shpora_po_pedagogicheskoi_antropologii

17

18.19 В каком бы аспекте мы ни анализировали культуру, мы везде обнаружим присутствие чела.Все культурные процессы проистекают из одного продуктивного источника ~ из чела и существуют только потому, что значи­мы для него.Будучи созданием чела, проявлением его социальной, ра­зумной, креативной и духовной сущности, воплощением жиз­ненного опыта человечества, она невозможна вне чела и за­висит от него.Каждый чел вступает во взаимодействие с культурой и зна­чим для нее. Каждый способен делать какие-то вклады в нее (если не в культуру человечества, социума, то хотя бы группы). Каждый чел определяет в той или иной степени ее судьбу: что-то во­стребует, к чему-то окажется индифферентен, что-то актуализи­рует для себя, что-то распространит среди окружающих.Суммируя разнообразные исследования, педическая антроп выделяет следующие идеи.Культура выделяет чела из мира живой природы. Она дает ему, с одной стороны, большие преимущества по сравнению даже с самыми высокоорганизованными животными, а с другой стороны, ограничивает его свободу (нравствен­ные табу, чувство ответственности и пр.).Культура для чела — не кунсткамера ценностей, не свод правил, а материал, с которым чел активно работает.

Культура для чела — это не только конкретное содержа­ние пространства бытия любого чела. Она еще, по выраже­нию С.Ю.Степанова, и «неисчерпаемый резервуар судеб, преце­дентов». Осмысляя их, чел придает духовный смысл своей деятельности и творит свою жизнь. Культура влияет на чела в процессе фило- и онтогенеза целостно. На протяжении веков она изменяет его тело, организм, усиливает его разумность, креативность и духовность. В течение отдельной жизни она оформляет индные и личностные про­явления, актуализирует творческую индуальность.Взаимоотношения культуры и чела — динамичный процесс. В детстве и юности чел в основном потребляет и воспроизводит традиционную культуру и создает возрастную и авангардную. Во взрослом состоянии он либо продолжает быть новатором в культуре, либо становится ее разру­шителем. В старости — хранит и передает ее. При этом степень осознанности, активности, эффективности деятельности в куль­туре может быть разная.В каждый период жизни чел воспринимает как более ак­туальные разные пласты культуры, оказывается более плодотво­рен и сензитивен к взаимодействию с теми или иными из них. Для дошкольника наиболее значимы аксеологическая и техно­логическая составляющие культуры. Для школьника все три со­ставляющие важны и интересны. Взрослый акцентируется боль­ше всего на совершенствовании своей технологической или аксеокулътуры. Из одного и того же культурного источника чел в разные периоды своей жизни черпает разное.Поскольку культура содержит огромные потенциальные воз­можности воздействия на чела, на его развитие, восп, социализацию, постольку чел (и как вид, и как инд) Оивно оказывается не только творцом культуры, но и одновременно ее творением, а иногда — жертвой.

20. . Культура человечества тоже имеет сложную структуру. три типа культуры: постфигуратив­ный, кофигуративный и префигуративный. Префигуративный тип культуры М. Мид наблюдала в обществах, находящихся в перво­бытном состоянии; кофигуративный обнаружила в «пионерских» объединениях людей, осваивающих новые земли, а постфигура­тивный смоделировала. Интересно, что отличаются они традициями взаимоотношений разных возрастных групп внутри социума. Вот почему анализ этих типов культуры представ­ляется полезным для педической антроп.В префигуративном типе культуры моделью жизни, непререкаемым авторитетом для более младших поколений явля­ются предки, старшие по возрасту люди. Информация, которой владеют старшие, воспринимается младшими как несомненно достоверная, точная, достаточная. Ценности предков — как само собой разумеющиеся и единственно возможные. Техн усва­иваются автоматически. Чел в такой культуре чувствует себя, как правило, уве­ренно, комфортно, так как он защищен в прямом и переносном смысле старшими. Он имеет отчетливый образ будущего, который воспроизводит прошлое; ясную формулу смысла и цели жизни. Настоящее для него — средство сохранения и воспроизводства прошлого. Он эффективно действует в стандартных обстоя­тельствах и привычной обстановке, но не креативен и теряется во внештатных обстоятельствах, вплоть до неврастении. Такой тип культуры возникает и сегодня: в идеоло­гических анклавах, в наиболее радикальных, агрессивных субкуль­турах, в авторитарных педических системах.Кофигуративный тип культуры, как правило, однопоколенный. Эта культура менее разнообразна, более поверхностна, более гибкая и открытая. В ней преимуществен­но взаимодействуют, реально живут рядом друг с другом сверст­ники. Они задают друг другу модель поведения; живут «здесь и теперь», прошлое их не интересует, а будущее видится лишь «в общем виде». Общественное бытие для него важнее инд. существования. Его коллективистические устрем­ления вытесняют в нем стремление быть инд-тью. Он, как правило, способен выносить большие напряжения, трудно­сти, эффективно действовать в нестандартных ситуациях, особенно в группе. Но при этом испытывает серьезные трудности межвоз­растного общения и взаимоД, тревожен, недостаточно уверен в себе. Сегодня такой тип культуры - в иммиграционных сообществах, юнош. компаниях, детских домах, интернатах для престарелых Постфигуративный тип культуры характеризуется ориентацией общества, старших поколений на более молодых как на образец, авторитет. Более молодые поколения становятся учителями взрос­лых, а старшие зачастую отказываются от своих ценностей, зна­ний, технологий. Это может приводить к взрыву открытий, созда­нию больших материальных ценностей, стимулировать творческие проявления больших масс молодежи, повышать у них чувство соб­ственной значимости. Чел в постфитуративной культуре акцен­тирован на новаторстве, свободен от традиций, стереотипов и «пред­рассудков» прошлого. Цель и смысл жизни чела — построение такого будущего, которого еще никогда и нигде не существовало, через разрушение привычного, устоявшегося. Чаще всего чел в та­кой культуре самоуверен, целеустремлен, инициативен, самодоста­точен и не способен к рефлексии и духовному самосовершенство­ванию. Он так нацелен на будущее, что может быть равнодушен и даже жесток к настоящему, к другим людям, к себе самому: ведь все позволено ради новой жизни. Но в то же время во внештатных ситуациях он креативен и эффективно действует. Однако в ситуа­ции, не требующей напряжения сил, теряется до неврастении.В любом современном обществе все названные типы взаимно проникают друг в друга. Например, в России после 1917 г. шло агрессивное отрицание прошлого страны, традиционных ценно­стей, активное «перевосп» старших поколений — это про­явления постфигуративного типа культуры. В то же время моло­дежь строила свою жизнь по новым образцам, ориентировалась на авторитет новых героев и вождей, представлявших старшие поколения, что соответствовало префигуративному типу культу­ры. Объединяясь в коммуны и другие коллективы, люди оказыва­лись в кофигурагивном типе культуры. И все это органично и це­лостно сосуществовало в культуре советского общества.

