История Беларусик

Бернардинке - монахи реформированной ветви монашеского ордена францисканцев на Беларуси, в Литве и Полыпчы (название происходить от имени францисканского проповедника Бернарда Сіенскага, какой ста-яв у истоков ордена). Окончательный разрыв бернардзінцаў из ордэ-нам францисканцев произошел в 1517 г. Одевались бернардинке в сутану темно-серого цвета из капюшонам, плащ, носили пояс из белой овечьей шерсти. Главной целью бернардзінцаў на Беларуси были миссионерская работа средь православного населения и пастырская деятельность. На Беларуси действовали 4 женские монастыри бернардинок: в Бресте, Гродно, Минску и Слониме. Мужских монастырей бернардзінцаў насчитывалась несколько красненьких. При монастырях бернардзінцаў действовали школы (в том числе в Будслаўскім монастыри - музыкальная школа); почти каждый монастырь имел библиотеку; брестские бернардинке держали аптеку. Бенедыкцінцы - монахи наистарейшего в Европе католического монашеского ордена Святого Бенедикта. Основанный в 530 г. Бенедиктам Нурсійскім (он был и авторам статусо) в г. Монтэкасіна (Италия). Ста-тут требовал от бенедыкцінцаў взрослого жительства в монастыри (кляўзуры), послушание, воздержания и бедности. Цель ордена (харызмат) - кантэмпляцыя (приведение психики в состояние глубокой сосредоточенности), физическая и умственная работа, воспитание молодежи^. Одним из обязанностей бенедыкцінцаў было выполнение урачыстан литургии. Монастыри бенедыкцінцаў имели свои школы, крупные библиотеки из редкими сборами, скриптории, где переписывались книги и летописи. В XIII ст. бенедыкцінцы потеряли первенство, уступив его доминиканцам и францисканцам. На Беларуси бенедыкцінцы имели монастыри в Городища около Пинска, Минску, Несвиже, женские монастыри бенедыкцінак действовали в Минске, Орши, Несвиже, Слониме, при которых существовали школы для девчонок с шляхетских семей.

Таким образом, католическая экспансия Ватикана, польских магнатов и духовенство, попытки насильственного акаталічвання беларуского народа углубляли религиозное противостояние, которое перерастала в вооруженную борьбу. Одним из главных требований восстания 1648 г. была ликвидация униатской церкви.

Современные политизированные историки стремиться падать униатскую церковь как национальную, не зависимую от Рима и Москвы, которая якобы способствовала сохранению беларуской нации. Такая трактовка исторической роли униатской церкви, мягко говоря, не соответствует историческим фактам.

Во-первых, как подчеркивалась повыше, униатская церковь была ство-рано усилиями иезуитов, костела, польского короля Сигизмунда III Возы и части иерархов православной церкви вопреки свободы бело-русского и украинского народов православного вероисповедания и падпа-радкоўвалася Риму. То ли дело, что в условиях неприязни из стороны народных масс униаты вынужденный были сохранять православный культ, чтобы народ не понял, в какую церковь он пришел. О неблагорасположении знати к униатской церкви свидетельствовать и такой факт. После смерти искреннего сторонника православия князя К.К.Астрожского (1608) многие православные магнаты и шляхціцы переходят в католицизм. Заметим: в католицизм, а не в униатства. Этого события посвященное талантливое произведение Мелетия Смотрицкого "Фрынас" (1610), в каком он отображает кризис православной церкви и переход про-васлаўных князей в католицизм.

Во-вторых, униатская церковь создавалась путем насилия и падма-ну народа, администрирования. Польские бусы сообщали униатам лучшие монастыри и приходы, государственные престолы. Искренние про-васлаўныя терпели притеснение во всех правах, оскорблялись, священники из позором выгонялись из приходов, по лживым доносам отдавались под суд. Целые уезды и воеводства оставались без священников, церкви были закрытый либо разрушенный, некоторые превращались в окорока или конюшни. А православные в Большом княжестве Литовским - это и были впору беларусы: крестьяне и низы городского населения. Против их, политическо бесправных и почти

поголовно неграмотных, и был развя-заны настоящий геноцид собственной шляхтой, что перешла в католицизм вместе из польскими феодалами, ксендзами и униатами. Так которая же эта "национальная", простите, церковь, которая грабит и прыгня-той собственно беларуский народ?

