Вопрос 32

Л. Фейербах(1804-1872)- немец. Филосо- материалист, сын юриста, окончив гимназию поступил на теологический факультет. Затем приехал в Берлин, где слушал лекции Гегеля. В отношении к религии взгляды Ф. Расходились с Г. По мнению Ф. философия и религия несовместимы, т.к. религия основана на слепой вере, а ф. на разуме, на стремлении найти истину. Главным делом своей жизни Ф. считал непримиримую борьбу против религии, этой проблеме посвятил главный труд «Сущность христианства». Ф. критикует ф. Гегеля. Считает, что идеалистич. Ф. Гегеля представляет собой рафинированную(очищенную)поповщину. Философия и религия противоположны друг другу, задача ф. – разоблачить те иллюзии, кот. Составляют сущность религиозного сознания. Для освобождения людей о религ. Заблуждений необходимо понять, что человек- не творение бога, а часть природы. Природа существует объективно, она есть та основа, на кот. Выросли мы, люди, явл-ся продуктами природы. Касаясь познавательных возможностей человека, Ф. считает, что у человека имеется столько органов чувств, сколько надо для познания мира. В центре его учения стоит человек. Он явл-ся одновременно объектом и субъектом. Человека рассм. Как биологическое существо. Но человек явл-ся еще и продуктом общества. Философия Ф. заканчивается учением о нравственности. Он предлагал ввести новую религию вместо христианства. Такой религией считал религию о всеобщей любви. Историч. Значение философии Ф. состоит в том, что его материализм стал исходным пунктом развтия матер. Философии.

Вопрос12

Бытие.

Б. Представляет собой категорию онтологии(в пер. с греч. Сущее, учение о сущем, существующем вне и не зависимо от человека и его сознания. Понятие бытия ввел в ф. Парменид, живший в 6-5в. до н.э. Под бытием он понимал действительно существующее. Оно вечно, неуничтожимо, неподвижно, нескончаемо во времени и пространстве, постижимо только умом. Дальнейшее развитие учение о бытии получило в русской ф. и западноевроп., в работах философов 20 века. Бытие имеет определенную структуру и формы, оно предст. Собой диалектическое единство объективной и субъективной реальности. Объективная реальность- совокуп. Всех состояний бытия в прошлом, наст. И будущем. Субъективная – продукт деятельности субъекта, т.е. человека, его мозга. Продукты деят-ти субъекта- мысли, понятия, образы, предрассудки, научные и ненаучные теории, идеи и знания. Созданные на планете продукты деят-ти человека за последние нескл. Тысячелетий предст. Огромный интеллектуальный материал, кот. Дает возможность формировать мировоззрение человека. Мыслители указывали, что современным Человек может стать овладев всеми знаниями. Историческая реальность включает в себя процесс возникновения, формирования и развития чел. Общества. Эта реальность познается людьми в процессе изучения всемирной истории и истории своей страны. Крайне важно человеку знать историю своей страны. Ведущим элементом бытия явл. материя.

Вопрос 13. Фил. Категория материя. Материальное единство и многообразие мира.