21. Восп — это и мастерство, и искусство, оно не просто содержит как творчес­кий, импровизационный, так и рутинный, алгоритмизирован­ный компоненты — эти компоненты взаимосвязаны, взаимно оп­ределяют друг друга.Издавна отмечалось: потенциал восп огромен, но в ре­альности его возможности ограниченны. К. Д. Ушинский писал; «Восп может многое, но не все».Каждый воспитатель является воспитанником и, наоборот, всякий воспитанник — воспитате­лем, а любой чел одновременно — и Оом и субъектом восп. Это обусловлено определенными особенностями чела, который в состоянии не только отражать воспитательные цели и условия, но и ставить, и создавать их, и относиться к себе как к предмету самосовершенствования (С. Д. Поляков). Вос­питательное пространство — «единое синтаксическое поле», внут­ри которого каждый одновременно выполняет противоречивые роли «подлежащего» (Я) и «сказуемого» (ты). Я и ты в этом пространстве постоянно меняются местами и взаимно влияют друг на друга, предъявляют друг другу свои цели, интересы, цен­ности. Таким образом, целостность и парадоксальность восп состоит в том, что воспитывать другого можно только пере­воспитывая себя: «Не я воздействую на тебя, а ты на меня» (С. Вайман).

Противоречивы и целостны предмет, субъект и О восп, его структура и содержание. Все это отразила давняя тра­диция трактовать понятие «восп» в широком и узком смысле слова, к которой в последнее время добавилось употребление дан­ного термина в «среднем» смысле слова (А. В. Мудрик).Можно утверж­дать, что содержание понятия «восп» дифференцируется в настоящее время на се­мейное, общественное, религиозное, спортивное и пр. В широком смысле слово восп понимается как стихийное влияние на воспитанника природы и соци­альной среды. Эти процессы со­провождают любую чел деятельность, они — фон для профессиональной педической работы, но осуществляют их непрофессиональные воспитатели. Эффективность восп как глобального и синкретичного процесса зависит от культурно-эко­номического состояния социального пространства.В среднем смысле слова восп — это процесс целенаправленного создания условий для развития чела. Он осуществляется государством, общественными организациями, от­дельными людьми — профессиональными и непрофессиональными воспитателями.В узком смысле слова восп — специальная, со­вершенно особая по содержанию, методам, техн деятель­ность «по "возделыванию"» человеческой целостности» (О. Больнов).Все смыслы восп как сверхсложного явления, все его пласты и грани взаимосвязаны, взаимно влияют друг на друга. Общепризнанно, что восп, в каком бы смысле его ни рас­сматривать, влияет на чела целостно: оно меняет и его тело, и психику, и духовную сферу. Оно поощряет и порицает опреде­ленное поведение, вооружая чела информацией, не всегда осознанной глубоко, о социально одобряемых формах, способах и средствах удовлетворения своих потребностей. Оно «совершен­ствует человеческое в челе» (Н. И. Пирогов). Восп в любом смысле слова связано и с совершенствованием, и с ниве­лированием индуальных особенностей, с компенсацией и с коррекцией как физических, так и психологических, как пове­денческих (внешних), так и духовных (внутренних) характери­стик чела.

22 Для педической антроп тради­ционно отношение к восп и как к прирожденному долгу чела, и как к специфически человеческому способу бытия, и как специальной деятельности, имеющей чрезвычайную ценность. Исходя из этого, современная педическая антроп ут­верждает следующее.

Во-первых, восп возможно потому, что оно соот­ветствует природе чела, его основным видовым особенностям. Только чел как существо разумное способен к самоанализу, самонаблюдению, самооценке, самоконтролю, без чего невозможен воспитательный процесс. Как существо социальное чел не свободен от заботы о том, одобряют, порицают или безразличны к нему хотя бы значимые для него люди.

