25. Конфликтологические идеи Теодора Адорно. Адорно – последователь фрейдомарксизма, исследовавший авторитарную личность; представитель франкфуртской школы.

Книга «Исследование авторитарной личности».

Черты авторитарной личности:

- конвенционализм – патологическая, непоколебимая приверженность к нравственным нормам среднего класса.

- авторитарность – выражается в авторитарной агрессии и раболепии, в неспособности выстраивать партнёрские отношения.

Авторитарная личность ищет «козлов отпущений», чтобы утвердить своё «я». Авторитарная личность патологически рациональна, не может мыслить творчески, не в состоянии сложно изъясняться и выражать свои мысли путём образования сложных предложений, общается путём использования коротких фраз, как бы отдавая приказы. Авторитарная личность разговаривает клише. Мыслит стереотипно.

Отсутствие или постепенное отмирание рефлексии, замена её стереотипными реакциями и клише.

Авторитарная личность чересчур рациональна, не приемлет любые проявления эмоций.

Испытывает постоянную потребность в присвоении и приватизации всего, что видит. Склонная к проективности, то есть часто перекладывает свои недостатки на других. Поклоняется силе. Имеет силовой тип мышления. Испытывает общую враждебность. Очень агрессивна. Имеет негибкие установки, в том числе чёткую, непоколебимую жизненную позицию.

26. Конфликт в учении о гегемонии Антонио Грамши. Антонио Грамши (1891 – 1937) – социолог, теоретик марксизма.

Учение Грамши не рассматривает собственно конфликт, он открыл и обосновал технологию нарушения равновесия в обществе и зарождение социального конфликта. Его теория рассматривает не отдельные личности или малые группы, а человека общественного. Главными лицами здесь являются классы, массы, социальные слои, сферы деятельности. Явным примером использования концепции Грамши на практике – это перестройка и разрушение СССР, которые привели к множеству социальных конфликтов, многие из них не разрешены до сих пор.

По Грамши, власть господствующего класса держится еще и на согласии, помимо насилия. Поэтому механизм власти – это не только принуждение, но и убеждение. Владение собственностью, с его точки зрения, - это не основа власти, поэтому она не может быть гарантированной и стабильной.

Гегемония – это положение, при котором достигнут достаточный уровень согласия; это особое состояние, которое достигнуть нельзя, потому что это тонкий и динамический процесс. Из-за того, что согласие главнее принуждения, гегемония – это активное и доброжелательное согласие, при котором граждане желают того, что требуется господствующему классу. В теории Грамши, экономика – это скелет обществ, а идеология – его кожа, поэтому гегемония – категория идеологическая.

Гегемония опирается на «культурное ядро» общество, содержащее представления о мире и человеке, добре и зле, прекрасном и отвратительном, традиции и предрассудки, знания и опыт многих веков. Пока это «ядро» стабильно, в обществе нет конфликтов. Поэтому главное условие революции – это подрыв его.

Согласно учению Грамши, существует два типа установления и подрыва гегемонии: пассивная, то есть революция сверху, и революция через интеллигенцию. Интеллигенция – это особая социальная группа, которая зарождается именно тогда, когда необходимо установление гегемонии через идеологию. Поэтому основная ее функция – это распространение идеологии, установление или подрыв гегемонии того или иного класса. Чтобы разрушить «культурное ядро», необходимо воздействовать на сознание каждого человека, путем неустанного повторения одних и тех же утверждений до тех пор, пока они не станут восприниматься на веру.

За обыденное сознание должны бороться не только силы, защищающие свою гегемонию, но и революционные силы. И те, и другие имеют шансы на успех, ибо культурное ядро и обыденное сознание не только консервативны, но и изменчивы.

Когда кризис гегемонии назрел, тогда и возникает предконфликтная ситуация в обществе, нужны уже не только молекулярные воздействия на сознание, но и быстрые целенаправленные психологические операции, особенно такие, которые наносят сильный удар по сознанию, вызывают шок, заставляющий большие массы людей переходить от пассивности к открытой позиции.

Сегодня основные положения теории Грамши используются не только в позитивных, но и в негативных целях: для подавления здравого смыслы, принижения человека, манипуляции его сознанием, разжигания социальных конфликтов.

