
- •1. 1. История как наука. Формационный и цивилизационный подходы в историческом познании..
- •5. Великое переселение народов". Этногенез славян.
- •30. Восстание под руководством т. Костюшко. Ликвидация Речи Посполитой.
- •3. Древние цивилизации: восточная и западная (античная), их основные черты.
- •20. Консолидация белорусской народности (XIV-XVI вв.).
- •4. Характеристика европейского Средневековья.
- •24. Брестская церковная уния.
- •6. Формирование древнерусской государственности
- •19. Возрождение и Реформация в Беларуси.
- •7. Княжества на территории Беларуси (IX - начала XIII в.).
- •8. Социально-экономическое развитие белорусских земель в гх-хш вв
- •10. Европа в период феодальной раздробленности.
- •16. Политическое положение вкл в конце XV- первой половине XVI в.
- •9. Принятие христианства на Руси. Духовная жизнь и культура восточных славян..
- •14. Династическая борьба в 70–90-е годы XIV в. Кревская уния и ее результаты,
- •13. Политика великих князей: Витеня, Гедимина, Ольгерда.
- •28. Речь Посполитая в XVIII в.
- •66. Республика Беларусь сегодня: состояние и перспективы развития.
- •17. Ренессанс и Реформация в Европе.
- •42. Столыпинские реформы в Беларуси.
- •18. Московского государства (XIV-XVI вв.).
- •22. Конфессиональная политика в вкл (сер. XIII– сер. XVI в.).
- •23. Социально-экономические аспекты развития вкл (середина XIII-XVI вв.).
- •25. Беларусь в XVII в.
- •49. Коллективизация сельского хозяйства в Беларуси
- •26. XVIII век в Западной Европе: модернизация и Просвещение.
- •27. Особенности российской модернизации в XVIII в.
- •29. Первый и второй разделы Речи Посполитой.
- •31. Европа на рубеже XIX-хх вв.. С 162 - 168
- •35. Общественно-политическое движение в Беларуси в первой половине XIX в.
- •32. Политика Российской империи в конце XVIII – начале XIX в..
- •34. Война 1812 г. И ее последствия для Беларуси.
- •33. Особенности экономического развития Беларуси в первой половине XIX в.
- •43. Первая мировая война и Беларусь.
- •36. Восстание 1863-1864 гг.
- •21. Люблинская уния 1569 г.
- •37. Реформы 60-70-х гг. XIX в. В России и особенности их реализации в Беларуси.
- •40. Европа во второй половине XX в..
- •38. Особенности развития экономики Беларуси во второй половине XIX в.
- •45. Создание бсср. Национально-государственное строительство в 20-е годы
- •41. Общественно-политическое движение в Беларуси во второй половине XIX в.
- •50. Общественно-политическая жизнь Беларуси в 20-30-е гг.
- •41. Беларусь в начале XX в.
- •44. Беларусь в период революций 1917 г. Установление Советской власти.
- •48. Индустриализация в бсср.
- •54. Воссоединение Западной Беларуси с бсср.
- •46. Проблемы становления белорусской государственности в 1917–1918 гг..
- •47. Новая экономическая политика и ее особенности в бсср.
- •51. Западная Беларусь в составе Польши (1921-1939 гг.).
- •15. Внутренняя и внешняя политика Витовта.
- •53. Причины Второй мировой войны и ее начало.
- •55. Основные этапы Великой Отечественной войны..
- •56. Вклад Беларуси в достижение победы в Великой Отечественной войне.
- •58. Восстановление народного хозяйства (1944– сер. 50-х гг.).
- •59. Устройство мира после Второй мировой войны.
- •60. Причины и характер "холодной войны".
- •62. Бсср в 50–80-е годы.
- •63. Ссср и бсср на пути кардинального реформирования общества. "Эпоха Горбачева".
- •64. Распад ссср и образование снг.
24. Брестская церковная уния.