Это делает его сензитивным к восп. Как существо незавер­шенное чел Оивно всегда готов к изменениям и самоиз­менениям, а одним из основных условий его продуктивного су­ществования является самосовершенствование, провоцируемое и поддерживаемое воспм.В силу названных обстоятельств чел имеет потребность и возможность не только вырабатывать у себя, у других, у подраста­ющих поколений нравственность, вкус и добрую волю, но и ос­мысливать этот процесс с теоретической точки зрения

Однако потребность в восп удовлетворяется, а способ­ность к восп развивается в течение всей жизни. Если до­школьник стремится быть воспитанником, а способность к само­восп развита у него недостаточно, то школьник все меньше стремится быть воспитанником и все больше и успешнее занима­ется самовоспм. Наиболее осознанно самовосп осу­ществляется в зрелом возрасте. В старости способность воспиты­ваться и самовоспитываться, как правило, угасает.В любом возрасте у всякого чела есть, условно говоря, «референтный воспитатель». Он может быть как сверстником «вос­питанника», так и старшим или младшим по возрасту. Воспитателем подростка, юноши становится тот, кто может стать другом, кто непохож на окружающих, кто добивается успеха и признания окружающих и т. п. В зрелые годы чел не осознает себя в качестве воспитан­ника. В качестве воспитателя взрослого чела может вы­ступать и реб, особенно свой собственный. Старый чел из-за сужения и обеднения пространства и времени своего бы­тия, из-за отягощенности своим жизненным опытом, из-за воз­растания некритичности и безапелляционности претендует быть воспитателем всех, а сам ориентирован, как правило, лишь на себя в прошлом. Эффективность его как воспитателя чаще всего невысока.Во-вторых, восп — конгруэнтно челу: оно целост­но и противоречиво. Одно из проявлений этого состоит в следую­щем. Восп направлено на отдельного чела, оказывает­ся значимым фактом его индуальной жизни, но представляет по сути своей общественное явление. В его основе всегда лежит социальное действие, предусматривающее ответное действие парт­нера (М. Вебер). Восп удовлетворяет не только видовые по­требности каждого чела — воспитываться и быть воспитан­ным. Оно удовлетворяет и потребности человеческого общества — иметь воспитанных граждан.

Основными душевными факторами развития чела являются самовосп, самообразование, самообучение, самосовершенствование.

23 Восп — конгруэнтно челу: оно целост­но и противоречиво. Одно из проявлений этого состоит в следую­щем. Восп направлено на отдельного чела, оказывает­ся значимым фактом его индуальной жизни, но представляет по сути своей общественное явление. В его основе всегда лежит социальное действие, предусматривающее ответное действие парт­нера (М. Вебер). Восп удовлетворяет не только видовые по­требности каждого чела — воспитываться и быть воспитан­ным, ни и потребности человеческого общества — иметь воспитанных граждан.Содержание представлений о воспитанности зависит от типа культуры конкретного общества, его устройства, экономического состояния. В одних случаях воспитанность понимается почти ис­ключительно как соответствие установленным стандартам и го­товность сохранять традиционные нормы, требования, ценности, актуальное состояние общества в целом. В других — акцент делает­ся на способности к нестандартному мышлению, поведению, де­ятельности, на стремлении ломать устоявшиеся каноны, образ­цы, формы общественного и индуального бытия. Но чаще всего общество одновременно ждет от восп и укрепления у граждан привычки к послушанию (т. е. стремления поддерживать традиции), и развития чувства относительной независимости (т. е. социально значимой инициативности, готовности производить разумные изменения в сфере общественного производства, со­здавать новые продукты и техн).Восп же всегда решает две противоречащие друг другу задачи, так как для полноценного су­ществования чела необходимы спо­собности и к рутинной, и к творческой деятельности, и таким образом оно одновременно и социализирует, и индуализи­рует чела. При этом оно выполняет определенные, противо­речивые функции и по отношению к самому обществу. Оно одно­временно и консервирует общество, и изменяет его. Восп, с одной стороны, воспроизводит традиционную куль­туру, устоявшийся образ жизни, привычные стереотипы, обще­принятые ценности, знания, техн. А с другой — оно создает прецеденты непривычных форм взаимодействия людей; апроби­рует новые социальные модели; внедряет актуальные знания и новаторские техн. Противоречивы и целостны не только его функции по отно­шению к обществу и челу. Целостностный и противоречивый характер восп про­является, в частности, в том, что каждый воспитатель является воспитанником и, наоборот, всякий воспитанник — воспитате­лем, а любой чел одновременно — и Оом и субъектом восп. Это обусловлено определенными особенностями чела, который в состоянии не только отражать воспитательные цели и условия, но и ставить, и создавать их, и относиться к себе как к предмету самосовершенствования (С. Д. Поляков). Вос­питательное пространство — «единое синтаксическое поле», внут­ри которого каждый одновременно выполняет противоречивые роли «подлежащего» (Я) и «сказуемого» (ты). Я и ты в этом пространстве постоянно меняются местами и взаимно влияют друг на друга, предъявляют друг другу свои цели, интересы, цен­ности. Таким образом, целостность и парадоксальность восп состоит в том, что воспитывать другого можно только пере­воспитывая себя: «Не я воздействую на тебя, а ты на меня» (С. Вайман).

Противоречивы и целостны предмет, субъект и О восп, его структура и содержание. Все это отразила давняя тра­диция трактовать понятие «восп» в широком и узком смысле слова, к которой в последнее время добавилось употребление дан­ного термина в «среднем» смысле слова (А. В. Мудрик).

24 В широком смысле слово восп понимается как стихийное влияние на воспитанника природы и соци­альной среды. Эти процессы со­провождают любую чел деятельность, они — фон для профессиональной педической работы, но осуществляют их непрофессиональные воспитатели. Эффективность восп как глобального и синкретичного процесса зависит от культурно-эко­номического состояния социального пространства.В среднем смысле слова восп — это процесс целенаправленного создания условий для развития чела. Он осуществляется государством, общественными организациями, от­дельными людьми — профессиональными и непрофессиональными воспитателями.В узком смысле слова восп — специальная, со­вершенно особая по содержанию, методам, техн деятель­ность «по "возделыванию"» человеческой целостности» (О. Больнов).Все смыслы восп как сверхсложного явления, все его пласты и грани взаимосвязаны, взаимно влияют друг на друга. Общепризнанно, что восп, в каком бы смысле его ни рас­сматривать, влияет на чела целостно: оно меняет и его тело, и психику, и духовную сферу. Оно поощряет и порицает опреде­ленное поведение, вооружая чела информацией, не всегда осознанной глубоко, о социально одобряемых формах, способах и средствах удовлетворения своих потребностей. Оно «совершен­ствует человеческое в челе» (Н. И. Пирогов). Восп в любом смысле слова связано и с совершенствованием, и с ниве­лированием индуальных особенностей, с компенсацией и с коррекцией как физических, так и психологических, как пове­денческих (внешних), так и духовных (внутренних) характери­стик чела.