Униатам помогали костелы, многочисленные католические ордены (бернардинке, кармелиты, доминиканцы), но более чем всех - иезуиты, которые вообще не заботились насчет средств достижения цели. Свой уклад в борьбу против православного населения внесли папы римские и польские бусы. Папа Бенедикт XIII предлагал польско-му королю любимыми средствами уничтожить уцелевшее пока что единственное православное епископство в Могилеве. Ян Сабескі (1692) требовал от мещан Могилева "добровольно" перейти в унию, в обратном случае угрожал им, что "будут в уннн поневоле" (Внтебская ста-рнна. Т.5. 4.1. С. 268). Скоро православной шляхте был закрытый доступ не только в сенаторы, но и в депутаты сейма, а православным мещанам - на магистратские престолы (Белоруссня в эпоху феодалнзма. Т. 2. С. 358, 362, 364; Внтебская старнна. Т.5. 4.1. С.335 - 336). В 1712 г. сейм запретил должностным лицам прилагать печати к даку-ментаў, в которых предусматривались удобства для особ некатолического веро-вызнання.

Лучшие сыновья Речи посполитые скоро поняли опасность, которую несла фанатичная политика иезуитов. Яны не только вовремя (по-куль опухоль иезуитского фанатизма не дала своих итогов) предостерегали правительство и общественность, но и требовали от короля и сената отклонить иезуитов от всех дел при дворе, выгнать иностранцев, а из некоторых городов и здешних иезуитов за границы страны. В 1623 г. Юрый Збаражскі (канюшы Большого княжества Литовского) предупреждал, что католическая экспансия на Беларуси несет погибель грядущего государства. В речи на сейме он говорил: "Те раны, какие мы получили от солдат, большие, похожие на рану от руки, но не приносят еще смерти раненому... Но тот, кто уничтожает право, кто разры-вае согласие между народами, из которых складывается польская Речь посполитая, тот ранить Отчизну в самое сердце. Такая та ссора, которую начали из русским народом, нашими братьями. Эта рана, хотя бы она была и небольшой, принесет смерть... Знаю я хорошо, что по-чынаючы из Брестского собору (1596) делают из ими... Но чего они хотят от такого уважаемого народа, этого я никоим образом зразу-иметь не могу, потому что когда хотят, чтобы в Руси не было Руси, - то эта справа невозможная..." (Журн. М-в нар. просвеіцення. Ноябрь 1871 г. С. 53).В-третьих, ни на мгновение народ не приостанавливал сражения за сва-боду вероисповедания. Средства борьбы были самые разнообразные. Экспансия католицизма и притеснение униатов вели к консолидации про-васлаўных обитателей. Обычно во время бескаралеўя группировались православные священники, братства, казаки, относились перед кандыда^-там в бусы требования. Например, во время войны из Москвой общими усилиями они добились право иметь православного митрополита, православных епископов в Полоцка и Могилеве, зваро-ту нескольких захваченных униатами церквей и монастырей. Были и другие государственные акты, которые провозглашали равные права право-слаўных жителей из униатами и католиками. Но надо иметь на во-зе, что в стране из безграничным шляхетским самоволием никакие законы не защищали и не могли защитить православную церковь и ее сторонников.

Униатская церковь, навязанная православному населению административным путям, еще более углубила этническо-религиозную борьбу, а иезуиты придали ей характер религиозного фа-натызму. Тайная идея иезуитов тихонько перевести через униатскую церковь православное население Речи посполитые в католицизм осуществлялась. Уже на конгрегации в Бресте в 1666 г. адзнача-лося, что базыльяне (униатский монашеский орден) изменили много в обрядах Святой Восточной церкви и Божьей литургии и да перепутали все в униатской церкви, что униатские обряды нельзя назвать ни греческими, ни римскими.

В 1720 г. вопрос о сближении униатской церкви из костелом рассматривалась на Замойскім соборы. Некоторые догматы и обряды православной церкви изменялись на

католические. Да, собор при-знаў латинские догматы о исходе Святого Духо не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына, о чистилище, индульгенциях, перво-родном грехе, безошибочности римских пап в делах веры. Было много и второстепенных латинских нововведений: поминать при богослужении попу римского, рукополагать в священники неженатых особ, носить сутану, брить бороды, принять книги римской печати, снять в церквях иконостасы, завести органы, звоночки и г. д.