Балансирование Беларуси на протяжении столетий между христианскими Востоком и Западом обусловило необходимость поиска компромиссов и живучесть здесь идеи церковно-религиозной унии. В конце XVI в. в такой унии были заинтересованы три силы. Ватикан хотел компенсировать потерю миллионов верующих Западной Европы в период Реформации духовным подчинением белорусско-украинских земель. Правящие круги, разрываемые религиозной конфронтацией Речи Посполитой, стремились с помощью унии сконсо-лидировать общество и укрепить свое государство. Лидеры белорусско-украинского православия искали пути вывода из упадка своей церкви, позиции которой подорвала Люблинская уния, Реформация и Контрреформация. Претензии созданного в 1589 г. Московского патриархата на духовную власть над белорусско-украинскими землями Речи Посполитой толкали их в сторону католического Запада, который дал образец выхода из кризиса и оздоровления костела. В 1590 г. ими было принято решение - выйти из церковной и культурной орбиты Константинополя, чей духовный и политический авторитет тогда сильно упал, и перейти под власть другого христианского центра - Ватикана. Это решение поддержало правительство Речи Посполитой.
Подготовка унии продолжалась 5 лет. Ее возглавили епископы владимирский и брестский И. Потей, луцкий и острожский К. Терлецкий. Были выработаны условия объединения, получены гарантии их соблюдения в Ватикане. 6-9 октября 1596 г. на церковном соборе в Бресте на основе белорусско-украинского православия было оформлено новое направление в христианстве -униатство. Оно сохраняло прежнюю обрядность и церковно-славянский язык богослужения, юлианский календарь и традиционные праздники, но признавало верховенство папы римского и католическое вероучение. Так началась крупная церковная реформа, которая повлекла за собой переориентацию духовной жизни Беларуси с Востока на Запад и преобразование многих сторон жизни общества. Но охранительно-консервативная позиция православного духовенства, которое в стремлении оградить Беларусь от западных влияний, выступило против нововведения, с одной стороны, и принуждение, без которого не обходилось распространение ни одной христианской религии на Беларуси, с другой, вместо ожидаемого успокоения и единения еще более накалили обстановку в стране. В ответ на имевшее место насилие по Беларуси прокатилась волна антиуниатских выступлений.
Судьбу униатства определил выбор народа. В условиях давления со стороны московского православия и польского католицизма он остановился на этом исповедании как наиболее отвечающем его национально-культурным запросам. Так, именно в униатской церкви более широко, чем в храмах других конфессий, использовался белорусский язык. На рубеже XVII-XVIII вв. количество униатов на Беларуси превзошло число православных, а к концу XVIII в. достигло 2/3 всего населения. Основную социальную базу этой веры составляли крестьяне.
6. Формирование древнерусской государственности
Проблема зарождения русского этноса, временные рамки, истоки и исторические корни древнерусской цивилизации являются сложной и отчасти нерешенной проблемой. В отечественной историографии по этому вопросу высказываются различные точки зрения. Однако историки сходятся во мнении, что реальными предшественниками русских людей были восточные славяне, принадлежащие к группе индоевропейских народов. Академик Б.А. Рыбаков выделяет четыре основных этапа жизни славянских племен, последовательное развитие которых привело к формированию русского этноса:
Развитие протославянских племен в недрах индоевропейского единства, в стороне от центров развития.
Обособление праславян в бронзовом веке, развитие внутренних контактов, первые встречи со степными кочевниками, освоение железа. Здесь происходит выдвижение славян среднего Поднепровья (VI-IV вв. до н. э.).
В результате разгрома сарматами славяне продвигаются на север в лесную зону, ассимилируя литовско-латышские и финоугорские племена. Таким образом образовались две зоны расселения славян: южная (лесостепная), продолжавшая традиции прародины славян, и северная, где происходило их соприкосновение с иными племенами и развитие славянского этноса протекало в более суровых условиях, чем на юге. С расширением границ территории проживания славян значительно расширились и их контакты с другими народами.
В период образования и развития национальной государственности -Киевской Руси - славянство вышло на европейскую и мировую арену (см. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси.- С. 196, 197). Геополитическое пространство Древней Руси находилось на стыке восточного и западного миров. Поэтому формирование русского этноса происходило под мощным влиянием разнонаправленных цивилизационных факторов.
Прародителями русского этноса являются восточные славяне - анты (поляне). Основу экономики древних славян составляло земледелие. В лесной зоне применялась подсечная система. В степных и лесостепных районах ведущей системой бьш перелог: обрабатываемые участки при истощении покидали и переходили на новые. Восточные славяне занимались также скотоводством, рыболовством, собирательством меда (бортничество).