25 Восп в узком смысле, восп как специальная дея­тельность людей характеризуется помимо осознанности и целе­направленности, целостности и противоречивости рядом других важных особенностей. Это деятельность — духовная, комплексная, динамичная, дифференцированная.Духовна она потому, что основным материалом ее являются ценности и идеалы, а главной целью — стимулирование процес­сов самоопределения, самосовершенствования через приобщение к этим ценностям. Восп формирует у реб внутренние принципы, которые становятся основными регуляторами действий и поступков и воспринимаются как табу. Нарушить их невозмож­но, «не потеряв себя», не разрушив образ Я.

Восп не только формирует социально пенную иерархию потребностей реб. Оно также поддерживает его социальные и идеальные потребности, «социализирует и идеализирует» виталъ-ные потребности (П. Симонов).

Комплексный характер восп обуслов­лен взаимозависимостью педической деятельности воспитателя и активности воспитанника. Комплексность восп проявля­ется в том, что оно направлено и на сознание, и на подсознание, и на самосознание чела, на его волю и чувства. Восп стимулирует развитие и индуальных интересов и чувства долга и осознания необходимости, пользы определенных усилий (прагматизма). Оно осуществляется одновременно через материальную, инструментальную и духов­ную деятельность и организуется в массовых, групповых и индуальных формах. Охватывает как продуктивную деятельность, ' так и сферу отдыха. Динамичность обусловлена Оивным изменением частных задач, содержания и набора методов и средств восп как в истории человечества, так и в течение жизни отдельно то чела, а также возрастными изменениями потребности \ способности к восп. Она обнаруживается в выделении воз­растного подхода, в вычленение социализации как отдельного педического процесса; в Оивном повышении меры воспитателя и воспитан­ника и личностной значимости этого факта.

Дифференцированный характер восп обуслов­лен возрастными и половыми характеристиками детей, различия­ми их способностей и жизненного опыта, индуальными осо­бенностями каждого реб и отражается педикой в ее принципах индуального, дифференцированного, возрастно­го подходов.Рассмотренные выше особенности восп как специаль­ной человеческой деятельности всегда Оивно присутствуют в педическом процессе. Но мера осознанности педами-практиками сущности восп, целенаправленность их дея­тельности, как и соответствие конкретной воспитательной ситуа­ции природе реб, могут быть разными. В зависимости от этого реальное восп оказывается более или менее антропологи­чески безупречным

27 Развитие человечества, проблемы, актуальные для России, все больше ориентируют современное восп на решение задач, связанных с гуманитаризацией образования, гуманизаци­ей педического процесса, демократизацией воспитательных отношений, созданием правовой основы взаимодействия взрос­лых и детей. Решение вышеназванных задач — дело непростое, требующее определенных усло­вий. Среди них одно из важнейших — высокий уровень личност­ного развития и профессионализм педа. Обществу сегодня необходим пед, стремящийся и способ­ный к целостному самосовершенствованию, а также к совершен­ствованию своего педического мировоззрения в направлении его антропологизации. Несмотря на актуальность антропологического мировоззрения, оно еще не свойственно подавляющему боль­шинству современных российских педов.

Антроп мировоззрение педа имеет несколько составляющих:признание антропологических ценностей (жизнь, физическое и психическое здоровье реб, соблюдение его прав и свобод и др.) в качестве приоритетных;формирование ценностного отношения к каждому дню и пери­оду жизни, глубокое осознание и органичное принятие гуманистических целей восп: целостного развития реб как чела, ста­новления детской индуальности, гармонизации реб с природой, обществом, самим собой, создания комфорт­ной эмоциональной атмосферы в образовательных учреждениях;установка на восп как на важнейшую составляющую об­разовательного процесса, а также как на взаимодействие, диалог, признание того факта, что успешно воспитывать можно толь­ко при совпадении представлений взрослого и реб о совер­шенном челе; что анализ состояния и проблем воспитанни­ка — Оа восп — всегда является предметом самоанализа его субъекта — воспитателя.Антроп мировоззрение достигается в процессе ов­ладения гуманитарной информацией, знанием о челе, его природе, закономерностях развития, роли в мире. Высокий профессионализм современного педа предполагает его открытость миру, культуре, людям, высокий уровень самоанализа, исследователь­ской и технологической культуры. Среди современных технологий, реализующих антропологиче­скую направленность педического мировоззрения, на первый план выходят следующие:умение создавать возможности для осознанного, свободного и ответственного выбора детьми целей, содержания и методов сво­их действий;владение методами организации групповой деятельности, введения традиций смены организационных лидеров, со­вместного планирования, коллективной рефлексии в воспитатель­ном сообществе и др.;повышение доли игры в восп, оптимальное ее исполь­зование, умение занять игровую позиции во взаимодействии с детьми;насыщение воспитательного пространства импровизацией, коллективным и индуальным творчеством;создание и поддержание атмосферы взаимного уважения, вза­имной терпимости, интеграция разнообразных педических позиций: защитни­ка, опекуна, старшего друга, консультанта, эксперта, исповед­ника, исследователя и др. (А. В. Мудрик);овладение логикой сотрудничества: движения от совместных (взрослого и реб) актов поведения к самостоятельному, ав­тономному поведению реб;умение преобразовывать среду в актуальное и оптимальное пространство развития;владение временем как значимым фактором восп и са­мовосп:; установление для себя и детей разумного режима труда и отдыха; осуществление педической поддержки реб (О. С. Газман, И. Ю. Шустова, С. М. Юсфин) в процессе осознания им своих потребностей и интересов, овладения способами самоанализа, целеполагания, планирования жизни, а также продуктивного ре­шения внутриличностных конфликтов, проблемных ситуаций в социуме.Итак, восп — это специфически чел способ бы­тия и специальная чел деятельность, суть которой — ду­ховное взаимодействие людей друг с другом в целях самосовершен­ствования. Эффективность воспитатель­ного процесса зависит и от социокулътурной ситуации, и от антро­пологического мировоззрения и педического (технологического) мастерства взрослых, и от желания и возможности реб быть воспитанным.