27. Конфликты в понимании Кеннета Боулдинга.  Кеннет Боулдинг (1910 – 1993) – американский социолог, автор книги «Конфликт и защита. Общая теория», в которой он попытался создать целую, научную теорию о конфликте.

Ученый рассматривает конфликт как всеобщую категорию, которая присутствует как в живой, так и в неживой природе. Данная категория также используется при анализе различных процессов, которые происходят в различных средах таких, как социальная, физическая, химическая или биологическая, поэтому применение конфликта очень широко. Для всех ныне протекающих конфликтов в обществе свойственно наличие общих элементов, функций, свойств, тенденций образцов возникновения, протекания и разрешения. Вследствие этого, необходимо изучать и понимать любой специфический конфликт. Это – основа методологического положения в теории. Более того, в ней он дает четкое определению конфликта: «ситуация соперничества, в которой стороны знают о несовместимости их возможных в будущем позиций и в которой каждой сторона стремится занять положение, несовместимое со стремлениями другой». Боулдинг выделяет две модели конфликта: статистическую и динамическую. В статистической модели: конфликт – специфическая система, первым элементом которой являются стороны (участники конфликта), второй элемент – отношения между сторонами. Конфликт – конкурентная ситуация, в которой стороны стремятся занять позицию, не совместимую с желаниями другой стороны. Динамическая модель основана на известной психологической концепции бихевиоризма, в которой человек ведет себя по принципу «стимул – реакция». В данной модели причиной конфликтности общества является влияние окружающей среды, природной и социальной, а побудительными мотивами – интересы людей.

Боулдинг считал, что стремление к борьбе и конкуренции с другими людьми было вполне свойственно нам, но необходимо умение преодолевать, ограничивать возникающие вследствие этого конфликты. Вследствие этого, он выявил три момента, позволяющие предотвратить конфликт: 1) осознание конфликтующими причин противостояния; 2) обдуманный выбор способов устранения конфликта; 3) нравственное совершенствование людей.

Таким образом, можно выделить основные положения теория К. Боулдинга:

1. конфликт неотделим от общественной жизни;

2. в природе человека лежит стремление к постоянной вражде с себе подобными;

3. конфликт можно преодолевать или ограничивать;

4. все конфликты имеют общие образцы развития;

5. ключевым понятием конфликта является конкуренция.

28. Конфликт в когнитивизме.  В основе когнитивных конфликтов – столкновение несовместимых представлений. Согласно идеям когнитивной психологии, человек стремится к непротиворечивости, согласованности своей внутренней системы представлений, убеждений, ценностей и т.д. и испытывает дискомфорт в случае возникающих противоречий, рассогласований. Например, некто, с кем, вы полагали, вас связывают вполне дружеские отношения, совершает несовместимый с этим поступок. Возникает противоречие двух представлений – «он мой друг» и «друзья так не поступают».

Данная проблематика описывается в психологии теорией когнитивного диссонанса Л. Фестингера. В соответствии с ней люди будут стремится к уменьшению неприятного для них состояния дискомфорта, связанного с тем, что индивид одновременно имеет два «знания» (понятия, мнения), психологически противоречивых (несогласованных). Это и есть когнитивный диссонанс. Каждый, кто хоть раз читал о теории Фестингера, наверняка запомнил его пример о человеке, который знает, что курить вредно, но продолжает курить.

Чем сильнее диссонанс, что в свою очередь, определяется значимостью его составляющих для человека, тем больше он будет стремится к ослаблению этого диссонанса или его устранению. Ситуацией когнитивного диссонанса может быть конфликт, переживаемый человеком после принятия решения, если он не уверен в нем: любому из нас, наверное, знакомо состояние «уговаривания» или «убеждения» себя в правильности принятого решения с помощью дополнительных аргументов, повторяемых доводов и т.д. Диссонанс возникает как следствие противоречия двух «знаний»: «Я принял решение» и «Я не уверен, что это правильное решение». Д. Майерс приводит разнообразные примеры ослабления диссонанса после принятия решения, в том числе и экспериментальные доказательства того, что принятое решение «создает собственные опоры для поддержки – причины, которыми мы оправдываем целесообразность». Таким образом, когнитивный диссонанс затрагивает и такие важные явления, как оправдание собственных действий (мы сознаем, что поступили в разрез со своими принципами) или аргументация выбора (приняли решение вопреки логике).

