Курсова

Говорячи про аристократичну форму правління, що спирається на раду як верховний колективний орган, Спіноза підкреслює її велику стійкість, оскільки «царі смертні, ради, навпаки, вічні». Відмінність демократії від аристократичної форми правління, за Спінозою, складається, головним чином у тому, що в останній від однієї тільки волі і вільного вибору верховної ради залежить, кого зробити патрицієм: отже ніхто не має спадкового права голосу і права вступу на державні служби, як це має місце при тій формі верховної влади, «яку ми тепер описуємо».

Розрізняються кілька видів демократії. Де всі без винятку підпорядковані одним тільки вітчизняним законам і, крім того, примхливі і живуть бездоганно, володіють правом голосу у верховній раді і правом вступу на державну службу. «Я підкреслюю: які підлеглі одним тільки вітчизняним законам, щоб усунути іноземців, що вважаються підданими іншої держави». Крім того, вони підлеглі одним тільки законам держави, але в іншому повинні бути норовливими, щоб усунути жінок і рабів, що стоять під владою мужів і панів, а також дітей і неповнолітніх, поки вони стоять під владою батьків і опікунів. Вони живуть бездоганно, щоб, перш за все, усунути тих, які унаслідок злочину або якого-небудь ганебного способу життя піддалися безчестю.

Автор не залишає без уваги і питання власності. Кожна форма правління спирається на найбільш адекватні їй відносини власності. Наприклад, при монархії має місце державна власність на землю і нерухомість, із здачею громадянам полів і будинків за щорічний оброк. При аристократії ж поля треба не здавати громадянам в оренду, а продавати. У незавершеній роботі «Політичний трактат» ми не знайдемо вказівок з приводу вдосконалення демократії, проте про її достоїнства можна судити по «Богословсько-політичному трактату». Обмежену демократію і аристократію Спіноза бачив такими державами, в яких потрібні спеціальні заходи, які застерігають тиранію і пригноблення.

Єдина абсолютна держава, яка спирається на згоду підданих, правлячу ними за допомогою тільки розумних законів, що забезпечує свободу, рівність, загальне благо, - це демократія, «народна форма верховної влади». Демократія в найбільшій мірі здатна керувати підданими і не потребує їх побоюватися, оскільки устрій держави забезпечує розумність законів, а тим самим свободу як підкорення усвідомленої необхідності.

3. Висновок

Отже, ми розглянули основні політико-правові погляди і ідеї Бенедикта Спінози, його відношення до права, закону, основних форм правління. З усього вищевикладеного можна зробити наступні висновки. Концепція Б. Спінози - перше в ідеології Нового часу теоретичне обґрунтування демократії. Думки Спінози про закон і право ґрунтуються на властивому раціоналізму уявленні про свободу як підкоренні рівному для всіх розумному закону.

Політико-правове навчання Спінози виявилося чималим кроком до розуміння сутності держави і права. Його прагнення звільнити теорію політики від моралізування зумовило ототожнення права, «потужності» і законів природи. Філософія Спінози зробила великий вплив на розвиток матеріалізму, атеїзму і діалектики. Багато політико-правових ідеї Спінози були сприйняті Руссо і іншими радикальними мислителями демократичного напряму.

Список використаної літератури: 1. Білий М. С. Спіноза. М., 1973. С. 510. 2. Введення у філософію: Навчальний посібник для вузів / За ред. І. Т. Фролова. М., 2002. С. 624. 3. Гайденко П. П. Еволюція поняття науки (17-18 ст.). М., 1987. С. 448. 4. Гулига А. В. Німецька класична філософія. М., 1986. С. 416. 5. Історія політичних і правових вчень. Підручник / За ред. О. Е. Лейста. М., 2002. С. 688. 6. Історія політичних і правових вчень. М., 2007. С. 900. 7. Історія політичних і правових вчень. М., 2008. С. 352. 8. Коротка філософська енциклопедія. М., 1994. С. 576. 9. Кузнєцов В. Н., Мееровскій Б. В., Грязнов А. Ф. Західно-європейська філософія 18 в. М., 1986. С. 434. 10. Спіноза Б. Вибрані твори. У двох томах. Том 1. М., 1957. С. 632. 11. Фішер К. Історія нової філософії: Бенедикт Спіноза. М., 2005. С. 560. 12. Яхьяев М. Я. Мислителі Нового часу. М., 2001. С. 541.

13.Спіноза Б. Вибрані твори: у 2-х томах. Т. 1. - М.: Госполитиздат, 1957.  14. Спіноза Б. Вибрані твори: у 2-х томах. Т. 2. - М.: Госполитиздат, 1957.          Спіноза Б. Твори. У 2-х томах. Т. 1. / Вступна стаття К. А. Сергєєва. - Вид. 2-е. - СПб.: Наука, 1999. - 489 с. - (Слово про сущому). - 2050 екз. - ISBN 5-02-026750-3          Спіноза Б. Твори. У 2-х томах. Т. 2. / Вступна стаття К. А. Сергєєва. - Вид. 2-е. - СПб.: Наука, 1999. - 629 с. - (Слово про сущому). - 2050 екз. - ISBN 5-02-026751-1      Спіноза Б. Етика / Пер. з лат. Н. А. Іванцова. - СПб.: Аста-прес ltd, 1993. - 248 с. - 5000 прим. - ISBN 5-85962-044-6      Спіноза Б. Трактат про очищення інтелекту / Пер. з лат. В. Н. Половцова. - М.: Кушнерьов і К °, 1914. - 188 с.

1 Спіноза Б. Вибрані твори. У двох томах. Том 1. М., 1957.

2 Спіноза Б. Вибрані твори. У двох томах. Том 1. М., 1957.

3 Спіноза Б. Вибрані твори. У двох томах. Том 1. М., 1957.

4 Білий М. С. Спіноза. М., 1973, с. 320.

5 Історія політичних і правових вчень. Підручник / За ред. О. Е. Лейста. М., 2002.

6 Спіноза Б. Вибрані твори. У двох томах. Том 1. М., 1957.

7 Яхьяев М. Я. Мислителі Нового часу. М., 2001. С. 241.

8 Спіноза Б. Вибрані твори. У двох томах. Том 1. М., 1957.

9 Яхьяев М. Я. Мислителі Нового часу. М., 2001. С. 225.

10 Історія політичних і правових вчень. М., 2007. С. 384 ..

11 Спіноза Б. Вибрані твори. У двох томах. Том 1. М., 1957.