28 — проявлять уважительное, внимательное, ценностное отношение к личности реб, веру в его возможности постоянно, в каждой ситуации общения с ним в образовательном процессе и вне его, с само-

го начала и до конца пребывания его в образовательном учреждении;— помогать реб понять собственную ценность для себя и длясоциума;— всемерно развивать и постоянно укреплять чувство собственного достоинства реб через позитивные взаимоотношения ответст-

венности и любви;— помогать реб ощутить и развить всю полноту собственной субъективности в образовании, осознать его как инструмент самотворения;— осознавать развитие реб не как линейное, а, согласно синергетике, как движение через ≪точки бифуркации≫ (ветвления выбора и самостоятельное выстраивание индуальной траектории развития);— оказывать педическую помощь в накоплении индуального опыта выбора; — обеспечивать внутренние условия (установки, потребности,

способности) для развития ≪самости≫, для саморазвития (через механизмы самопознания, рефлексии, целеполагания, физической и пси-

хологической защиты);— создавать благоприятные внешние условия (среды обитания) для психического и биологического (физического) существования и

развития реб (питание, одежда, мебель, учебные и другие образовательные средства);— организовывать очеловеченную микросоциальную среду (гума-

нистические отношения, общение, творческая деятельность, психологический климат и др.) как продукт активности детей и взрослых.Содержанием взаимодействия должно стать культурное самоопреде-

ление и саморазвитие реб, обретение им своей культурной идентичности и раскрытие творческих способностей, осуществляемые с помощью следующих антропоориентированных педических установок.• 1. Углубление индуализации образования: его ориентация на индивидуальные интересы и потребности реб, на свободное саморазвитие данных ему от рождения способностей и наклонностей, обучение с

опорой на личностное знание, субъектный опыт, индуальную заинтересованность, индуальные учебные планы и проекты, творческие работы (по возможности без разрушения школы как социального института).2. Ориентация образования на культурное разнообразие: практическое включение реб в мультикультурное сообщество, создание условий и обеспечение разнообразной культурной деятельности в школе и вне

ее, критическое осмысление ценностных ориентации и отношений к культурному разнообразию, понимание различий социокультурных норм и многообразия мнений.

3. Продуктивная социализация: ориентация образования на реальные конечные продукты учебы, организация реальной социальной и трудовой практики каждого учащегося и деятельности школьного сообщества

в целом, профессиональная ориентация и практическое овладение элементарными методами и средствами деятельности в разных сферах, в том числе науки, содействие реализации демократических норм в соци-

альной деятельности школьников.

536

Лимбическая система (от лат. limbus — граница, край) — совокупность ряда структур головного мозга. Участвует в регуляции функций внутренних органов, обоняния, инстинктивного поведения, эмоций, памяти, сна, бодрствования и др.[источник не указан 16 дней]

Включает в себя:

обонятельную луковицу (Bulbus olfactorius)

обонятельный тракт (Tractus olfactorius)

обонятельный треугольник

переднее продырявленное вещество (Substantia perforata)

поясная извилина (Gyrus Cinguli) (англ. Cingulate gyrus): автономные функции регуляции частоты сердцебиений и кровяного давления;

парагиппокампальная извилина (Gyrus parahippocampalis)

зубчатая извилина (Gyrus dentatus)

гиппокамп (Hippocampus): требуемый для формирования долговременной памяти

миндалевидное тело (Corpus amygdaloideum) (англ. Amygdala): агрессия и осторожность, страх

гипоталамус (Hypothalamus): регулирует автономную нервную систему через гормоны, регулирует кровяное давление и сердцебиение, голод, жажду, половое влечение, цикл сна и пробуждения

сосцевидное тело (Corpus Mamillare) (англ. Mammilary body): важен для формирования памяти

ретикулярную формацию среднего мозга

[править]

Функции лимбической системы

Получая информацию о внешней и внутренней средах организма, лимбическая система запускает вегетативные и соматические реакции, обеспечивающие адекватное приспособление организма к внешней среде и сохранение гомеостаза. Частные функции лимбической системы:

регуляция функции внутренних органов (через гипоталамус);

формирование мотиваций, эмоций, поведенческих реакций;

играет важную роль в обучении;

обонятельная функция.

37 Базальные ядра - участки переднего мозга; скопление серого вещества, состоящего из тел клеток, на которых оканчиваются идущие из коры аксоны двигательных нейронов.

Различают три скопления базальных ядер:

- стриопаллидарную систему;

- ограду;

- миндалевидное тело.

Часть базальных ядер отвечает за явление торможения в поддержании мышечного тонуса; они регулируют и координируют двигательную активность вместе с мозжечком и таламусом.

Другая часть базальных ядер участвует в создании программ целенаправленных движений в процессах обучения и запоминания.

