обозначением способа их обеспечения (вотчинные, поместные,кормовые).

Внутренняя организация служилых казаков, за исключением поместных, была такой же, как у городовых стрельцов. Казаки находились в подчинении у головы,набиравшего их на службу.Казацкий же голова непосредственно подчинялся городовому воеводе или осадному (крепостному) голове. Обычный состав «прибора» составлял 500 человек и делился на сотни,полусотни и десятки.Поместные казаки включались в состав дворянских конных сотен. Иногда правительство в силу обстоятельств должно было верстать в казачью службу тяглых людей, хотя подобные случаи скорее исключение из правил. В казаки «прибирались» обычно люди, хорошо знавшие условия будущей службы и умевшие обращаться с огнестрельным оружием. Это были в основном дети и родственники казаков и стрельцов. Желающих «показачиться» было достаточно много. Лица, проводившие очередной «прибор»,должны были «бить челом» царю и оговаривать в своем прошении,что в числе «прибираемых» нет крестьян и холопов.

Управление частями городовых казаков на территории Московского государства в ХVII в.находилось в основном в ведении Стрелецкого приказа. В южных городах Стрелецкий приказ делил эту функцию с Разрядом, ведавшим поместными, станичными и полковыми казаками. В ХVII в. часть казаков находилась в ведении Казачьего приказа, Новгородской чети, Казанского дворца, Сибирского приказа, некоторых других территориальных ведомств. Безусловно, столь сложная система управления казачьими формированиями затрудняла общее руководство ими,однако,с другой стороны,позволяла более оперативно решать военные задачи, стоящие перед тем или иным территориальным приказом. Отметим одну, очень важную особенность. Хотя служилые казаки приравнивались к «служилым людям по прибору» (стрельцы,пушкари),но в отличие от них имели станичную организацию и выборную систему военного управления. В таком виде они просуществовали до начала ХVIII в.

В течение XVII–XVIII вв. происходило постепенное сближение статусов вольного и служилого казачества. Служилое казачество как одна из основных ветвей казачества была упразднена в начале XVIII в., когда служилые вошли в состав войскового казачьего

18

сословия. Сторожевые и городовые казаки сохранились в азиатской части России как самостоятельная часть казачества до середины XIX в., т.к. влились в состав Сибирского, Забайкальского и других казачьих войск.

Существовала еще категория так называемых воровских казаков. Это шайки степных разбойников различного происхождения, которые жили или разбоем или наемничеством. Они не подчинялись законно избранным казачьим войсковым и станичным атаманам, выбирали своих атаманов, изменяли подлинному казачеству и официальному правительству, обращали против них оружие. Типичными руководителями воровских казаков считаются С.Разин,К.Булавин и Е.Пугачев,которые,кстати,были пленены и выданы правительственным войскам казаками вольными и служилыми.

Некоторые историки выделяют в особую категорию вольное казачество Смутного времени в начале ХVII в. Поддержав Лжедмитрия I, они составили существенную часть его отрядов. Позднее русское и украинское вольное казачество, а также русские служилые казаки принимали активное участие в стане самых разных сил: в 1611 г.участвовали в первом ополчении; во втором ополчении уже преобладали дворяне, но на Земском соборе 1613 г. именно слово казачьих атаманов оказалось решающим при выборе нового царя. Согласно дошедшему до нашего времени преданию, подлинный участник выборов донской атаман Филат Межаков при подаче своей записки за боярина Михаила Федоровича Романова прикрыл ее сверху своей отстегнутой саблей.

Неоднозначная роль, которую сыграли казаки в Смутное время, заставила правительство проводить политику резкого сокращения отрядов служилых казаков на основной территории страны. Но в целом российский трон,учитывая важнейшие функции казачества как военной силы в пограничных районах страны,проявлял долготерпение и стремился подчинить его своей власти.

Взаимоотношения казачества и государства в России имеют собственную историю. Первые письменные свидетельства о службе казаков государю относятся к середине XVI в., когда донцы должны были сопровождать и защищать турецкие и русские посольства.Кстати, верная служба казаков государям российским до сих пор вызывает раздражение некоторых отечественных историков, их, к сожалению, мало интересует многовековое участие казаков в собирании Отечества.

В августе 1671 г. донские казаки на своем Кругу в Черкасске приняли присягу на верность Московскому государю.С этого времени ка-

19

заки присягали каждому новому царю, вступившему на российский престол. Период, когда казаки считались «доброхотными» союзниками Москвы,закончился.

Сами же государи,несмотря на частое непослушание казаков,поддерживали и усиливали их, понимая, что только подобные общины военных поселенцев могут успешно оборонять страну и продвигать ее рубежи. Казачьи общины преобразовывались в войска, получали название по территориальному признаку,за ними закреплялась земля,которая передавалась в пользование казачьим станицам.

Но государство постоянно и наступало на права казачества. В допетровскую эпоху взаимоотношения между ними имели договорной характер,т.е.между государством и казачеством заключался и постоянно обновлялся договор о службе и жаловании. Казачьи общины находились в ведении приказов (Разрядного, Посольского, Малороссийского, Сибирского, Казанского и др.). Резкие перемены наступили в царствование Петра I. Казачьи области в 1721 г. были переданы из Посольского приказа в Военную коллегию. В казачьих войсках постоянно ликвидировалась выборность атаманов и старшин. Они стали назначаться верховной властью. Подчинение Донского, Яицкого (Уральского), Гребенского и других казачьих войск царскому правительству произошло в конце XVIII в. после Крестьянской войны под предводительством Е. Пугачева. В 1775 г. была упразднена Запорожская Сечь, а во второй половине XVIII—XIX в. и ряд других казачьих войск.

В интересах защиты расширяющихся границ Русского государства и для освоения малозаселенных земель Прибайкалья, Сибири, Дальнего Востока, Семиречья созданы новые казачьи войска: Оренбургское (1755 г.), Черноморское (1787 г.), Сибирское (1808 г.), Астраханское (1817 г.), Кавказское линейное (1832 г.), Забайкальское (1851 г.), Амурское (1858 г.), Семиреченское (1867 г.), Уссурийское (1889 г.). В 1860 г. Кавказское линейное Черноморское войско разделилось на Кубанское и Терское войска. В начале ХХ в. в России имелось одиннадцать казачьих войск: Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское.Кроме того,были иркутские и красноярские казаки, из которых в 1917 г. были сформированы Енисейское казачье войско и Якутский казачий полк Министерства внутренних дел. По данным на 1916 г., казачество насчитывало 4434 тыс. человек и располагало 63 млн десятин земли. Служилый состав казачьих войск насчитывал 474 тыс.человек.Среди казаков в национальном отноше-

нии преобладали русские (78%),на втором месте были украинцы (17%), на третьем — буряты (2%). Большинство казаков исповедо-

20