Многолетняя католическая экспансия на Беларуси суправаджа-лося отождествлением религиозной и этнической принадлежности. Рядом со стереотипом "католик-поляк" начинает выкрысталізоўвацца в общественной сознательности стереотип "православный - русский". В итога этого религиозная борьба приобрела этническую окраску, преобразовалась в этническо-религиозную, которая продолжалась к разделам Речи посполитой.

ГЛАВА 3. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА. ВОЙНЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI - XVIII ст.

Беларусь в составе Речи посполитой не могла вести самостоятельной внешней политики. Но это не означает, что население Беларуси не воздействовала на войны, которые вела Речь посполитая. Чаще всего и территория Беларуси являлась театром военных действий. Первой войной Речи посполитой, получившейся ей в наследство от Большого княжества Литовского, была Ливонская. Под Ливонией в то время понималась территория современной Латвии и Эстонии, заселенная ливами, латыголамі, эстами и другими племенами и захваченная крестоносцами в XIII ст. Номинально Ливония была под властью папы римского и герр-манскага императора.

3 середины XIV к концу XV ст. беспрерывные внутренние смуты ослабили крестоносцев, что в каком-то смысле содействовала победе объединенных славянских сил в 1410 г. при Грюнвальде и приостановке крыжацкай агрессии на Восток. Вторым важным показателям внутренней слабости крестоносцев появился переход в вассальную зависимость от Полыпчы в 1466 г. прусского епископства, зависимого раньше от Риги. В разделе ливонского наследства начинают проявлять заинтересованность ее соседи: Швеция, Польша, Большое княжество Литовской, Дания и Россия. Согласна из соглашением между Россией и Ливонским орденам (1554), последний обязывался не заключать договоров из Польшей, сохранять нейтралитет в случая русско-польской войны, возродить православные храмы.

Во внутриполитической жизни Ливонии начинают борьбу сторонники и противники сближения из Полыпчай. Пришедши к власти, магистр ордена В.Фюрстэнберг как

противник польского уплы-ву внезапно становится сторонником польской ориентации и заклю-чае из Польшей оборонческо-наступательный союз против Москвы. Пару-шэнне предыдущего соглашения из Россией подтолкнула правительство Ивана Грозного начать в 1558 г. военные действия против Ливонии. Русская армия захватила Нарву, Дзерпт (Тарту), достигла Рэвеля (Таллинна).

Заинтересованные в разделе ливонского наследства государства втягиваются в конфликт. Дания оторвала остров Эзель (Сааремаа), а северная часть Ливонии - Эстляндыя - перешла под патронат Швеции. По-чынаецца распад ордена. В итога острых внутриполитических спрэ-чак В.Фюрстэнберг был замененный на должности магистра Г.Кетлерам, который обратился к Сигизмунду II Августа за помощью. В 1561 г. Виленский

сейм принял обладания Ливонского ордена под патронат. 3 этого времени противникам России в Ливонской войне стало Большое княжество Литовской.

Втягивание ВКЛ в раздел ливонского наследства было невыпадко-вым. Магнаты ВКЛ, в особенности в западной ее части, где ажыццяўля-лося аграрная реформа Сигизмунда II Августа, были заинтересованный в западноевропейском рынке для своего зерна, а выхождение России к Балл-тыйскага море рождал опасного конкурента. Тому ВКЛ в Ливонской войне имела в виду сразу две цели: 1) присоединить к своим обладаниям территорию Ливонского ордена; 2) не допустить Россию к Балтийскому морю, г. зн. на западноевропейский рынок.

После перехода Ливонского ордена под патронат ВКЛ Россия пера-несла военные действия на территорию Беларуси Г в 1563 г. захватила самую могучую крепость княжества - Полацк, который открывал пути русской армии на Вильно и Ригу.

Но уже в следующем после полоцкого паражэння 1564 г. фортуна оборотилась лицом к ВКЛ, которое получила победу на р.Уле и под . Оршей.

Ливонская война требовала от населения ВКЛ напряжения всех сил. Она привела к резкому увеличению налогов, принесла рабочим массам разрушение их хозяйств и смерть. Но самое голов-нае заключалась в том, что война вовсе нет пользовалась папуляр-настю не только средь рабочих, но и мелкой и даже средней шляхты, еще слабо окатоличенной и полонизированной. Папский посол, который был свидетелям событий, писал, что население Беларуси публично молится Богу, чтобы он прощал маскавітам победу. Ярким примерам непопулярности Ливонской войны средь беларуского населения была неуспешная попытка созывать ополчение и провести военную операцию в 1567 г. Возможно, паражэнні, а также выступления крымских татар, побеги князя Курбскага в Литву привели Ивана Грозного к мысли о боярской измене и положили начало апрычніне. Внутренние дела отодвинули на какое-то время проблемы Ливонской войны.

