3. Костюм народов передней азии

Пере́дняя А́зия (За́падная А́зия, Юго-Западная Азия) — географический регион в Азии, включающий в себя Ближний Восток (без Африканской части), Средний Восток и Закавказье (Южный Кавказ).

Переднюю Азию можно назвать своеобразной «колыбелью мировой цивилизации» Разнообразные народы, входившие в состав Шумера, Вавилона, Ассирии и других государств, благодаря географическому расположению находились в соприкосновении как с Азиатским материком,, так и с Юго-Восточной Азией и крито-микенским миром. Именно поэтому, целый ряд художественных открытий древности стал достоянием многих стран.

Разноплеменная культура Передней Азии вместе с тем не была однородной. Сменявшие друг друга народы, несшие с собой новые веяния, зачастую безжалостно уничтожали то, что было создано их предшественниками. И тем не менее, в своем развитии они неизбежно опирались на опыт прошлого.

В искусстве Передней Азии получили развитие те же виды изобразительного искусства, что и в Широкое распространение получают материалы, способные защитить тело человека от врага. К ним прежде всего относятся кожа и мех, которые поставляло развитое скотоводство. Скотоводство давало и шерсть — основное сырье для тканей у шумеров и других древних народов Месопотамии. Одежда этих народов, судя по дошедшим до нас памятникам искусства III тысячелетия до н. э., состояла из куска ткани (или меха), обвернутого вокруг бедер, подобно юбке, или накинутого на плечи и скрепленного пряжкой. Сохранились и изображения женщин-богинь в различных костюмах, относящихся к III тысячелетию до н. э. Эти костюмы можно разделить на три группы, настолько они не сходны между собой по форме. К первой группе относится одежда богини, состоящая из покрывала и юбки из меха. Это, по-видимому, один из видов привилегированной одежды. Ко второй группе — кроеная длинная одежда, облегающая женскую фигуру до бедер, с пышными вверху и узкими внизу рукавами. Поверхность материала сплошь покрыта правильными выпуклыми ромбами, которые предположительно можно считать кусками меха. Круглый вырез ворота обшит бахромой. Такая же бахрома пересекает фигуру от середины правого бедра до талии и переходит на спину.гипте.

Основной мужской одеждой всего населения была рубашка с короткими рукавами — «канди». Более суровые природные условия, чем в Египте, делали такую одежду необходимой. Канди носили царь и пастух, но различие было не только в качестве материала. Канди царя было длинным, чуть выше ступней ног, у пастуха оно не закрывало колен. Чем знатнее был человек, тем длинннее было его канди. Канди придворных обшивались понизу пурпуровой бахромой: знаком их социального положения была перевязь, обшитая с одной стороны пышной бахромой из шерсти. Эту перевязь обвертывали вокруг фигуры — через плечо, но груди и т. д. Самые знатные сановники имели наиболее длинные перевязи, и их одежду украшало много бахромы.

Костюм ассиро-вавилонского царя был сложным — только царь имел право носить несколько одежд. Поверх длинного канди из белой тонкой гкани, сделанной из шерсти непорочных (до года) белых ягняг особой породы, надевался узкий «конас» — несшитый с боков плащ. Спереди внизу конас был закруглен, сзади прямой, по краям обшит широкой пурпуровой бахромой. Вся поверхность конаса была обильно вышита. и в вышивку, вероятно, вводили золотые чеканные пластинки. На некоторых памятниках сверх конаса царя изображен еще плащ, слегка драпированный на груди, также обшитый бахромой. Канди носили с поясом, а у царя этот длинный пояс заканчивался двойной кистью с пластинками. Сверх конаса надевалась через плечо перевязь с бахромой. К знакам царского достоинства относился, конечно, и головной убор. В Ассирии он был из белого тонкого войлока и назывался «кидарис». Кидарис украшали чеканными золотыми пластиками — розетками, символизирующими солнце. Верх кидариса заканчивался золотым шишаком, низ был повязан белой лентой — «фонас», широкой спереди и более узкой сзади, с длинными концами, украшенными бахромой. На каждой руке царь носил по два браслета: на запястье — с изображением символа солнца, выше локтя — незамкнутый обруч. Обувь царя и знатных ассировавилонян—сандалии с закрытыми задниками.

Знаком царского достоинства был и богато орнаментированный зонтик. Им осеняли царя во время торжественных выходов и выездов.

Дссиро-вавилоняне старательно ухаживали за волосами и бородой. Густые волосы, пышная борода были признаком нравственной жизни. Человек, не ухаживающий за волосами, вызывал презрение. Поэтому тщательно причесанные волосы (вьющиеся от природы или завитые), холеная борода отвечали этическим и эстетическим требованиям жителей древних городов Месопотамии.

