1. Понятие культуры повседневности. Периодизация и хронология культуры.

Культура повседневности ‑ совокупность рутинных практик (поведенческих, ментальных, языковых; трудовых, рекреационных и т.д.) и отклонений-казусов как потенциальных новаций в контексте конкретной культурно-исторической эпохи.

Культура повседневности представляет собой целостный социокультурный жизненный мир общих значений и смыслов, воспринимающийся людьми как само собой разумеющийся, не подлежащий сомнению, мир привычек поведения и мышления – и в общественной жизни, и в частном быту.

Культура повседневности как гуманитарная научная дисциплина начинает формироваться в начале XX в. Термин «повседневность» пришёл из социологии ‑ мир опыта живого деятельного субъекта, предшествующий научной рефлексии, наша непосредственная «интуитивная среда» взаимодействий. Понятие повседневности широко вошло в гуманитарное знание в 1960‑е гг., что было одним из показателей «антропологического поворота» науки

В российской исторической науке исследования культуры повседневности появились в 1990-е гг. К этому времени постепенно накапливались темы и проблемы, которые требовали новых подходов, новых приёмов работы с источниками, нового взгляда.

Исследования культуры повседневности в большинстве случаев – междисциплинарные. Активное развитие этой области гуманитарного знания предполагает и разнообразие её внутренних направлений.

Периодизация культурно-исторического процесса – это способ его структурирования.

Время человека, культуры, исторического существования периодизируются по-разному. Для каждого варианта периодизации, также как и для типологии культуры, существенным и определяющим является выбор основания, которое находится, как правило, либо в материальной, либо в духовной сфере, либо примыкает к одной из них.

Смысл любой периодизации – заключается в поиске необходимого подспорья в упорядочении фактов, их осмыслении, классификации. Периодизация вводится с целью более глубокого изучения динамики развития, устанавливает вехи (срезы истории), формализует процесс, сводит к схеме, отвлекаясь от конкретных подробностей.

Критерий периодизации, основанный на сопряжении всех сфер социокультурной деятельности человека (духовно-религиозной, нравственной, научно-интеллектуальной, художественной, и лишь потом экономической, политической, технико-промышленной и др.) в силу своего универсализма может применяться к рассмотрению культурного процесса во всей полноте, учитывая при этом его многовариантный, разноликий, неравномерный характер по отношению к различным компонентам культуры, к различным локальным культурам; позволит анализировать историю культуры с собственно культурной точки зрения, двигаться в направлении поиска универсальной культуроведческой методологии.

Периодизация русской культуры.

Первая крупнейшая фаза охватывает почти три тысячи лет языческого догосударственного существования.

Вторая фаза — христианская, занявшая тысячу лет, — можно подразделить на три периода.

Первый период развития русской культуры связан с династией Рюриковичей. Он разбивается на два важнейших этапа — киевский и московский. Этот период назван допетровским.

Второй период связан с династией Романовых. Двумя основными культурными центрами, определявшими общую направленность и стилевое своеобразие русской культуры в этот период выступали Москва и Санкт-Петербург. Период назван петровским, поскольку именно реформы Петра I повернули культуру нашей страны на Запад. Основным источником культурных заимствований и подражании в это время становится Западная Европа.

Третий период начинается после Великой Октябрьской революции царизм был свергнут. Главным и единственным культурным центром советского искусства становится Москва. Основная ориентация — на поиски собственных резервов, создание самобытной, основанной на марксистской идеологии, социалистической культуры.

Современная наука датирует начала процесса антропогенеза временем в 2,5-1,7 млн. лет назад, а его завершение отрезком времени между 50 и 30 тыс. лет назад. Эпоха сформировавшегося человека (человека разумного или, можно сказать, человека – носителя культуры) включает в себя два основных периода: -архаический -цивилизационный

Между ними – переходный этап так называемой «неолитической» или «аграрной» революции. Как известно, она знаменовала собой смену присваивающей экономики охотников и собирателей производящей сельскохозяйственной экономики, смену родовых, общинных и племенных структур социальными с семьей, частной собственностью и государством. Время цивилизационно-исторического существования охватывает относительно небольшой временной отрезок, примерно 6-7 тысячелетий. И расчленяется он по-разному.

Важнейшие подходы, которые сформировались сегодня в науке, таковы:

-бронзовый век – железный век; -период великих цивилизаций древности – период «осевых» цивилизаций -языческий – христианский периоды; -традиционное общество – современное общество -докапиталистические общества – капитализм -Восток–Запад -Ближний Восток – Китай – Индия – Западная Европа.