Не сумела и Большое княжество Литовской применить российские трудности. Само княжество очутилось перед еще более опасными проблемами. 3 начала военных действий на территории Беларуси Польское королевство восстановило свои інкарпаратарскія усилия, политику, которую вело по отношению к ВКЛ из времен Кревской унии. Разница политики России и Полыпчы для правительства ВКЛ была очевидной: Россия стремилась к выхождению к Балтийскому морю и интересовалась территорией не ВКЛ, а Ливонии. Польское королевство претендовало на "мирную", без аб'яўлення войны и военных действий аннексию всего Большого княжества Литовского целиком. Это подтолкнуло политиков ВКЛ искать соглашения из Россией. В июни 1566 г. в Москву было направлена посольство ВКЛ в составе Ю.Ходкевича, Ю.Тышкевича и М.Гарабурды, которое предлагала Ивану IV провести раздел Ливонии на основании имеющегося на то время положения. Но царь не прислушался к совету. Пожалуй, убежденный врагами России и Большого княжества Литовского, он принял ошибочное решение продолжать войну. Его поддержал Земский собор 1566 г.

Такая позиция России поставило ВКЛ в еще болып тяжелое положение в итога усиления інкарпаратарскай волны польских магнатов. В таких условиях делегация ВКЛ на

Люблинском сейме после аннексии болыпай части княжества в Польское королевство должна подписать позорную Люблинскую унию (1569). 3 этого времени война за Ливонию должна была стать войной Речи посполитой.

Уступленне в войну Швеции и крымских татар, а также апрычніна еще болып обессилили Россию и открыли Речи посполитые хорошие перс-пектывы в войне. Но опять она не смогла использовать благоприятные условия, ведь сама претерпевала тяжелые годы бескаралеўя. Россия первая активизировала свои военные действия в Ливонии и сумела захватить нека-тория крепости, в том числе Пернаў (Пярну). Эти военные успехи разрешили московскому правительству начать переговоры из германским императором Максімільянам о признании права России на Прибалты-ку. Получив отказ, русское правительство начало новую военную компанию. Военные успехи России насторожили не только Речь посполитая, но и Рим.

Выбранный в 1576 г. польский король Стефан Баторий формирует наемную армию (частично операцию финансирует Ватикан) и начинает контрнас-тупленне против российской армии в Ливонии и на Беларуси. После 20-дневной колонии ценой больших потерь отвоевывается Полацк,. вызва-ляецца Ливония, военные действия переносятся на собственно русскую тэ-рыторыю. Покорив Большие Луки и шеренга мелких крэпасцей, Стэ-фан Баторий начинает осаду Пскова и морить о походе на Новгород и Москву. Но героичная защита Пскова в 1581 - 1582 гг. окончательно определила итог войны и принудила обессиленные 25-летней борьбой государства начать мирные переговоры. Яны проходили в в.Ківерава Гора поблизости Запольскага Яма (на юг от Пскова) при посредничестве папского представителя иезуита А.Пасевіна. Согласна из перемирием (на 10 годов), которое вошло в историю как Ям-Заполь-скае, Речь посполитая возвращала России захваченные русские города - Большие Луки, Холм, Завалочча, Ізборск, Апочку, Гдоў, Себеж и другие из всеми их землями, за исключением района г.Веліжа, где возрождалась граница, что существовало к 1514 г. Россия в свою очередь отказывалась от всех зя-мель, захваченных в Ливонии и на Беларуси. Цель, которую устанавливала Россия: найти выхождение к Балтийскому морю, не была достигнута.

В итога Ливонской войны отозвалась разоренной и разрушенной северо-восточная часть Беларуси, погибла много населения, уничтоженный культурные ценности. Венгерские наемники, которые вваривались первыми в Полацк, грабили жителей, разрушали все. Именно во время грабежа города наемниками Стефана Батория погибли многие культурные ценности, в том числе и Полоцкая летопись. Итогам Ливонской войны на Беларуси было дальнейшее укрепление позиций польских феодалов и католического влияния, еще болып глубокий раскол беларуского общества на религиозной почве. Однако одна цель, которую устанавливал Ватикан в Лівонскан ванне, финансируя поход Стефана Батория, осталась недостигнутой: распаў-сюджванне католицизма подальше на Восток, подчинение России попу римскому. Миссия Пасевіна склонить Ивана Грозного к унии праваслаў-най и католической церквей провалилась, но идея не умерла.