Понятие материи как ведущего элемента бытия, как главного фактора существования многообразия различных предметов Солнечной системы, галактик и в целом вселенной с давних времен явл. ареной разных т.з. Выделяют 3 основных т.з.: религиозную, идеалистическую, материалистическую. Религиозная получила свое обоснование в христианстве, иудаизме и др. Главные источники- Библия, Коран. Идеалистическая- главные теоретики Платон, Августин, Аквинский, Гегель, Соловьев, Бердяев, неотомисты. Наиболее развита эта форма в немецкой ф. Гегеля . За основу всех явлений природы и общества Г. принимал абсолютное, т.е. духовное начало, кот. Обозначалось Г. мировым разумом или абсол. Идеей. Абсолютная идея развиваясь , переходя от низшего к высшему, от простого к сложному на определенном этапе отчуждает себя, т.е. порождает природу, затем воплощается в обществе и в мышлении снова возвращается к самой себе. В современных условиях эту т.з. развивают неотомисты, она близка к религиозной. Различие состоит в том, что если в религиозной т.з. материя и весь объективный мир возникает вследствие действия Бога, то в идеал. – мир порождается абсолютной идеей. Фейербах считал ф. Гегеля рафинированной(утонченной) поповщиной. Материалистическая –эта т.з. в своем развитии прошла ряд этапов. Первоначальные наивные представления о материи и вселенной имели место в Др. Греции, Индии, Китае. Материя как правило отождествлялась с каким-либо конкретным видом вещества- земля, воздух, вода. Само слово материя с лат. Вещество. Эти взгляды носили отражение в высказываниях Фалеса, Анаксимена, Гераклита и др. След. этап развития понятия материя явл. атомистическая теория, созд. Левкиппом и Демокритом. Согласно этой этой т.з. мельчайшими частицами материи явл. атомы, кот. Явл. неделимыми. Все вещи , предметы, сам человек и его душа сост. Из атомов различной формы. Атомы познаются только посредством разума, они чувственно не воспринимаемы. Эта т.з. получила развитие в работах Ньютона, Ломоносова, Дидро и др. До конца 19 века утверждалось, что все вещи сост. Из атомов, атом- последняя мельч. Частица. В конце 19, начало 20 в. произошли открытия в естествознании и физики. В 1897 Томсон опроверг т.з. , что атом не делим. В рез-те исслед-й пришел к выводу, что атом делим, в нем сущ. Электроны. В то же время Кюри и Беккерели иссл-и ядра атомов и установили, что в некоторых хим-х эл-х ядра атомов находятся в неустойчивом положении, поэтому ядра превращаются в другие ядра, при этом происходит выделение мельч. Частиц- альфа, бетта, гамма, так открыли радиоактивность. Сложившиеся положения в физике и ф. в связи с этими открытиями, были проанализированы в книге Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». Он сделал вывод- не только атом не исчерпаем, но и электроны тоже не исчерпаемы, природа не бесконечна. На основе анализа научных данных было дано определение материи. Материя- это объект реальности, кот. Существует вне и не зависимо от сознания человека. Материя отражается в сознании человека, в понятиях, суждениях. Материи присущи ряд свойств- активность , сохраняемость, структурность, отражаемость. Важнейшим свойством явл. св-во быть объективной реальностью, существовать вне сознания человека. Соврем. Наука выделяет 3 вида материи: неорганическая, органическая, соц-организованная. Соврем. Естествознание исходит из того, что неорг. Материя существует в 2 формах- вещество и поле. Вещество характеризуется массой покоя, дискретностью, пространственной ограниченностью. Вещество состоит из атомов и молекул, они имеют сложное строение. Вещество находится в твердом, жидком, газообразном и нейтронном состояниях. По размерам матер. Тела разделяются на 3 уровня- микромир, макромир, мегамир. Микромир- мир атомов и элемен-х частиц, ныне насчитывают 300. Макромир- тела размером от песчинки до галактики. Мегамир- метагалактики, система галактик и вся вселенная. Поле – матер. Образование, связывающее между собой тела, передающее действия от одного тела к другому. Поле характеризуется тем, что не имеет массы покоя, оно беспрерывно в пространстве, имеет скорость=300 тысяч км. В секунду. Различают поля- гравит-е, электромагнитное, ядерное, электронно-позитронное, биологическое. Вещ-во и поле тесно связаны между собой, взаимод-е частиц вещ-ва осущ. Через поле. В свою очередь поле зависит от характера взаимодействующих частиц вещ-ва. Особенно тесная взаимосвязь проявляется в явлениях микромира.

В трудах многих философов делается важный вывод о главном коренном св-ве сущ-я материи, таким св-м явл-ся движение. Сущ. 3 т.з. по вопросу источника движения материи- идеалист. , метафизич., диалектико-материалистич. Идеалисты, религиозные деятели источние движения материи видят в абс. Идее, мировой воле бога. Бог сотворил мир, привел его в движение. Представители метафизики считали, что источник- внешний толчок, т.е. сила , приложенная к материи извне. Но не могли объяснить окуда этот толчок. Материалисты считали, что источник находится в самой материи, таким источником явл. постоянное взаимод-е и борьба противопол-х сторон в предметах и явления объективного мира. За последние 100 лет много было написано работ по вопросу форм движения материи. В наст. Время формы движения материи разделяются на 3 группы- формы движения материи в неорганич., ------- в органич., ------- соц- организованной материи. В 20 в. большое значение имела теория относительности, в которой было обосновано положение о взаимосвязи материи, движения, прос-ва и времени. Это было сделано Эйнштейном в частной и общей теории относительности.