На дошедших до нас рельефах, среди многочисленных изображений можно выделить несколько видов военных костюмов. Первый, очевидно, был распространен в мирное время. Второй — на поле брани и отличался защитными доспехами. Защитные доспехи различались по роду войск.

Копьеносцы, например, кроме рубашки специального покроя, возможно из кожи, имели щиты. Лучники носили длинные, если сражались стоя, и короткие, стеганные на шерсти панцири, покрытые металлическими или кожаными пластинками. и остроконечные металлические шлемы. Обувь, защищавшая ноги, у всех родов войск была приспособлена для длительных переходов. Это были высокие башмаки, которые надевали сверх обмоток. Некоторые изображения воинов дают возможность предполагать, что они носили пианы. Очевидно, это были жители горных районов, для которых штаны являлись необходимой частью одежды.

Женский костюм.

Изобразительное искусство служило прославлению воинской мощи царя, его походов. торжественных встреч после окончания войны, жертвоприношений, охоты и пр. Изображение женщины не входило в круг основных тем, что можно объяснить бесправным положением женщин в Ассиро-Вавилонии.

Жена царя одета в длинное прямое платье с длинными узкими рукавами и накидку, подобную конасу царя. По краям эта накидка обшита неширокой бахромой. Вся одежда богато орнаментирована вышивкой. Голова царицы покрыта шапочкой с фигурным бортиком — венцом. Густые завитые волосы, уложенные правильными рядами, достигают плеч. На прислужницах царицы надеты простые прямые платья с длинными рукавами и маленькие шапочки с гладким бортиком. На основании этого памятника, изображающего царицу и служанок, можно сделать вывод, что одежда ассиро-вавилонянок противоположных социальных групп была также проста по крою и мало декорирована.

Если учесть, что у знатных ассиро-вавилонянок количество бахромы соответствовало занимаемому положению, то станет понятным ее отсутствие в одежде простых женщин. Форма всей ассиро-вавилонской одежды создавалась покроем; это было важным нововведением, получившим развитие в дальнейших восточных культурах.

Общие черты искусства и костюма раннего средневековья

Раннее Средневековье — период европейской истории, начавшийся после падения Западной Римской империи. Длился около пяти веков, приблизительно с 500 по 1000 гг. В эпоху раннего Средневековья произошло Великое переселение народов, появились викинги, возникли королевства остготов в Италии и вестготов в Аквитании и на Пиренейском полуострове и образовалось Франкское государство, в период своего расцвета занимавшее большую часть Европы. Северная Африка и Испания вошли в состав арабского Халифата, на Британских островах существовало множество небольших государств англов, саксов и кельтов, появились государства в Скандинавии, а также в центральной и восточной Европе: Великая Моравия и Киевская Русь.

Когда был введен термин «средние века», целое тысячелетие европейской истории с V по XV вв. рассматривалось как «темный период», как ничем не заполненный промежуток между эпохой античности и Возрождением. 

Для звериного стиля было характерно сочетание форм заимствованных из животного мира. Особенно широко звериный стиль применялся для изделий из металла, которые отличались значительным разнообразием материала из которого выполнены и, как правило, очень высоким художественным уровнем мастерства. Именно такие украшения — небольшие, долговечные и бережно хранимые — объясняют причину быстрого распространения характерного для данного стиля набора образов и постоянно воспроизводимых форм. Однако в эпоху раннего средневековья эти формы, образы и художественные приемы путешествовали не только из одной страны в другую; они проникали в смежные области искусства и стали применяться в резьбе по камню и кости, даже в книжной миниатюре. Произведения искусства, выполненные из дерева, дошли до нас в небольшом количестве. Они в основном происходят из Скандинавии, где звериный стиль просуществовал дольше всего. Относящаяся к началу IX в. деревянная голова фантастического животного на корабле викингов на юге Норвегии, служила носовым украшением. Такие оскалившиеся чудовища делали корабли викингов похожими на морских драконов из старинных сказаний.

 Монашество стало распространяться — и к V в. монастыри возникли уже на западе Британии, но только в Ирландии именно они, а не епископы взяли на себя руководство церковной жизнью.

Ирландские монастыри в отличие от египетских вскоре стали средоточием искусств и учености. Эти ирландские монахи не только ускорили христианизацию Шотландии, Северной Франции, Нидерландов и Германии — они положили начало новой традиции: в преимущественно сельской Европе монастырь стал центром культурной жизни.

Чтобы обеспечить развитие христианства, в ирландских монастырях "переписывали "Библию и другую христианскую литературу в большом количестве экземпляров. Монастырские скриптории (мастерские, где создавали книги) стали также и центрами книжной миниатюры, потому что книга, в которой было записано Слово Божье, рассматривалась как святыня, и ее внешней красоте следовало соответствовать значимости содержания.