Скоро для реализации этой идеи попался удобный случай. На па-чатку XVII ст. Россию постигла беда-лихо. В течение трех годов (1600 -1602) весной и летом шли проливные дожди, а осенью они изменялись ранними заморозками. Неурожай привел к ужасному голоду. Чтобы не кормить холопов, феодалы выгоняли их тысячаш со своих дворов. Красненькие тысяч холопов, крестьян, посадских людей пнулі в те годы от голода. В одной Москве за два годы и четыре месяцы погибла болып за 120 тыс. человек. Множество голодных и холодных людей блуждали по дорогам России. На ту беду в 1598 г. умер последний из династии Рюриковичей - царь Федор Иванович. Борис Годунов, яш пришел к власти, а потом и Василий Шуйскі в очень сложных экономичных и политических обстоятельствах не сумели приостановить "смуту" -борьбу рабочих масс против феодалов.

"Смута" в России подтолкнула польских и литовских феодалов к активной русской политике, для которой сложились благоприятные условия. Справа в том, что еще при

Федоре Ивановичу 15 мая 1591 г. в удельном Угличе при загадочных обстоятельствах умер брат царя восьмилетний царевич Дмитрий - фактический наследнік русского простола. Сразу после смерти царевича возникли две версии о ее при-чинах. Согласна из одной, Дмитрий накололся на ножик во время прыпад-ку падучай болезни; согласно второй, он был убитый подосланными Га-дуновым особами. Мать царевича свидетельствовала о убийстве и сразу же после смерти сына назвала имена убийц, которые вместе из несколькими посадскими людьми были убитый разъяренным толпам. Комиссия в составе В.Шуйскага, А.Клешніна и Е.Валузгіна прыншла к выводу, что царевич Дмитрий по нерадивости матери закололся ножиком во время падучей. По распоряжению правительства Бориса Годунове матери Дмитрия насильно постригли в монахини, а сотни углічан, участников волнений, были сосланный в Сибирь.

В 1600 г. начали распространяться слухи, вроде царевич Дзмітрыь спасся. Вскоре "царевич" дельно заявил о своих прэтэнзіяі на московский престол. Согласно официальной версии русского правительства, в рол:

самозванца выступил Грыгорый (Грышка) Атрэп'еў, бегущий монах, як перебрался после блужданий по России в Речь посполитую.

После перехода границы Атрэп'еў со своими спутниками три тыдн жил в КиевоПечерском монастыре, а затем в Остроге и Дзермане Оставив Дзерманскі монастырь, Атрэп'еў сбросил из себя монашеско" одежда и подался к антытрынітарыяў. Он стал исполнять их абрадь и добыл их приверженность. Но антытрынітарый не мог рассчитывать ни московский престол. От антытрынітарыяў Атрэп'еў направляется к казакаў, а потом ищет

поддержку в сторонника православия и далекого родича Ивана Грозного Адама Вишневецкого, который враждовал из московским царем из-за зямель. Вместе из тем часть влиятельных и найболып дальновидных политиков, именно таких как К.Острожский, коронный гетман Я.Замойскі, рассматривали поддержку самозванца как опасную авантюру.

Организаторам похода Лжедмитрия в Россию становится второстепенный чиновник Речи посполитые сенатор Юрый Мнішак, который опирался на поддержку своего влиятельного родича епископа Б.Маціеўскага. Мнішак помог самозванцу помолвиться поддержкой литовского канцлера Льва Сапеги, а затем посредством папского нунция (посла) Рангоні атры-маў аудиенцию в Сигизмунда III и обещание поддержки при адпа-ведных условиях: перехода самозванца в католицизм, помощи Сигизмунду III в его борьбе с шведами за наследный престол в Стокгольме. Осуществление этих планов открыла бы перспективы контрреформации в Іцвецыі, внедрения католицизма на Руси и, зра-зумела, заинтересовала бы католические колеса Кракова и Рима.

