30) Есим хан. Политическое положение Каз-на в начале XVII века.

Время правления Есим хана (1598-1628) было очень тяжелым. На юге шла постоянная борьба с бухарским ханом за обладание Ташкентом, на востоке усиливались ойратские племена, в самом ханстве происходили сепаратистские выступления. После смерти Тауекель хана Есим заключил мир с Бухарой и вернул им Самарканд. Осложнились отношения с каракалпаками, которые ещё при правлении Тауекель хана попросили для них земли в Центральном Каз-не, через несколько лет восстали и захватили Ташкент, а в 1613 г. Есим хан вынудил их покинуть среднее течение Сырдарьи. Также участились попытки бухарского хана овладеть Ташкентом. Провел несколько удачных походов против ойратов. Внутри ханства можно выделить его борьбу против султана Турсына, который погиб в 1627г., пытаясь овладеть ханством. Есиму пришлось выдержать ещё более тяжелую внутриполитическую борьбу, итогом которой было коренное реформирование политической системы казахского государства. Суть её заключалась в том, что главенство закрытой элиты – торе, заменялось на главенство элиты открытого типа – биев и старшин. Произошла своего рода бийская рев-ция, ограничившая политические права сословия чингизидов и установившая широкие права для общин и их руководителей. Юридические эти изменения были закреплены в своеобразной конституции «Есим ханын ескэ жолы» (Древний путь Есим хана), принятой как дополнение к кодексу Касыма. В нем определялись полномочия хана, биев и батыров, а также их права и обязанности.

31) Жангир хан. Казахское ханство в 30-50 годах XVII века.

После смерти Есим хана в Казахском ханстве начались усобицы, продолжавшиеся несколько лет. В конце концов, ханом был провозглашен сын Есима Жангир (1628-1652). Вся история его правления связана с борьбой с джунгарской агрессией. Первое сражение состоялось в 1635 г., было неудачным для казахов, Жангир хан попал в плен и смог освободиться только через год. Для борьбы с ними он заключил союз с киргизами. В 1643 г. джунгарское войско вторглось в казахские кочевья.

Жангир не успел собрать войско и выступил с небольшой дружиной (400). Оба войска встретились в местности Кызылкия. Жангир приказал вырыть ров и насыпать вал, здесь впервые казахи массово применили огнестрельное оружие. В самый разгар боя подоспела Самаркандская армия во главе с Жалантос батыром из рода торткара. Джунгары разбиты. В 1652 г. джунгары закупили оружие у России и вновь выступили против казахов и киргизов. Киргизы вынуждены признать свою зависимость. И в одной из битв с захватчиками погибает Жангир. Казахи вынуждены покинуть предгорья Алатау.

32) Укрепление верховной власти при Тауке-хане. «Жеты-жаргы»

В истории Каз-на ханского периода известен законодательный памятник «Жеты Жаргы» («Семь установлений»). Его создателем принято считать хана Тауке, поэтому его также именуют «Законы Тауке-хана». По одной из версий Тауке собрал для совета трех влиятельных биев - из Старшего Жуза Толе бия, из Среднего Казбек бия, из Младшего Айтеке бия, обсудив наиболее часто встречающиеся ситуации правового характера они составили и утвердили законоположения. По времени их появление вероятнее всего относится к 70-м годам XVII века. Это было сложное время в истории Казахского ханства. Тауке приходилось вести войну на два фронта - с Аштарханидами за присырдарьинские города и на юго-востоке с ойратами. Изнурительная жестокая война с джунгарами была неизбежной. К тому же внутри ханства не прекращались распри. Чтобы внутренне укрепить ханство и были приняты эти законоположения,

В «Жеты Жаргы» были закреплены основные принципы и нормы права средневекового казахского общества. Обычное право было кодифицировано, дополнено законоположениями предшественников Тауке, ханов Касыма и Есима, «Законы Тауке-хана» охватывали практически все стороны жизни. Согласно «Жеты Жаргы» верховная власть в государстве сосредоточивалась в руках хана, управление осуществлялось посредством султанов и родоплеменных старшин, через народные собрания - курултаи, где присутствовавшие должны были иметь при себе оружие. Применялись наказания: конфискация имущества - за принятие христианства; изгнание - за убийство мужа беременной женщиной; предание публичному позору - за оскорбление родителей. Был принцип коллективной ответственности, то есть наряду с личной ответственностью, ее нес не только персонально виновный, но и его родственники. Женщины, дети, слуги, рабы не могут быть свидетелями в суде, чингизиды по праву рождения приобретали титул султана, этот атрибут был естественно им присущий и не зависел от их материального и духовного состояния. Чингизиды могли претендовать на ханский престол в любом государстве, где соблюдались традиции монгольской империи, они не относились ни к одному племени. На вершине социальной иерархии находился хан. Согласно обычаю преимущественное право на ханский престол имел старший в династийном роде. При возведении на ханство соблюдался древний обряд вознесения на войлоке. Провозглашаемого ханом сажали на белый войлок и трижды поднимали его за концы. Обряд сопровождался пиршеством. Хан выполнял следующие функции: он распоряжался всеми землями, всей территорией ханства; был верховным главнокомандующим, объявлял войну и заключал мир, определял внешнеполитический курс, был главным действующим лицом в дипломатических отношениях; хан выполнял функции верховного законодателя и судьи. Хана окружали советники, помощники, дружина и прислуга. В XVII и первой половине XVIII веков местами пребывания казахских ханов стали Ташкент и Туркестан. Юридическим лицом, обладающим личными и имущественными правами был лично свободный кочевник. Защита свободы личности и его прав обеспечивалось исключительно солидарностью членов «рода», государственный аппарат таких функций не выполнял. Таким образом, личность имела смысл только как часть рода. Простолюдины составляли нижнюю ступень общественной лестницы. Самой бесправной социальной группой Казахского общества были рабы (кул). Основными источниками рабства были плен, работорговля, долговая несостоятельность. В казахском ханстве имело место земельное пожалование, которое приобретало наследственное право - сойургал. Скотоводы платили налог - зякет, делали подношения мясом - согум, сыбага. Земледельцы платили бадж, харадж, Простые люди привлекались к общественным работам - мардикар, Принимали на постой войска - каналга, а также знатных людей - джамалга. Собирался натуральный сбор для снабжения войск - тагар. Мусульманское духовенство владело вакфными землями.