6.Становление и развитие политической науки в 19-20 вв.

Современный облик политической науки с такими ее чертами, как интерес к изучению мотивов и последствий политической деятельности, использование методов конкретной социологии, стремление не строить проекты политического переустройства, но анализировать конкретные политические события и процессы, складывался под влиянием работ ряда социологов и философов.

Итальянский социолог и политолог Вильфредо Парето (1848— 1923), следуя за И. Макиавелли, видел два реальных средства управления людьми: силу и хитрость, поэтому эффективно действующие политики делятся им на “львов” и “лис”. Невысоко оценивая смысл и результаты участия масс в политике, он считал демократию крайне несовершенной формой организации политических отношений, так как в ее рамках неразумная масса получает доступ к принятию политических решений. Реальная власть в обществе принадлежит и должна принадлежать элите — узкому кругу лиц, знаниями, способностями, профессиональными успехами доказавшими свою избранность.

Немецкий историк, философ и социолог Макс Вебер (1864—1920) предложил разделить все типы власти на аффективный, или эмоциональный, целостно-рациональный, или религиозный, и определяемый заинтересованностью. Его по праву считают основателем современной теории бюрократии, которую он рассматривал в качестве рационализированной, обезличенной системы управления, осуществляемой как следование правилам и предписаниям. В научном описании он стремится проводить четкое различие между фактами, которые можно достоверно установить и эмпирически проверить, и ценностями, не подлежащими какой-либо эмпирической фиксации и выражающими внутренний мир субъекта, специфику его отношения к окружающему миру.

Мощное воздействие на методы современной политологии и весь спектр ее проблем оказали идеи австрийского психиатра и психолога Зигмунда Фрейда (1856—1939) и его последователей. В их трудах было обращено внимание на принципиально новый объект интереса теоретиков политики — роль бессознательного в детерминации политических процессов. В свете этих идей политическое поведение рассматривается в качестве результата неосознаваемых влечений, формирующихся в подсознании человека под воздействием детских впечатлений, воспитания. Политика все чаще оценивается как некий вид патопсихологии, сфера, влекущая людей с неосознаваемыми психическими деструкциями

7.Политика и ее взаимосвязь с другими сферами человеческой деятельности.

Связь политики и экономики.

Экономика выступает по отношению к политике как ее материальная основа. Политика представляет себя как сознательное использование экономических законов. . Если политика и экономика действуют в одном направлении, экономика развивается успешно. Если они движутся в противоположных направлениях – такая политика терпит крах и перестает соответствовать тенденции общественного развития. Политика выступает средством решения экономических вопросов.

Связь политики и морали.

Можно выделить 4 основных варианта взаимодействия между моралью и политикой.

1. Подчинение моралью политика.

Этот подход означает, что политика должна иметь не только высоконравственные цели, но и при любых обстоятельствах использовать высоконравственные средства. Такой подход разделяют христианские демократы.

2. Подчинение политикой морали.

Данный подход освобождает политику от нравственных оценок.

3. Полный разрыв между ними (анархизм).

Анархисты выступали против государства как источника власти, а следовательно – зла.

4. Попытка сохранить взаимодействие морали и политики.

Этот подход основал М. Вебер, который считал, что мораль должна учитывать особенности политики, в том числе ее право на население.

Связь политики и социальной сферы.

С помощью политических средств осуществляется формирование социально – классовой и социально – демографической структуры общества.

Связь политики и культуры.

Культура во многом определяет политический облик общества, несмотря на то, что в истории есть примеры, когда народы, обладающие богатейшей культурой, поддерживали диктаторские режимы. Политика содействует развитию культуры через финансирование образования, науки, искусства, расширение доступа к духовным ценностям.