16. Материальная культура средневекового Востока

Китайская цивилизация пережила переход от древности к средневековью незаметно, без глобальных трансформации и разрушения всех основ, как это происходило с крушением великих империй прошлого на Западе. Более того, средневековый Китай во многом напоминал древний. Но изменения все-таки происходили. Серьезные изменения шли в духовной жизни, пересоздавалась государственная структура и ее нравственные основы. В этом смысле переломным моментом в истории Китая стало появление конфуцианства.

В середине первого тысячелетия до н. э. философ Конфуций создал учение, которому было суждено стать плотью и кровью китайской цивилизации. Цель его философской системы состояла в том, чтобы сделать государство идеальным, основанным на твердых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями. Методы управления государством, регулирование отношений между разными социальными слоями, принципы семейной жизни, этические нормы, которым должен следовать человек, - вот что в первую очередь интересовало средневековых последователей Конфуция.

Этап централизации Китая был осуществлен при династии Суй. В ту эпоху по всей стране строились дороги, каналы и новые города, необычайного расцвета достигли ремесло, торговля, изящные искусства, и особенно - поэзия.

Слабый народ - сильное государство: основной лозунг средневекового Китая. Власть, игравшая роль покровителя и управителя в большой семье, персонифицировалась в лице императора. Все остальные социальные слои, на какой бы ступени иерархической лестницы те не стояли, являлись непосредственно его подданными. Так, за преступление отца мог поплатиться сын, а то и вся семья; староста в деревне подвергался наказанию, если на его территории была не полностью обработана земля; в таком же положении оказывались и уездные чиновники. Однако установка на коллективизм имела и обратную сторону. В Китае огромную силу приобрели семейно-клановые связи, освященные и возвеличенные конфуцианством.

2. Монголы

Виток развития монгольской цивилизации начался в ХI в. В его фазе монголы совершили завоевания и распространили своё влияние среди китайцев, тюрок, персов и русских, что способствовало, с одной стороны, ослаблению самой Монголии, с другой же - усилению окраин Монгольского государства - Орды. А в начале ХII в. владения потомков Чингисхана были самой обширной и самой могучей державой востока. Но жестокая гражданская война 1259 - 1301 гг. унесла значимую часть монгольского населения, и в XIV в. политическое единство империи держалось только на инерции. В самой Монголии появилось много персов, тюрок, русских и китайцев, как женщин, так и мужчин: ремесленников, торговцев и ученых, запросто перемешавшихся с монголами. Впоследствии, историк Омари отмечал, что множество монголов растворились среди кыпчаков. В Иране они тоже частично сохранились, но стали мусульманами и утратили ведущее значение.

К концу ХIV в. Монгольская цивилизация исчезла почти бесследно.

3. Арабское средневековье

В то время как в Европе торжествовало христианство, вдоль южного, восточного, а позднее и западного берегов Средиземноморья стала распространяться новая мировая религия ислам, ставшая основой исламской цивилизации. Создали её арабы, населявшие аравийский полуостров и образовавшие государство-халифат.

Халифат представлял собой централизованное государство с единой системой управления, налогообложения и таможенной столицы. Верховная власть, и светская и духовная, наводилась в руках халифа. Для управления страной был создан большой и разветвленный бюрократический аппарат, а центральная власть опиралась на полицию и армию. Была создана и имела огромное значение конная армия из рабов, носившая название мамлюки.

Специфическая особенность исламской цивилизации заключалась в том, что наряду с религиозными ценностями, влиятельными оказались ориентации кочевого и полукочевого общества, согласно которым труд ремесленника считался позором. Престиж ремесла в мусульманском обществе падал, что в свою очередь симулировало дальнейшее закрепление многих профессий за не мусульманами.

Расцвет арабской средневековой культуры приводится на 8-11 века, и особенно больших успехов арабы достигли в художественной литературе. Среди них поэзия: любовная лирика, религиозная, придворная.

Главными центрами образования арабов были мусульманские средние и высшие школы, которые назывались медресе. Они готовили служителей культа, учителей, чиновников. Арабская наука развивалась и под наследием античности и влиянием хозяйственного развития, управления страной. Большое распространение получили астрономические сочинения. Они имели колоссальное значение. Для кочевнического мира в пустыне важным ориентиром являлись звезды. Развивались также география и картография, основанная на трудам известного александрийского ученого Клавдия Птолемея. Очень сильна была и медицина. Главный врач Багдада являлся искусным хирургом. На операцию к нему съезжались из Европы, Византии. Среди памятников архитектуры преобладали культовые здания: мечети, замки, дворцы, здания богатой части города.

В общих же чертах, исламская цивилизация имела особый цивилизационный фактор. Вместо мировых империй, основанных на военных завоеваниях, появляется государство, сплочённое религией. В этом и есть её специфическая особенность.