  Если отойти от орнаментального искусства, то в области реальных образов миниатюристы данной школы отдавали предпочтение символам. Фигуры людей поначалу не удавались кельтским и германским художникам. Даже поселившиеся в Северной Италии лангобарды не знали, как подступиться к изображению людей. 

Форма букв латинского алфавита, которая до сих пор используется в книгах, напечатанных на языках самых различных народов, пришла к нам из книг каролингской эпохи, а то, что мы называем их латинскими, а не каролингскими, объясняется еще одним аспектом того переворота в культуре, который произошел во времена Карла Великого: именно при нем стали собирать и переписывать древнеримские тексты на латинском языке. Старейшие из дошедших до нас произведений римской литературы были найдены именно в каролингских кодексах, происхождение которых до недавнего времени ошибочно считалось «латинским», что и дало название шрифту, которым они написаны.

Стремление сохранить наследие классиков было частью амбициозных намерений - восстановить цивилизацию античного Рима. Карл Великий принимал личное участие в деятельности по реализации этих планов, надеясь внедрить культурные традиции славного прошлого в полуварварское сознание своих подданных 

  Сохранились упоминания о том, что во времена Каролингов церкви украшались настенными росписями, мозаиками и скульптурными рельефами, но до нашего времени от них почти ничего не осталось. С другой стороны, сохранилось достаточно большое количество иллюстрированных книг, изделий из слоновой или моржовой кости, произведений ювелирного искусства.

Между тем, когда в 911 г. окончилась династия немецкой ветви Каролингов, политический центр Германии сместился в Саксонию. Правители из Саксонской династии (919—1024) сумели восстановить сильную королевскую власть. Наиболее выдающимся из них был Оттон I, считавший себя продолжателем каролингской императорской традиции и с самого начала заявивший притязания на такую же державную власть, которой обладал Карл Великий. Женившись после завоевания Ломбардии на вдове короля Италии и получив «лан-гобардскую» корону, он распространил свою власть на большую часть Италии, и вступил в Рим, где в 962 г. папа возложил на его голову императорскую корону. Так была воссоздана империя, получившая позднее название «Священной Римской империи германской нации», возможно, ее следовало бы назвать «германской мечтой», ибо наследникам Оттона I так никогда и не удалось окончательно утвердить свою власть к югу от Альп.  

Менялись взгляды, при сравнении изображения Христа на окладе Евангелия из Линдау с распятием Геро из собора в Кельне. Мы встречаемся с новой для западного искусства трактовкой образа страдающего Иисуса. Его вырезанная из дерева фигура благодаря своим размерам отличается монументальностью и производит сильное впечатление. Мягкие, закругленные формы тела передают его объемность; в этой работе чувствуется глубокое сострадание к мукам Христа. Особенно потрясает, как тело подалось вперед, что заставляет ощутить его тяжесть, увидеть, как невыносимо реально напряглись руки и плечи. Лицо же — с резкими, угловатыми чертами — превратилось в безжизненную маску агонии.

В обилии создаваемые народами бронзовые и костяные обереги и украшения, накладные и навесные, орнаментальные обрамления которых выполнялись в зверином стиле составляли арсенал культурных завоеваний ремесла. Все это и легло в основу романского стиля костюма (Звериный стиль - изображение животных или отдельных частей их тела, подвергнутое орнаментальной стилизации. Звериный стиль характерен для искусства скифов, кельтов, восточных и западных славян). Это длинные и короткие туники, надеваемые одна на одну; плащи - от шкур до сшитых кусков ткани, сколотых, связанных, прошнурованных, с отделкой и без; штаны - короткие, до колен и длинные, прикрепленные обмотками к икрам и заправленные в кожаные чулки или обувь - постолы. Одежда мужчин и женщин была однородной, различаясь по длине и украшениям. Бедра у тех и других охватывал пояс с прикрепленными к нему оружием, оберегами, гребнями и кошельками (с появлением денег). Колты - височные подвески, венцы, крепящие волосы, шейные гривны, браслеты - защита запястья, серьги, амулеты, щитки из металла на груди, пряжки на поясах и на плащах украшали и заполняли плоскости одежды. В соединении с грубой фактурой ткани, мехом плащей, капюшонами и длинными волосами они производили суровое впечатление и несли в сочетании определенный эстетический эффект.  Простота формы одежды характерна для всех классов средневекового общества  Жестокий первозданный ландшафт одухотворяет развернутое на его фоне действие. Быт прост и примитивен и существует как производное рук человека, с трудом освоившего простейшие блага - крышу, очаг, огонь, нары для сна, топчан для еды.