Механизм ослабления когнитивного диссонанса «работает» не только на ослабление или преодоление внутренних конфликтов, но и позволяет нам «уходить» от межличностных осложнений. Так, в приведенном нами примере об «измене друга» человек может пересмотреть свое отношение к его поступку, предположив, что он был не так уж плох, как сначала показалось. Можно также попытаться примирить два несоответствующих друг другу представления («он мой друг» и «друзья так не поступают») с помощью их включения в новую систему рассуждений о своих завышенных требованиях к людям, об изменившихся временах и т.д. Конечно, в реальности эти изменения во внутренней системе представлений происходят нелегко, поскольку сопровождаются эмоциональными переживаниями, которые могут быть болезненны.

Но все эти проявления принимают характер конфликта только в том случае, когда преодоление диссонанса переживается как сложная психологическая проблема, затрагивающая значимые для человека представления, убеждения, ценности и потому делающая ее решение тыжелым.

29. З. Фрейд и его вклад в конфликтологию.  Научное познание внутриличностного конфликта началось в конце XIX в. и связано в первую очередь с таким ученым, как Зигмунд Фрейд. Зигмунд Фрейд (1856 – 1939) – австрийский ученый, основоположник психоанализа.

Фрейд выделял три уровня сознания: бессознательное (то, что не осознается человеком вообще, различные влечения и желания; материал недоступный для сознания), предсознательное (то, что человек может произвести с минимальными усилиями; материал, который может быть переведен в сознание) и сознательное (то, что человек четко осознает, контакт с внешним миром). Он считал, что конфликт внутриличностный, межличностный или межгрупповой возникает в связи с противоборством сознательного и бессознательного, то есть требованиями моральных и правовых норм и между инстинктивными влечениями.

В структуре личности выделяется три элемента:

1. Ид (Оно) – исключительно примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Ид функционирует исключительно в бессознательной области сознания и тесно связан с инстинктивными биологическими побуждениями. По Фрейду, «ид – нечто темное, биологическое, хаотическое, не знающее законов, не подчиняющееся правилам». Оно основывается на принципе удовольствия и руководствуется двумя инстинктами: Эрос и Танатос. Эрос – бог любви, стремление к жизни; Танатос – бог смерти, стремление к смерти, покою.

2. Эго (Я) – сознательная часть личности. Он является компонентом психологического аппарата, который ответственен за принятие решений. Эго старается выразить и удовлетворить желание ид в соответствии с нормами и правилами, которые существуют в обществе. «Я» в свою очередь подчиняется принципу реальности, основная функция которого является самосохранение и обеспечение безопасности. Таким образом, «эго является неким «исполнительным» органом личности и областью протекания интеллектуальных процессов и решения проблем».

3. Супер-Эго (Сверх-Я) – это продукт культуры, в нем реализованы система ценностей, норм и этики, принятые в окружении личности, то есть моральные ограничения. Оно базируется на принципе долженствования, поэтому выполняет функции контроля, оценки и наказания.

Таким образом, функционирование личности происходит так: «Ид» хочет чего-то, «Эго» ищет пути реализации потребности, а «Супер-Эго» ограничивает действия в рамках правовых норм и ценностей, существующих в обществе. Поэтому в основе внутриличностных конфликтов лежит противостояние «Ид» и «Супер-Эго».

Также в своей теории Фрейд выделил несколько защитных механизмов, которые помогают личности справиться с конфликтом:

1. Вытеснение – это особый процесс, при котором страдания, которые причиняют вред, удаляются из осознания мыслей и чувств, то есть удаляются из сознательного.

2. Проекция – это процесс, в котором личность свои собственные чувства, поведение и мысли присваивает другим людям, то есть человек приписывает свою вину другому.

3. Замещение – это переадресация своих эмоций, чувств, действий от одного более угрожающего объекта или личности к другому, менее угрожающему.