13 марто 1604 г. король обратился к коронному гетману из про-пановай возглавить поход на Москву. Гетман решительно отклонил это предложение, что принудило Сигизмунда III в то время воздержаться от откровенной интервенции. Но обещание Лжедмитрия разделить между королем и Мнішкам Смоленскую и Черниговско-Северскую земли, а будущей русской царицы Марине Мнішак сообщить на правах участе Новгородскую и Псковскую земли принудила короля, магнатов и костел финансировать усилия авантюриста захватить царский престол.

13 октябре 1604 г. армия Лжедмитрия вваривалась в Чернигово-Северскую землю, где на границе из Речью посполитой насобиралась много бедного и голодного люда. Приход "настоящего и законного" царя вызовов народные восстания в Чернигове, Пуціўлі, Рыльску, Курс-ку и других городах. Затем поднялись Арлоўшчына и Брянщина. Сначала царь Борис Годунов посылал против самозванца небольшие отряды, но скоро должен объявить созывание дворянского ополчения. Осеннее бездорожье затягивало мобилизацию. Только через два месяцы, в декабри 1604 г., произошла битва между армиями самозванца и царской армией во главе из князем Мстиславским.

Битва под Новгород-Северским неоднозначно оценивается в навуко-вай литературы. Одни исследователи считают, что армия самозванца по-терпела сакрушальнае паражэнне, вторые - что успех был на баке интервентов. Тем не менее конечно, что после битвы большинство наемников оставили Лжедмитрия и направились к границе Речи посполитой. Отъехал к Речи посполитой и главный натхняльнік интервенции сенатор Мнішак. 3 самозванцам остались иезуиты, которые приняли участие в интервенции из самого ее начала. Но разбитая армия самозванца начала пополняться простым русским людом, что наивно поверил в басню про чудесам уцелевшего царевича Дмитрия.

Очередная битва, которая произошла между армиями царя и самозванца ,21 января 1605 г. у в.Дабрынічы Камарыцкай волости, принесла бесспорную победу царской армии над 23тысячной армией Лжедмитрия. Тут самозванец потерял почти всю пехоту. Согласно сведчанняў современников, на поле боя осталось более чем 11 тыс. человек. В рукипобедителей попали 15 флагов и штандартов, вся артиллерия -30 коробков. Но Лжедмитрий опять нашел поддержку населения, которое желала иметь "настоящего, законного" царя, а обещания лучшей жизни воспринимались голодным народом велыяі приверженно.

Новый толчок "смуты" придали ралтоўная смерть Бориса Гаду-ново (1605) и избрание царем его сына Федора Борисовича. При мало-дым царю подняли головы недовольные и обиженные Борисам бояре, некоторые из их были возвращенный из ссылкі. Федору в этих условиях тяжело было стабилизировать политическое положение. На сторону "царевича Дмитрия" начали переходить дворяне, что открыло самозванцу цілях на Москву. Восстание простого люда открыла московские ворота. Царь Федор и царица Мария были звергнуты и взятый под караул. 20 чэрвѐня 1605 г. самозванец вступил в Москву. Через месяц, 21 июля, он венчался в Успенском соборе на престол "предков своих" как царь и большой князь всей Руси. Но только год терпели москвичи самозванца. Обман начал разоблачаться, и восставшие москвичи так же скоро зверглі Лжедмитрия, как скоро приняли ка царство.

1 'В этих условиях бояре поспешили взять ситуацию под контроль и объявили царем В.И.Шуйскага. Он и его сторонники начали проводить курс воссоздания старых порядков, из чем не захотели мириться низы. 3 одной стороны, начинается восстание во главе из Иваном Болотниковым, из'.второго - возносится новый вал движения под флагом "хорошего царя" царевича Дмитрия, который якобы во второй раз чудесам спасся от смерти. Лжедмитрием II становится сподвижник первого самозванца дворянин Михаил Молчанов.

Красненькие городов прысягаюць царю "Дмитрию", под его флаги собираются массы народа. На его сторону переходить часть дворян и даже баяр, по разным причинам недовольных царем Васіліем Шуйскім. Интересно, что в обстоятельствах Крестьянской войны, на флаге которой было нашсана имя царевича Дмитрия, правительство царя Васілія Шуйскага канонизирует "невннно убненного отрока", тем самым перечеркивая выводы ^ледчай комиссии 1591 г., которую возглавлял учарашні боярин, а сегодняшний царь Васілій Шуйскі.

