5.Религиозная ситуация в Донбассе в контексте развития духовной

культуры региона

Значение религии в сфере духовного производства и духовного будущего человечества осознанны з древнейших времен. В данный период этот процесс не только не слабеет, но еще более усиливается. Достаточно представить такие факты как роль конфуциантства и даосизма в духовной культуре нынешнего Китая; синтоизма в национальном менталитете Японии, религиозного инсти-тута ламаизма в ряде стран дальневосточной и центральной Азии, харизмати-ческого культа вахабизма, любви и милосердия суфизма в современном исламе, напряженного ожидания Миссии в ряде христианских конфессий и др. Не обо-шел стороной этой процесс народы и страны восточной Европы.

Ускорение культурного процесса в связи с ломкой идеологических стере-отипов, значительного увеличения дифференциации общества по признаку ма-териального богатства, но разнообразия духовной жизни, привели к форми-рованию нового мировоззрения и активной социальной позиции. Для Украины, как и для многих стран бывшего СНГ, этот процесс связан с осознанием нацональной независимости, принятием новой Конституции, многие статьи ко-торой отражают генеральные изменение в различных сферах духовной жизни общества, в том числе и в религиозной.

На протяжении продолжительного времени, будучи субъектом федерации, Украина была лишена возможности проводить свою национальную политику в отношении к религии и церкви. Догматизированный марксизм, который был десятилетиями официальной идеологией, рассматривал вопросы религии только под углом зрения отрицательного к ней отношения. Такова офици-альная доктрина воинствующего атеизм, отражающая отрицательное влияние религии на формирование мировоззрения человека, личностного менталитета и ментального протранства социума. Национализация церковных ценностей, массовое закрытие храмов, разворовывание шедевров национального искус-ства под видом их сохранения и реставраци ( довольно вспомнить последние ме-жправительственные дебаты по поводу возвращения икон и фрезок Михайловского Златоверхого Собора г.Киева). Запрет национальных религиозных обрядов, усиливались террором и репрессиями против духо-венства и свободно мыслящей интеллигенции, которые понимали острую необ-ходимость сохранения духовной культуры нации, без которых нет настоящего и будущего.

Не углубляя в содержание вопроса о религиозном менталитете украинцев, о чем свидетельствует вся история народа, борьбы за независимость, взгляды и деятельность его лучших представителей, обратимся к современности и не-которым цифрам динамики возрастания религиозных организаций недавнего прошлого.

Таблица 1.

Динамика возрастания зарегистрованних религиозных организаций бывшего СССР 1985 – 1990 г.г.
	На январь 1985 года	На январь 1990 года
РСФСР	3303	3983
Украинская ССР	5722	8026
Белорусская ССР	717	900
Узьбекская ССР	136	248
Казахская ССР	445	511
Грузинская ССР	100	330
Азербайджанская ССР	52	77
Литовская ССР	763	805
Киргизская ССР	95	109
Татжикская ССР	33	59
Армянкая ССР	29	44
Туркменская ССР	11	26
Эстонская ССР	363	368
Молдавская ССР	342	888
Латвийская ССР	627	621
Всего в СССР	12438	16990

Исходя из предложенной таблицы, среди бывших республик СССР в Ук-раине самы высокие показатели зарегистрированных религиозных организа-ций. В начале 1885 число их составляло 46% от всех зарегистрированных на территории всего СССР и 47,2% в 1990 год ( в то же время зарегистрированные религиозные организации России составляли лишь 24,1% на 1985 год и 23,4% на 1.01.1990 год от общесоюзных показателей).

По состоянию на 1985 год в Украине действовало уже 21, тыс., религиозных общин, конфессий,течений и направлений. Начиная с 1991 года, количество ре-лигиозных организаций увеличилось на 8,6 тыс.,или на 65,3%. А сейчас на Украине зарегистрированный уже более 23 тыс.,религиозных организаций и темпы возрастания сохраняются. Больше того, эти темпы являются одними из наиболее высоких в мире. Цифры статистики сведетельствуют о стойкости ре-лигии в украинской культуре и укладе жизни народа, несмотря на все старания ее уничтожить.

Есть еще одно обстоятельство, которое делает религиозную ситуацию в Украине специфической, - это ее историческая поликонфессионалность. Очевидно, что Украина была и будет доминантно православной и греко-като-лической страной. Из 23 тыс., религиозных организаций, которые зарегис-трированы в Украине, - 12,5 тыс. православных всех 8 направлений и 4 тыс. греко-католических, то есть традиционно для украинского этноса организации ортодоксальных христианских конфессий составляют 71,7% из всех зареги-стрированных, и лишь 28.3% зорегистрованые на другие мировоззвенческие ценности.

Украина находится на перекрестке исторических путей между Востоком и Западом, на границе скречения разных религий – христианства, мусульманства, иудаизма, разных конфессий православия, католицизма и протестантизма. Эта геополитическая репемежание создала характерную черту в духовной жизни украинцев - толерантность и уважение к чужих взлядам на жизнь, вселенную и Бога, что привело Украину к тому, что она стала постоянной землей рели-гиозных диссидентов, еще в периоды европейской реформации ХУ1 столетия.

Можно также вспомнить, что большинство протестантов на территории бывшего СССР поселилось именно в Украине (свыше 50% бабтистов, почти 70% пятидесятников, большее 70% адвентистов седьмого дня и почти 80% свидетелей Єгови). То есть Украина – это наибольшая протестантская страна на Востоке Европы. А украинские протестанты имеют значительный авторитет в протестантском мире. Например, евангельсько-бабтистское братство, которую насчитывает свыше 25 тыс. организаций и почти 1 млн. членов на Украине. В протестантских общинах все более мощно звучит голос украинцев и расп-ространяется религиозная литература на украинской языке. Верующие этих церквей не отказываются от истории, культуры, духовности украинского наро-да, а говорят об этом с гордостью.

Традиционный украинский протестантизм – это важный фактор межконфесионального согласия, в конце концов, украинского екуменизма, чего не наблюдается (кроме некоторых одиночных случаяев на уровне опреде-ленных лиц) в других украинских церквях – прежде всего в православных, конфликт между которыми уже становится обычном для Украины, хотя ска-жем, на Востоке страны греко-католики довольно толерантны к другим хрис-тианским и нехристианским конфессиям. Таким образом, протестантизм хочет имеет в Украине определенную догматично-институциональную диффе-ренциацию, и его можно считать динамической группой национальных цер-квей. Необходимо также обратить внимание, на то, что именно протестантские церкви активно выполняют своеобразную роль народной дипломатии, реп-резентуя Украину перед правительствами и обычными гражданами наиболее развитых демократических стран Европы и Мира. Государство и политики должны знать, что верующие украинских протестантских церквей – не мень-шие патриоты Украины, чем православнє и католики.Это касается не только евангельких християн-бабтистов, христиан веры евангельской, адвентистов, но и не менее историчной для Украины религиозной организации свидетелей Иеговы, вокруг которой, сложился отрицательный имидж под влиянием определенных социальных мифов. Эта религиозная организация испытала чуть ли не наибольшие потери за все годы тоталитаризма. Но в настоящее время она насчитчвает в Украине былее 100 тыс. взрослых граждан и близко 250 тыс. симпатизирующих.