Переход

3940 Конечный мозг (лат. telencephalon) — самый передний отдел головного мозга. Состоит из двух полушарий большого мозга (покрытых корой), мозолистого тела, полосатого тела и обонятельного мозга.[1] Является наиболее крупным отделом головного мозга. Это также самая развитая структура, покрывающая собой все отделы головного мозга.

Большой мозг (cerebrum)[2] состоит из двух полушарий, каждое из которых представлено плащом, обонятельным мозгом и базальными ядрами. Полостью конечного мозга являются боковые желудочки, находящиеся в каждом из полушарий. Полушария большого мозга отделены друг от друга продольной щелью большого мозга и соединяются при помощи мозолистого тела , передней и задней спаек и спайки свода.

Мозолистое тело состоит из поперечных волокон которые в латеральном направлении продолжаются в полушария, образуя лучистость мозолистого тела, соединяя друг с другом участки лобных и затылочных долей полушарий, дугообразно изгибаются и образуют передние - лобные и задние - затылочные щипцы. К задней и средней частям мозолистого тела снизу прилежит свод мозга, состоящий из двух дугообразно изогнутых тяжей, сращенных в средней своей части при помощи передней спайки мозга.

41 Кора головного мозга — верхний слой полушарий головного мозга, состоящий прежде всего из нервных клеток с вертикальной ориентацией (пирамидныe клетки), а также из пучков афферентных, центростремительных и эфферентных, центробежных нервныe волокон. В нейроанатомическом плане характеризуется наличием горизонтальных слоев, отличающихся шириной, плотностью, формами и размерами входящих в них нервных клеток. Кроме того, кору головного мозга разделяют на ряд областей, например в наиболее распространенной классификации цитоархитектонических формаций К. Бродмана в коре головного мозга чела выделено 11 областей и 52 поля. На основе данных филогенеза, выделяют новую кору, или неокортекс, старую, или архикортекс, и древнюю, или палеокортекс. По функциональному критерию выделяют три типа областей: сенсорные зоны, которые обеспечивают прием и анализ афферентных сигналов, идущих от специфических релейных ядер таламуса, моторные, которые имеют двусторонние внутрикорковые связи со всеми сенсорными областями для взаимодействия сенсорных и моторных зон, и ассоциативные, не имеющие прямые афферентные или эфферентные связи с периферией, но связанные с сенсорными и моторными зонами.

42 Древняя и старая кора — играют решающую роль в регуляции вегетативных функций, инстинктивном поведении, возникновении эмоций в головном мозге. Также отвечает за врождённые поведенческие акты, обеспечивает гомеостаз. Гомеоста́з (др.-греч. ὁμοιοστάσις от ὁμοιος — одинаковый, подобный и στάσις — стояние, неподвижность) — саморегуляция, способность открытой системы сохранять постоянство своего внутреннего состояния посредством скоординированных реакций, направленных на поддержание динамического равновесия. Стремление системы воспроизводить себя, восстанавливать утраченное равновесие, преодолевать сопротивление внешней среды.

43 Новая кора (синонимы: неокортекс, изокортекс) (лат. neocortex) — новые области коры головного мозга, которые у низших млекопитающих только намечены, а у чела составляют основную часть коры. Новая кора располагается в верхнем слое полушарий мозга, имеет толщину 2-4 миллиметра и отвечает за высшие нервные функции — сенсорное восприятие, выполнение моторных команд, осознанное мышление и, у людей, речь. Неокортекс содержит два основных типа нейронов: пирамидальные нейроны (~80% нейронов неокортекса) и вставочные нейроны (~20% нейронов неокортекса).

Структура новой коры относительно однородна (отсюда альтернативное название: «изокортекс»). У чела она насчитывает шесть горизонтальных слоев нейронов, отличающихся по типу и характеру связей. Вертикально, нейроны объединены в так называемые колонки кортекса. У дельфинов новая кора насчитывает 3 горизонтальных слоя нейронов.

44. Нейронный ансамбль — совокупность нейронов, составляющих функциональную группу в высших отделах мозга.

46 Цитоархитектонические поля Бродмана – отделы коры больших полушарий головного мозга, отличающиеся по своей цитоархитектонике (строению на клеточном уровне). Выделяется 52 цитоархитектонических поля Бродмана.В 1909 году немецкий невролог Корбиниан Бродманн опубликовал [1] карты цитоархитектонических полей коры больших полушарий головного мозга. Бродман впервые создал карты коры. Впоследствии О. Фогт и Ц. Фогт (1919-1920 гг.) с учётом волоконного строения описали в коре головного мозга 150 миелоархитектонических участков. В Институте мозга АМН СССР И. Н. Филипповым и С. А. Саркисовым были созданы карты коры головного мозга, включающие 47 цитоархитектонических полей[2].Несмотря на критику [3], поля Бродмана являются самыми известными и наиболее часто цитируемыми при описании нейрональной организации коры головного мозга и её функций.Отнесение того или иного участка коры к определённому полю основывалось на гистологическом исследовании – окраске по Нисслю. Те или иные поля соответствуют участкам мозга, отвечающим за определённые функции.А.В.Кэмпбелл предложил разделение полей на первичные, вторичные и третичные. Первичные и вторичные поля (ядерная зона анализатора) получают импульсы непосредственно от таламуса, в то время как третичные - только от первичных и вторичных полей. Первичные поля производят специфический анализ импульсов определенной модальности. Вторичные поля осуществляют взаимодействие различных анализаторных зон. Третичные поля играют определяющую роль в сложных видах психической деятельности - символической, речевой, интеллектуальной.[4]

47 Электроэнцефалография (ЭЭГ) (электро- + др.-греч. ενκεφαλος — «головной мозг» + γραφω — «пишу», изображать) — раздел электрофизиологии, изучающий закономерности суммарной электрической активности мозга, отводимой с поверхности кожи головы, а также метод записи таких потенциалов. Также ЭЭГ — неинвазивный метод исследования функционального состояния головного мозга путем регистрации его биоэлектрической активности.