; На помощь Лжедмитрию II приходят отряды польских магна-тау Лісоўскага и Ражынскага, а позже Яна Сапеги, одного из крупных магнатов ВКЛ. В в.Тушына у Москвы, где разместился самозванец, приезжает и признает его за настоящего царевича Марина Мнішак, какая тайна венчается из новым самозванцем. Иен получает поддержку от папы римского, католиков, которых не оставляют мори привести Россию дауніі. Польские и литовские магнаты захватывают русские города и деревни, грабят народ, ведут себя как интервенты. В сентябри 1608 г. они берут в осаду святыню земли русской - Троице-Сергиевы монастырь. Сапега и Лісоўскі имели-подчас от 15 к 30 тыс. человек. Но ни штурмы, ни осада, которая продолжалась 16 месяцев, не могли сломать героичную борьбу защитников-монахов и окружающих крестьян.

3 конца 1608 г. простой люд начинает объединяться против не-прошенных гостей. Царь Шуйскі стремится применить народное движение в борьбе из польско-литовскими армиями. Весной 1609 г. армия во главе из племянником царя князем М.В.СкопінымШуйскім вместе из атра-дам шведов и ополченцами нанесла паражэнне армии тушынцаў. Но Скопін-Шуйскі, считая свою мощь недостаточной для борьбы из главными силами тушынцаў, пока что избегал идти прямо к Москве. Осторожность Скопіна-Шуйскага была вызвана и тем, что в сентябри 1609 г. является новый и более опасный враг, как "тушынскі вор", польский король Сигизмунд III, который в сдаче сдач начал адкрьітую интервенцию против России. Он сам возглавил армию и, разместившись у Днепра, наточил жителям Смоленска грамоту, где стремился заверить их, что намеревается только избавить Россию и русских людей от непрыемнасцей, какие им втолковываться претерпевать. Но смоленские воеводы - боярин Шэін, князь Горчаков, а также архиепископ Сергий решительно отказались сдать город полякам.

Армия Сигизмунда несла большие потери. Король начал присылать грамоты: в в.Тушына, своим единоплеменникам, царю Васілію, а также патриарху, духовенству, дворянству и всем жителям Москвы из абяцаянем решить все их беды, когда они признают его верховную власть.

Сначала Сапега шатался, не зная, что делать. Ражынскі из сподвижниками самопровозгласили конфедератами и заявили о том, что за-хопленыя ими северские земли они не отдадут королю. Но успехи Скопіна-Шуйскага их убедили лучше за королевские грамоты, и они скоро потянулись к Смоленску. В 1609 г. тушынскі лагерь начал разбрасываться, а "тушынскі вор" убежал в Калугу.

Герой борьбы из интервентами Скопін-Шуйскі, который пришел в Москву в марте 1610 г., был отравленный. В заббйстве 23-летнего князя москвичи обвинили жену одного из братьев царя. Изменив на должности главнокомандующего Скопіна-Шуйскага, князь Дмитрий Шуйскі не только не имел таланта ваеначальніка, но в первой же битве предал, оставив армию, казну без присмотра (шведы забрали) и утратив чибис в болоте.

Царь В.Шуйскі не полу духам и не потерял мужества. Он обратился к народу из воззванием восстать на защиту Отчизны. Правда, дни его уже были краткие. Города не откликнулись на его воззвания. Царь утрачивал город за городом. Сапега разграбил богатый Пафнуцьеў монастырь, со-мазванцу сдались Коломна и Кашыра.

17 июля 1610 г. в Москве начался мятеж. Мятежники захватили царя В.Шуйскага и насильно его и жену его постригли в монахи. К власти пришла группа баяр во главе из князем Ф.И.Мстиславским, который Фад нажатиям

тушынцаў предлагал народу пригласить на русский про-<М'ол сына Сигизмунда III, королевича Владислава. 17 августа 1610 г. цаміж боярами и гетманам Жалкеўскім были подписанный соглашение и условия, на каких Владислав мог стать русским царем. Ворота Москвы были открытый, и в сентябри 1610 г. в Москву вошел польский отряд oна челе из Жалкеўскім. Всем делом в государстве начинают верховодить интервенты. Положение еще болып усложняется, и в стране опять начинается народное движение против интервентов. К Москве направляется алалчэнне, которое не успевает на помощь паўстаўша-му городу (19 марта 1611 г,). 3 повстанцами жестоко распраўляюцца каратели Гансеўскага. Только в одном Китай-городе они убили к 7 тыс. человек. Ополченцы же не нашли между собой согласия, поссорились и наконец разышліся по своим городам.

