32. Материальная культура 2 половины хх века.

Материальная культура - совокупность овеществленных результатов человеческой деятельности, включающая: физические объекты, созданные человеком и природные объекты, используемые человеком.

Материальная культура:

1) включает в себя разнообразные по типам и формам «артефакты», где природный материал и объект превращается в вещественный, т.е. в предмет, созданный творческой деятельностью человека.

2) это предметы ремесел, производства, техника, сооружения, орудия труда, то есть артефакты – все, что сделано руками 3) культура труда и материального производства, культура быта, культура места жительства, физическая культура

Общая характеристика XX в.: торжество науки, человеческого интеллекта, эпоха социальных бурь, потрясений, парадоксов.

3 главных периода:

1) начало XX в — 1917 г. (острая динамика социально-политических процессов, многообразие художественных форм, стилей, философских концепций);

2) 20—30 гг. (коренная перестройка, некоторая стабилизация культурной динамики, образование новой формы культуры — социалистической),

3) послевоенные 40-е гг. — вся вторая половина XX в. (время формирования региональных культур, подъем национального самосознания, возникновение международных движений, бурное развитие техники, появление новых передовых технологий, активное освоение территорий, слияние науки с производством, смена научных парадигм, формирование нового мировоззрения).

Начиная с 60-х г. модернизм вступает в стадию постмодернизма. В лабиринтах модернистских течений разобраться нелегко. Целесообразно рассмотреть наиболее яркие его проявления: абстракционизм и авангардизм. Абстракционизм — крайняя форма модернизма, возник как вызов обществу и как последовательное разрушение реального образа, отражающего мир привычными средствами. Можно сказать, что абстракционизм возник на обломках кубизма, футуризма и ряда других модернистских течений достигших своего упадка. В. Кандинский, К. Малевич, П. Клее, В. Татлин, М. Ларионов, Р. Делоне, П. Мондриан и др. стояли у истоков абстракционизма. На смену абстракционизму пришел авангардизм .Яркий всплеск этого направления модернизма пришелся на конец 60-х г. Авангардизм лежит в основе идей контркультуры хиппи, выражающих протест против всего на свете, протест ради протеста. Авангардизм — это суррогат искусства, которому чужда красота, понятие прекрасного, гармония. Представители авангардизма творят между искусством и не-искусством.

В результате появляются.

• оп-арт (оптическое искусство) - орнаментально-геометрические композиции,

• пространственное искусство,

• земляное искусство,

• искусство новой фигуральности,

• поп-арт (популярное искусство).

В Советском Союзе авангардизм проявился тоже как протест против официоза в культуре, против социального реализма, но как «катакомбное», т. е. нелегальное, современное искусство.

33. Ночь как ритуал.

Ночь в космическом пространственно-временном континууме является константой, объективной неизбежностью циклического появления. Физическая сущность ночи – тьма – оказывает мощное воздействие на психофизиологическое состояние человека. Прежде всего, блокируется функция наиважнейшего органа чувств – зрения, посредством которого, по общепринятому мнению, индивид получает до 80 % информации об окружающем мире. Во тьме исчезает горизонт, а, следовательно, и перспектива.

Неспособность человека видеть в темноте объясняет наделение ночи характеристикой таинственности. При общем доминировании «дневной» культуры в разные эпохи, элиту и молодежь следует относить к «ночным маргиналам». Психологическим результатом воздействия ночной стихии на человека, помимо страха, любопытства и игры воображения, становится чувственное переживание своей телесности.

Отсутствие возможности воспринимать окружающую среду посредством зрения компенсируется в первую очередь обострением осязания, - тело человека становится чутким приемником внешних воздействий. При этом в его сознании происходит естественное отделение себя как тела от природы, - собственное тело начинает восприниматься как ценность, приносящая ему радость, наслаждение, или страдание, если оно травмируется, либо подвергается болезни. Ночь – это не только время любви, но и время размышлений, время духовной деятельности, время жрецов, мудрецов, звездочетов, подвижников, мыслителей, поэтов и ученых. Осмысление бытия в условиях ночи рождает первые ростки культуры в форме мистики, - практике, нацеленной на единение с тем, что лежит за пределами чувственного мира. Ночь всегда считалась пространством и временим магии и мистики.

Одиночество человека, остро осознаваемое им ночью, порождает потребность в социальности, - диалектической паре одиночества. Особую роль в проявлении ночной социальности играют ритуалы инициации. С такой трактовкой ночи была связана смысловая нагрузка ночных культов и ритуалов, которые восходят к древнейшим культам плодородия. В традиционной картине мира день и ночь – это свет и тьма, жизнь и смерть, добро и зло, мужское и женское, тепло и холод, лето и зима, явное и тайное, «чистое» и «нечистое» . Периодичность суточных циклов символически проецируется на жизненный цикл человека: «утро – день – вечер – ночь» соответствуют цепи «рождение – зрелость – старость – смерть». Следует особое внимание уделить восприятию ночи и тьмы как символа смерти. Страх темноты как страх смерти вызывает противоположные реакции человеческого сознания. Сама ночь в ритуальных практиках и их имитациях в современной массовой культуре играет непосредственную роль коммуникативного средства художественной выразительности. Примерами ночных арт-шоу – бразильских карнавалов, фестивалей фламенко в Испании и пр. Ночь в современной культуре – это время развлечений . Молодые люди, не имеющие возможности участвовать в ночных культурных мероприятиях, ощущают себя ущербными, «лузерами», грешниками, недостойными рая. В культурной модели современности времени ночи стало не хватать для многообразных форм проведения досуга.