Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Ekzamen_IU.docx
Скачиваний:
198
Добавлен:
28.02.2016
Размер:
240.58 Кб
Скачать

82.Передумови та причини поділу старої Київської митрополії.

У XIV — середині XV ст., коли процес централізації російських земель навколо Москви активізується,обидві держави намагаються мати власних митрополитів Православної церкви, щоб зміцнити основні важелі влади. Галицька митрополія була першим природним проявом розвалу старої Руської (Київської) митрополії внаслідок занепаду й поділу стародавньої Руської держави на окремі етнічно-національні й політичні одиниці. 1414-1415 рр. — період особливо гострої боротьби за Київську митрополію у трикутнику Литва — Москва — Візантія. Собори єпископів православної церкви 1415 р. в Новогрудку (березень, серпень, листопад), внаслідок яких було поставлено митрополитом «Церкви Київської і всієї Русі» Григорія Цамблака, продемонстрували явну антивізантійську й антимосковську політику. Опір Московського митрополита Фотія, який намагався подати обрання Цамблака як незаконне, не мав успіху.Отже, протягом усього XIV і першої половини XV ст. єдність митрополії всієї Русі неодноразово порушувалася. Напередодні остаточного розколу єдиної Київської митрополії на Московську і Київську боротьба навколо обсадження й контролю митрополичого престолу надзвичайно драматизувалася. По суті, вже задовго до обрання власного митрополита в Москві митрополити в Києві й Москві обиралися окремо; між ними точилася жорстока боротьба, що завершувалася взаємним викляттям. Московські митрополити, які й досі іменувалися «київськими», постійно перебували поза Україною, поза кафедрою й не дбали про духовне життя головної частини митрополії.1437 р.київська митрополія знову обєдналася, під Ісидором. Після від’їзду Ісидора Православна церква в Україні лишилася без митрополита на цілих десять років. Призначення на Київську митрополичу кафедру після Ісидора митрополита Григорія (в той час коли в Москві був митрополит Іона) означало остаточний поділ Київської митрополії на дві — Московську і Київську, в якій залишилася Українсько-білоруська православна церква в польсько-литовській державі. Після поділу Київської митрополії Московська митрополія і московська князівська влада всіляко відмежовуються від Рима й від Константинополя, який визнав унію 1439 р.

83.Українське православ’я у Великому князівстві Литовському.

Є припущення, що вже Гедимін дбав про заснування Литовської митрополії, незалежної від Київського митрополита, що у той час перебував у Москві. Згідно списків у Патріаршому соборі, що відбувався у Царгороді у 1329 року брав участь митрополит Литовський Феофіл.

І Гедимін і Ольгерд (у хрещенні Олександр) у питаннях віри дотримувалися поміркованих позицій. Вони розуміли, що єдність такого справді великого за територією і різноманітного за етнічним складом князівства, як Литовське, можна було досягти лише врівноваженою позицію правителів. Поступово литовські князі, усвідомлюючи досконалість православної української культури, не лише приймають хрещення, а й переймають традиції української культури і все діловодство ведуть українською мовою. Їхню діяльність щодо оборони православної віри, правових і культурних звичаїв Русі-України Михайло Грушевський вважав продовженням традицій Київської Русі більшою мірою, аніж це відбувалося у Московії. у 1355 було офіційно проголошену Царгородом Литовську Митрополію і митрополит Роман почав боротися за поширення свого впливу на всю територію України, Білорусі та Литви. була укладена Кревська унія: Польське королівство і Велике князівство Литовське об’єдналися в одну державу через шлюб великого князя Ягайла з польською королевою Ядвигою. Ягайло прийняв католицизм. І був коронований на короля об'єднаної держави, зобов’язуючись розповсюджувати в ній католицьку віру. І вже на початку 1387 року Ягайло видає у Вільні дві грамоти. У Городельському привілеї Ягайла й його наступника князя Вітовта 1413 року взагалі забороняється православній шляхті брати участь у княжих радах і урядах. Однак цей привілей, наданий католикам, практично не виконувався. Та й сам князь Вітовт, який спершу був православним, потім у 1386 році перейшов на католицтво, пізніше знову повернувся до православ’я, і врешті таки помер католиком, був релігійно індиферентним.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]