Электроэнцефалография дает возможность качественного и количественного анализа функционального состояния головного мозга и его реакций при действии раздражителей. Запись ЭЭГ широко применяется в диагностической и лечебной работе (особенно часто при эпилепсии), в анестезиологии, а также при изучении деятельности мозга, связанной с реализацией таких функций, как восприятие, память, адаптация и т. д.

48 Непосредственное раздражение определённых участков коры головного мозга приводит к судорогам мышц, соответствующих участку коры — проекционной двигательной зоне. При раздражении верхней трети передней центральной извилины возникает судорога мышц ноги, средней — руки, нижней — лица, причём, на стороне, противоположной очагу раздражения в полушарии.Эти судороги носят название парциальных (джексоновских). Их открыл английский невролог Д. Х. Джэксон (1835—1911). В проекционной двигательной зоне каждого полушария головного мозга представлены все мышцы противоположной половины тела.[1] Как уже говорилось, в коре нашего мозга есть много обширных и бескрайних зон, не связанных непосредственно с сенсорными или моторными процессами. Они называются ассоциативными зонами и занимают около 80% территории коры.

Так вот, каждая такая ассоциативная область коры тесно связана сразу же с несколькими проекционными (сенсорными или моторными) зонами. Поэтому и считается, что в ассоциативных областях происходит ассоциация (а попросту соединение или совмещение) разносенсорной информации, в результате чего и формируются сложные элементы нашего сознания.

Наибольшие места скопления и обитания ассоциативных областей у чела обнаружены в лобной, затылочно-теменной и височной и областях.

49 Схе́ма те́ла — конструируемое мозгом внутреннее представление, модель тела, отражающая его структурную организацию и выполняющая такие функции, как определение границ тела, формирование знаний о нём, как о едином целом, восприятие расположения, длин и последовательностей звеньев, а также их диапазонов подвижности и степеней свободы. В основе схемы тела лежит совокупность упорядоченной информации о динамической организации тела субъекта.

51. Для нормальной жизнедеятельности необходима согласованная работа обоих полушарий, что обеспечивается двумя механизмами:

анатомическая связь - с помощью комиссур. Мозолистое тело - в его составе проходят отростки нейронов, соединяющие полушария друг с другом. Эти аксоны принадлежат нейронам коры головного мозга, подкорковых ядер, ствола головного мозга. За счет них - передача импульсов с одного полушария на другое;

функциональная связь - определенная согласованность в действии полушарий за счет:

иррадиации возбуждения и торможения с одного полушария на другое при действии сильных биологически значимых раздражителей;

принципа реципрокности - при возбуждении нейронов одного полушария тормозятся соответствующие нейроны другого полушария.

52 Межполушарная асимметрия (др.-греч. α- — «без» и συμμετρια — «соразмерность») — одна из фундаментальных закономерностей организации мозга не только чела, но и животных.[1][2] Проявляется не только в морфологии мозга, но и в межполушарной асимметрии психических процессов.

В рамках проводимых исследований основное внимание уделяется вопросам связи межполушарной асимметрии с психическими познавательными процессами и влиянию поражений отдельных структур и областей мозга на протекание этих процессов.

С функциями левого и правого полушария у чела связаны два типа мышления — абстрактно-логическое и пространственно-образное. Эти типы мышления имеют ряд синонимов. По В. Ротенбергу:

Вербальное и невербальное (поскольку абстрактно-логическое мышление левого полушария в отличие от образного мышления правого полушария базируется на способности к продуцированию речи);

Аналитическое и синтетическое (поскольку с помощью логического мышления в левом полушарии осуществляется анализ предметов и явлений, тогда как образное мышление в правом полушарии обеспечивает цельность восприятия);

Дискретное и симультанное (поскольку с помощью логического мышления левое полушарие осуществляет ряд последовательных операций, тогда как с помощью образного мышления правое полушарие приобретает способность к одномоментному восприятию и оценке Оа).Было показано, что правополушарное мышление, создающее специфический пространственно-образный контекст, имеет решающее значение для творчества. Так, при органическом поражении левого полушария мозга у художников и музыкантов практически не страдают их артистические способности, а иногда даже повышается уровень эстетической выразительности творчества, но поражения правого полушария способны привести к полной утрате способности к творчеству[3].

Вместе с этим всё ещё не выясненными остаются вопросы соотношения ведущей руки и ведущего речевого полушария, связи межполушарной асимметрии с эмоциональной сферой и такими психическими познавательными процессами, как память и воображение.