В VII в. восточные славяне объединились в племенные союзы, названия которых свидетельствуют о привязке к определенной местности: поляне (юг, район Киева), северяне (Новгород Северский, Северский Донец), полочане (р. Западная Двина, Полота), дреговичи (от дрегва болото, Беларусь), радимичи (р. Сож, р. Десна), вятичи (р. Ока, Подмосковье) и т. д. Каждый из этих союзов имел свои княжения. Князьями на данной ступени общественного развития назывались племенные вожди.
В VIII-IX вв. в Восточно-Европейской равнине идет интенсивное развитие экономики. Пашенное земледелие вытесняет подсечное, выделяются ремесла, завязываются тесные торговые связи с Византией, Востоком и Западной Европой. В торговле с Востоком большое значение имеют контакты с хазарами, которые открывают славянам безопасный путь в Азию.
Развитие торговли предполагает относительно раннее существование у восточных славян городов. Летописи не приводят времени их появления. Древнейшие города - Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев. Все эти города расположены на речных, торговых путях. В скандинавских сагах IX в. Древняя Русь называлась страной городов.
В начале IX в. идет постепенный процесс складывания государственности. Историки отмечают существование в 30-х гг. IX в. двух очагов государственности. Первый формируется в Поднепровье на землях полян и их соседей. Центром этого государства был Киев. Название этого государства неизвестно.
Второе государство складывается на Севере - Северное княжество с центром в Ладоге, затем - Новгороде. Первые летописные сведения связаны с появлением здесь в 862 г. варяжского правителя Рюрика. "Повесть временных лет" сообщает, что граждане Северного княжества, чтобы защитить себя от набегов иноземцев и преодолеть внутренние распри, призвали варягов.
Таким образом, в соответствии с "Повестью временных лет" - представитель племени русов с семьей и дружиной бьш приглашен для правления в уже существующем славянском государстве. Способ призвания князя с дружиной бьш широко распространен в Европе в раннее Средневековье. Само по себе призвание иноземного князя не меняло славянской природы существующего общества. Древнерусская народность складывалась на основе широкого взаимодействия нескольких субэтнических компонентов. Она образуется как этническая общность на базе соединения трех хозяйственно-технологических регионов - земледельческого, скотоводческого и промыслового, а, следовательно, и трех образов жизни -оседлого, кочевого, бродячего, в смешении нескольких этнических потоков: славянского, балтийского, с заметным влиянием тюркского.
Значительную роль в формировании того или иного этноса играет духовная культура. Важнейшими компонентами этой культуры являются язык и религия. Язык Древней Руси имел славянское происхождение, хотя и он испытывал влияние языков других народов.
Славянские истоки доминируют и в древнерусской религии. Религиозные верования и культовые обряды Древней Руси принято называть язычеством. Язычество - это ранняя форма религиозного освоения мира. Языческие религии представляют собой политеизм - многобожие.
Древняя Русь положила начало формированию русского этноса и российского государства. Следующий этап в развитии русского этноса и государства в отечественной историографии принято называть Киевской Русью, формирование которой началось с конца IX - начала X в. Это позволяет нам сделать вывод, что Древняя Русь развивалась аналогично Западной Европе и подошла к рубежу образования раннефеодального государства почти одновременно с другими государствами Западной Европы. Призвание варягов в какой-то мере стимулировало этот процесс, поскольку Киевское государство строилось на основе западного института вассалитета, который в отличие от восточных деспотий предполагал относительную свободу подданных.
Однако в развитии западноевропейских обществ и Древней Руси имеются и существенные различия. Западноевропейские варварские племена в процессе Великого переселения столкнулись с высокоразвитой античной культурой. Прийдя в Восточно-Европейскую равнину славяне не нашли здесь такой развитой цивилизации. Славяне находились на более высокой стадии развития, чем населяющие эту территорию племена. К тому же сложные природно-климатические условия затрудняли хозяйственную деятельность славян и накладывали существенный отпечаток на социальную структуру общества, тип государственности и определяли во многом особенности национального характера. Именно из этих факторов ряд отечественных историков выводят традиции деспотической власти и крепостного права в России, противоречивые черты "русской души»