Вопрос 2,3

Ф. как теоретическая основа мировоззрения...Типы мировоззрений.

На рубеже веков возросла роль мировоззрения:1)мир находится на переломном этапе развития: НТП, соц. Потрясения, глобализация жизни 2)каждый специалист становится перед необх-ю применения своих знаний на практике 3)рез-ты деят-ти чел-ка зависят от его места в жизни, целей, нравст. Ориентиров 4)ф. Необходима, чтобы творчески, критически мыслить. Ф., как высший тип мировозз. Возникла в 7-6вв до н.э. Но мировозз., как духовное освоение человеком действительности возникло за долго до возникновения ф. Под мировозз. Понимается система обобщенных взглядов и предст. О природе, обществе, о месте чел-ка в мире, отношении чел-ка к действительности, к др. людям и к самому себе. В развитии мировозз. Выделяют историч. Типы:мифология, религия,философия. Мифология(от греч. Понятие, учение) предст. Собой форму обществ. Познания, способ понимания природной и соц. Дейст-ти на ранних этапах общест. Развития. Предпосылки мифологии: неспособность чел-ка выделить себя из окруж. Среды, нерасчлененность мифологич. Мышления и чувств. Восприятия дейст-ти. Мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения людей. В мифах расс. О деят-ти богов и героев, за кот. Стояли фантаст. Представления о мире, об управляющих миром богах и духах. Мифы слагались многими народами, но наиб. Развития мифология получила в Др.Китае, Индии и Греции. Другой формой мировозз. Яв-ся религия(в пер. благочестие, набожность, святыня). Она пред. Собой мировоз., кот. Основ-ся на вере в существование одного или нескл. Богов и существ. Потустороннего мира. Осн. Признак религии- удвоение мира: мир реальный- временный, мир потустор.- вечный. Религия возникла в каменном веке, т.е. 50 000 лет назад. Она включ. В себя многие положения мифологич. Мировоз. В наст время сущ. 3 крупных мировых религий: христианство, ислам, буддизм. Мифолог и религ мировоз в теч многих веков занимали ведущее положения в жизни людей. В связи с развитием научных знаний: мат-ка, медицина, астрономия в Китае, Индии и Греции мифолог. И религ объяснения общ-ва, чел-ка перестали удовлет. Потреб. Людей. Шел поиск нового мировоз., кот давало бы ответы на поставленные вопросы. Таким мировоз. В 6-7вв становится философия. В отличие от миф. И религии она осущ. Поиск истинного понимания, знания явл-й природы, общ-ва, чел-ка. Ф. Возникает не на пустом месте. Её предпосылки: развитая миф. И наука. Среди наук особое место в развитии ф. занимает мат-ка. Дело в том, что мат-ка обращает внимание на числа и счет, а использ-е чисел заставляет чел-ка мыслить. Для возникновения ф. Были необходимы соответ-е эк., пол., соц. И дух. Предпосылки. Такие предпосылки возникли в 7-6вв до н.Э. в 3-х регионах планеты: Индия, Китай, Греция.

Вопрос 8.

Философские взгляды Канта. Критика его ф. Слева и справа.

Немецкая ф. Охватывает период с 80-х гг 18 века до конца 19 века. В этот период по целому ряду моментов нем ф. Предст. Собой вершину фил-го развития мировой фил-й мысли. Крупный вклад в развитие фил-й мысли внесли Кант, Фихте, Шеллинг, Фейербах, Маркс, Энгельс, Шопенгауэр, Ницше. Э. Кант (1724-1804)- нем. Философ и ученый, родоначальник нем. Классич. Ф. Родился в семье ремесленника, в Кеницберге, там провел всю жизнь и умер. В школе был лучшим учеником, после окончания фил-го университета на 9 лет становится домашним учителем, в то же время продолжал учиться, затем стал магистром и приват- доцентом, затем стал профессором Универа и был признан первым фил-м Германии. В философском развитии Канта различают 2 периода- до критический (до 1770г) и критический (после1770г). В до критический период Кант выступает как ученый-материалист, признающий возможность умозрительного познания людей. В эти годы он написал трактат «всеобщая естественная история и теория неба». В ней Кант выдвинул гипотезу об образовании солнечной системы из первоначальной туманности, то есть из огромного облака диффузного вещества. Эта теория была великим завоеванием в области астрономии со времен Коперника. Эта теория поколебала представление о том, что будто бы природа не имеет никакой истории. Знакомство Канта с сочинениями англ. философа Юма, кот. Скептически относился к познавательной возможности человека, поколебало прежние представления Канта. Он решил критически оценить возможности человеческого познания и на этой основе переработать всю философию. Главным в. Ф. Кант считал выяснение того, как возможно научное познание. Свои взгляды на эти вопросы он изложил в 3 работах- «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Основу всех 3-х критик составляет учение Канта о явлениях и вещах в себе. Познание начинается с того, что вещи, то есть предметы, существующие вне нас, воздействуют на наши органы чувств и вызывают у нас ощущения. В этой предпосылке своего учения Кант придерживается материалистической т.з. Когда же Кант исследует формы познания , то есть ощущения и понятия, он решает их с идеалистич-х и агностич-х позиций. Он утверждает, будто ни ощущения, ни понятия, ни суждения нашего рассудка не могут дать достоверного знания о вещах в себе. Вещи эти не познаваемы. Идеалистч. Позиция Канта проявилась также при анализе прост-ва, времени, причинности. Он считал, что эти категории даются человеку с рождения, что они априорны, то есть существуют до опыта. Данные современного естествознания показали, что это не так. В связи с тем, что позиция Канта была двойственна (и матер. И идеал.), его критиковали и идеал. и матер. Материалисты поддерживали положение Канта о том, что вещи в себе, сущес-е объективно, независимо от сознания, возд-т на органы чувств и вызывают ощущения. Но критиковали за отрицание познавательности вещи в себе, а также утверждение, что время, прост-во, причинность врожденные(априорные). Идеалисты критиковали его за допущение им сущес-е вне нашего сознания вещей в себе. Кант много внимания уделял проблема нравственности, этики. Этич. Сис-ма Канта изложена в его работе «Метафизика морали». В этой книге содержится учение о категорическом императиве. Имеются 2 типа императива- условный и категорический(безусловный). Условный – когда ставится условие, кот. Чел-к должен выполнить, чтобы достигнуть определенных целей. Безусловный- такие требования, кот. Не связаны с достижением каких-то определенных целей. Кант раскрывает роль антогонизма в общ-м развитии, показывает, что через борьбу достигается правовое гражданское состояние. Он выступал за сохранение вечного мира между гос-ми, ср-ва достижения этой цели- торговля и общение со взаимными выгодами. Кант внес большой вклад в развитие логики, эстетики, теоретич. Естествознания.