4. Рационализация – это ложная аргументация, с помощью которой неправильное поведение объясняется таким образом, что оно выглядит уже вполне рациональным и оправданным в глазах окружающих.

5. Реактивное образование – это защитный процесс, к которой неприемлемый импульс в начале подавляется, а затем уже на уровне сознания заменяется противоположным.

6. Регрессия – это возврат к детским моделям поведения, то есть индивидуум начинает вести себя как ребенок.

7. Сублимация – это «защитный механизм, дающий возможность человеку в целях адаптации изменить свои импульсы таким образом, чтобы их можно было выражать посредством социально приемлемых мыслей и действий, например творчество, спорт.

8. Отрицание – это отказ верить в то, что произошла неприятность.

Таким образом, психоаналитическая теория Зигмунда Фрейда являет собой некий образец психодинамического подхода к познанию поведения индивидуума. В такой концепции неосознаваемые психологические конфликты регулируют поведение личности. Поэтому человек «обречен» на конфликт, и избавить его от них невозможно, можно только смягчить его посредством защитных механизмов.

30. Расовые теории в аспекте конфликтологии.

Жозеф-Артюр де Гобино оставил след в истории социальной мысли как один из основоположников современной расистской идеологии. Гобино был по существу первым в 19 в., кто в развернутом виде сформулировал объективный тезис о расовом неравенстве как объясняющем принципе исторического развития, отразив субъективную духовную оценку равенства, как идеи, являющейся для человека унизительной. Гобино отождествлял равенство с торжеством посредственности, усредненности, одинаковости, серости. Таким образом, расизм у Гобино – неотъемлемая составная часть его элитистского мировоззрения. Все виды равенства способны вызвать отвращение, но расовое неравенство представляется наиболее фундаментальным, исходным и первичным, из него, по мнению Гобино, проистекают все остальные иерархии. Центральная проблема, которую ставит Гобино и стремится разрешить в своем главном труде, - это проблема упадка и гибели различных цивилизаций. По его мнению, социальные институты не детерминируются ими. Гобино отрицает цивилизующую роль мировых религий.

В трактовке происхождения человеческих рас Гобино тяготеет к полигенетической концепции, согласно которой различные расы имеют различное происхождение.

Цвет кожи служит для Гобино основанием для выделения трех основных рас: белой, желтой и черной. Эти расы Гобино рассматривает в виде трехступенчатой иерархической лестницы с белой расой вверху и черной – внизу. Внутри белой расы высшее место занимают «австрийцы». Расы отличаются постоянством и неуничтожимостью физических и духовных черт; белая раса превосходит остальные в физической силе, красоте, упорстве и т.д. Но самый главный критерий места в расовой иерархии – это интеллект.

Понятие «раса» у Гобино выходит из узких антропологических определений, получая символический смысл.

Гобино стремится обнаружить внутренние, «естественные законы, управляющие социальным миром», которые обладают неизменным характером. Такими двумя законами, по Гобино, являются законы отталкивания и притяжения между человеческими расами. В качестве конкретизации этих «законов» выступает фатальный феномен смешения разделенных рас и их бесчисленных комбинаций. Смешение представляет собой необходимый источник возникновения и развития цивилизаций (обязательно с участием белой расы), но оно же в дальнейшем является причиной их вырождения.

В трактовке судеб цивилизаций фатализм у Гобино тесно связан с пессимизмом. Он констатирует вырождение европейской цивилизации и пророчит ее близкий конец. Гобино отрицает существование общественного прогресса и считает, что европейская цивилизация во многом движется по пути регресса.

Фатализм и пессимизм Гобино исключали практическое применение расистских постулатов, за что и подвергал его критике Чемберлен.

Чемберлен являлся поклонником Германии, тевтонской культуры. Считал культуру лучшей, утверждал, что ее создали арийцы. Арийцы создали самое лучшее и в искусстве, и в науке, и в технике.

На европейскую культуру повлияли античность, христианство и тевтонская культура.

Основные характеристики его расовых теорий:

1. человеческий род не является единым;

2. каждая раса определяется фенотипическими признаками;

3. психологические, социальные и культурные характеристики человека определяются его биологией;

4. расы не равны между собой.