54глаз-зрительный нерв и затылочная часть головного мозга

55Порог ощущения, минимальная величина раздражителя, вызывающая ощущение. Сила действия раздражителя должна быть равна порогу раздражения или превышать его. Минимальная величина раздражителя, впервые начинающая вызывать ощущение, называют абсолютным Порог ощущения Нижний абсолютный Порог ощущения - величина раздражителя, при которой впервые возникает ощущение данного качества. Верхний абсолютный Порог ощущения - величина раздражителя, при которой ощущение данного качества не возникает или качественно изменяется (например, мощный поток лучей света вызывает у чела не световое, а болевое ощущение). Минимальный, прирост величины раздражителя, вызывающий едва заметное изменение ощущения, называют разностным Порог ощущения (порогом различения). Относительная величина разностного Порог ощущения, согласно Вебера - Фехнера закону, остаётся постоянной для каждого анализатора в достаточно широких пределах изменения величины раздражителя. Порог ощущения зависит от времени действия раздражителя - чем оно короче, тем больше величина порога. Временной Порог ощущения - минимальный интервал времени между 2 раздражениями, при котором они впервые воспринимаются раздельно. Порог ощущения зависит также от площади действия раздражителя - чем больше площадь раздражения, тем меньше величина порога. Пространственный Порог ощущения - минимальное расстояние между 2 раздражаемыми точками, при котором они впервые начинают восприниматься как пространственно раздельные. Порог ощущения обратно пропорционален чувствительности и изменяется не только в зависимости от структуры рецепторов, но и в процессе адаптации физиологической. Нижним абсолютным порогом ощущения называется минимальная величина, или сила, раздражителя, при которой он оказывается способным вызывать в анализаторе нервное возбуждение, достаточное для возникновения ощущения.Абсолютная чувствительность того или другого органа чувств характеризуется величиной нижнего порога ощущения. Чем меньше величина этого порога, тем выше чувствительность данного анализатора. Большинство анализаторов обладает очень высокой чувствительностью. Например, абсолютный нижний порог слухового ощущения, измеряемый в единицах давления воздушных звуковых волн на барабанную перепонку, равняется у чела в среднем 0,001 бора. Насколько велика эта чувствительность, можно судить по тому, что один бор равняется одной миллионной части нормального атмосферного давления. Еще выше чувствительность зрительного анализатора. Абсолютный нижний порог ощущения света равняется 2,5—10"" эрг/сек. При такой чувствительности чел глаз может заметить на расстоянии одного километра свет, интенсивность которого составляет всего несколько тысячных долей нормальной свечи.

Верхний абсолютный порог ощущения соответствует той максимальной величине раздражителя, сверх которой этот раздражитель перестает ощущаться. Так, абсолютный верхний порог слышимости тонов составляет у чела в среднем 20 000 колебаний звуковых волн в секунду.

59 Те области коры головного мозга, которые, как

известно, вовлечены в продуцирование и/или восприятие устной и/или письменной речи. Зона Брока и зона Вернике — два наиболее часто упоминаемых центра. Однако этот термин следует употреблять осторожно. Эти гипотетические центры нельзя рассматривать как ограниченные области мозга, которые заключают в себе все лингвистические функции. Несомненно, этот случай, когда обширные области коры тесно вовлечены в эффективное осуществление речевого поведения, но имеется большая клиническая литература, показывающая, что неврологические повреждения во многих других областях приводят к нарушениям речи. Область Вернике (сенсорная речевая зона) — зона коры головного мозга, участвующая в работе с информацией, связанной с речью. ункцииРанее учёные считали, что область Вернике отвечает за понимание информации, а область Брока — за воспроизведение речи, но теперь существует мнение, что они совместно выполняют эти задач Центр Брока

Центр Брока - участок коры головного мозга, названный по имени французского антрополога и хирурга П. Брока, находящийся в задненижней части третьей лобной извилины левого полушария (у правшей), работой которого обеспечивается моторная организация речи и преимущественно связанная с фонологической и синтаксической кодификациями. Представляет собой кинетико - моторный вербальный анализатор, в котором перерабатывается прежде всего проприоцептивная информация. При поражении этого центра возникает так называемая афазия Брока (анартрический синдром), которая характеризуется невозможностью объединения отдельных речевых движений в единый речевой акт.

63 Типы высшей нервной деятельности (ВНД) — совокупность врожденных (генотип) и приобретенных (фенотип) свойств нервной системы, определяющих характер взаимодействия организма с окружающей средой и находящих свое отражение во всех функциях организма. Удельное значение врожденного и приобретенного — продукт взаимодействия генотипа и среды — может меняться в зависимости от условий. В необычных, экстремальных условиях на первый план выступают преимущественно врожденные механизмы высшей нервной деятельности. Различные комбинации трех основных свойств нервной системы — силы процессов возбуждения и торможения, их уравновешенности и подвижности — позволили И.П. Павлову выделить четыре резко очерченных типа, отличающихся по адаптивным способностям и устойчивости к невротизирующим агентам.Т. ВНД сильный неуравновешенный — характеризуется сильным раздражительным процессом и отстающим по силе тормозным, поэтому представитель такого типа в трудных ситуациях легко подвержен нарушениям ВНД. Способен тренировать и в значительной степени улучшать недостаточное торможение. В соответствии с учением о темпераментах — это холерический тип.Т. ВНД уравновешенный инертный — с сильными процессами возбуждения и торможения и с плохой их подвижностью, всегда испытывающий затруднения при переключении с одного вида деятельности на другой. В соответствии с учением о темпераментах — это флегматический тип.Т. ВНД сильный уравновешенный подвижный — имеет одинаково сильные процессы возбуждения и торможения с хорошей их подвижностью, что обеспечивает высокие адаптивные возможности и устойчивость в условиях трудных жизненных ситуаций. В соответствии с учением о темпераментах — это сангвинический тип.Т.ВНД слабый — характеризуется слабостью обоих нервных процессов — возбуждения и торможения, плохо приспосабливается к условиям окружающей среды, подвержен невротическим расстройствам. В соответствии с классификацией темпераментов — это меланхолический тип.

61 Итак, импринтинг — это форма обретения устойчивых навыков, которые остаются неизменно запечатленными на протяжении всей жизни. Следовательно, главная функция импринтинга состоит в получении информации об окружающей среде и прочном закреплении полученных сведений. Эта форма обучения имеет явные отличия от других форм, которые предоставляют животным достаточную свободу приспособляемости к среде обитания в зависимости от переменчивости ее условий. Таким образом, импринтинг можно рассматривать как некую переходную форму от инстинкта к познанию. [Я еще пользуюсь этим старым термином, но в ходе работы над книгой мне придется обратиться к более современным представлениям о поведении животных, которое непосредственно обусловлено генетическими факторами.]