3 июня 1611 г., когда в Смоленске осталось 200 защитников, город полу. Сигизмунд III трусил договор от 17 августа 1610 г. 1 объявил еябе русским царем.

Летом 1611 г. над Россией нависла угроза избавления ее нациявальнай независимости. Столица была в руках поляков, на северо-западе хозяйничали

шведы. 3 юга врывались татары, англичане планировали захват русской полночи и Поволжье. В эту тяжелую годину народ берет судьбу Отчизны в своей руки. В Нижнем

Новгороде создается второе ополчение во главе из Кузьмой Мининым, "родо неславна, но смыслом мудре", и князем Дмитрием Пажарскім, талантливым палкаводцам, который "во нзмене не явнлся".

В феврале 1612 г. ополчение направилось к Москве и замацаваяася в Ярославле, где был созданный временный орган высшей власти. 8 весны положения

интервентов в Москве ухудшилась. Яны начали ощущать недостаток провианту (добывать его препятствовали падмас-коўныя партизаны), хотя польский гарнизон был небольшой - 4 тыс. человек. Только летом король постлал в Москву армии во главе из гетманом Ходкевичем, который должен был доставить обоз из провиантом ізброяй.

Сюда, под Москву, пришли и алалчэнцы. 22-24 августа 1612 г.

между армиями Ходкевича и ополченцами произошла битва, в итога какой Ходкевич потерял весь обоз и из останками армии отошел к Свясла. В Москве начался голод. 22 октябре 1612 г. ополченцы освободили Китай-город, а 26 - сдался и гарнизон поляков в кремли. Король попробовал организовать еще один поход на Москву, но он начаўся неуспешно и принудил Сигизмунда III ворочаться в Полылчу.

Таким образом, польско-литовская интервенция в Россию окончилась нерезультативно.

В январи 1613 г. Земский собор в составе высшего духовенства, дворян, посадских людей, чарнасошных крестьян и боярской думы выбрали царем 16-

летнего Михаила Романова, сына патриарха Филарета, который был родственником по женской линии Ивана Грозного.Но взрослый королевич Владислав не желал мириться из избранием на русский престол Михаила Романова и в 1618 г. привел польскую армию к стенам Москвы. Потерпевший неудачу, он вынужденный был в декабри 1618 г. заключить соглашение о перемирии на 14 из половиной годов в в. Дзеўліна поблизости ТроицеСергиева монастыря. Это соглашение за-вяршыла 14-летний период скрытай и откровенной польской интервенции, в которой приняли участие и беларуские магнаты. Согласно Дзеўлінскага договора, к Речи посполитой отошли Новгород-Северская, Черниговская и Смоленская земли.

В 1632 - 1634 гг. Россия сделала попытку ворочать себе Смоленск. Эта война вошла в историю под названием Смоленской, но она была безуспешной и окончилась Паляноўскім мирным договорам, подписанным в в.Семлеве на р.Паляноўцы. Речь посполитая сохранила за собой все земли, получившиеся согласно Дзеўлінскага договора, кроме г.Сярпейска из небольшим пограничным районом Севершчыны, которые отошли к России. Дипломатичным успехам России был отказ польского короля от претензии на московский престол, признание русским царем Михаила Федоровича и обещание ворочать акт о избрании московскими боярами Владислава на русский престол.

Война 1654 - 1667 гг. в истории Беларуси расценивается як наци-янальна-освободительная борьба беларуского народа против польских баринов за воссоединение из Россией. 3 переходам болыпасці украинской и беларуской шляхты в католицизм и постепенным ее апалячваннем беларуский и украинский народы не имели достаточных интеллектуальных и материальных средств для борьбы из углубленной польско-католической экспансией, которая приняла в концы XVI ст. форму униатства. Украинский и беларуский народы, которые уверились в своих ограниченных возможностях во время казацкого восстания Б.Хмельницкого, в особе своих лучших представителей все почаще и почаще стали обращаться к Москве за помощью. При этом использовался религиозный аргумент - просьба защитить единоверцев - православных христиан, зневажа-емых в Речи посполитой. Например, в апреле 1651 г. в Москву прибыл игумен Дзісенскага монастыря Афиноген Крыжаноўскі, который объявил себя послом от всего беларуского населения и рассказал о положении на Беларуси и слухах о присяге Б.Хмельницкого маскоў-скаму царю. Он просил от имени беларусов православной веры принять и их под царскую защиту.