72. Теорія провідної діяльності о.М.Леонтьєв.

О.М. Леонтьєв розвинув ідею Л.С. Виготського про провідний тип діяльності.

Провідна діяльність — це діяльність, виконання якої визначає виникнення і формування основних психологічних новоутворень людини на даному етапі розвитку її особистості.

Провідна діяльність є показником психологічного віку дитини і характеризується тим, що в ній виникають і диференціюються інші види діяльності, перебудовуються основні психічні процеси і відбуваються зміни психологічних особливостей особистості на даній стадії розвитку.

Значення провідної діяльності для психічного розвитку залежить перш за все від її змісту, від того, що відкриває для себе і засвоює людина в процесі її виконання. Виділяють такі види провідної діяльності:

• емоційно-безпосереднє спілкування немовляти з дорослими (0—1 рік)

• предметно-маніпулятивна діяльність дітей раннього віку (1—3 роки); в процесі її виконання засвоюються історично складені способи дій з певними предметами;

• сюжетно-рольова гра у дошкільнят (3—6 років);

• навчальна діяльність у молодших школярів;

• інтимно-особистісне спілкування підлітків;

• професійно-навчальна діяльність у старшому шкільному віці.

Провідна діяльність не виникає одразу, а проходить певний шлях свого становлення. Виникнення в кожному періоді психічного розвитку нової провідної діяльності не означає зникнення тієї, яка була провідною на попередньому етапі. Той чи інший період психічного розвитку характеризується системою різних видів діяльності, в якій провідна діяльність займає особливе місце, визначає виникнення основних змін в психічному розвитку на кожному окремому етапі.

73. Культурно-історична концепція л.С. Виготського.

Лев Семенович Виготський (1896-1934) створив культурно-історичну теорію психіки людини, за допомогою якої прагнув визначити якісну специфіку психічного світу людини, вирішити проблему генезису людської свідомості та механізмів його формування.

Марксистська філософія виходить з уявлення, що визначальну роль у всій суспільного життя грає матеріальне виробництво. Якщо тварина пристосовується до навколишнього середовища, то людина завдяки використанню знарядь праці видозмінює природу, «накладає на природу печать своєї волі». З цього фундаментального положення марксистської філософії, з точки зору Л. С. Виготського, випливають для психології важливі слідства. Одне з них - здатність до оволодіння їх природою - не пройшло безслідно для людини в одному дуже важливому відношенні: він навчився також опановувати власною психікою, з'явилися довільні форми діяльності як вищі психічні функції.

Виготський розрізняє два рівні психіки людини: нижчі натуральні і вищі соціальні психічні функції. Натуральні функції дані людині як природному суті. Вони носять психофізіологічний характер - це сенсорна, моторна, пневмоническая (мимовільне запам'ятовування) функції. Вищі психічні функції носять соціальний характер. Це довільна увага, логічне запам'ятовування, мислення, творча уява і т. п. Найважливішою характеристикою цих функцій поряд з довільністю є їх опосередкованість, тобто наявність засобів, за допомогою якого вони організовуються.

Теорія Виготського виходила з думки, що основна структура суспільного життя повинна визначати і структуру людської психіки. Так як життя суспільства заснована на праці, а людська праця характеризується застосуванням знарядь праці, то характерну відмінність людської психіки від психіки тварини теж полягає в застосуванні своєрідних «знарядь» психічної діяльності. Таким знаряддям, за допомогою якого будується свідомість людини, на думку Виготського, є знак. Вчений пояснює це положення на прикладі довільної пам'яті. Людина, за Виготському, запам'ятовує інакше, ніж тварина. Тварина запам'ятовує безпосередньо і мимоволі, у людини ж запам'ятовування виявляється спеціально організованим дією, наприклад зав'язування вузлика на пам'ять, карби на дереві різних форм і т. д. Подібні засоби - знаки - фактом своєї появи породжують нову структуру запам'ятовування як психічного процесу. «Зарубки на пам'ять» виступають як психологічні знаряддя, за допомогою яких людина опановує процесами своєї пам'яті.

Перетворення інтерпсихологичеських відносини в інтрапсіхологіческое Виготський назвав процесом інтеріоризації (від лат. - «Ззовні всередину»). Вчення про інтеріоризації є одним з ключових у культурно-історичної теорії Виготського. За допомогою цього вчення він показав, як відбуваються філогенез і онтогенез людської психіки. Центральним моментом у цьому процесі є виникнення символічної діяльності, оволодіння словом, знаком. У ході процесу інтеріоризації відбувається перетворення зовнішнього засоби («карб», вимовлене слово) у внутрішню психіку людини, свідомість (образ, елемент внутрішньої мови).