Вопрос 30. Сознание и бессознательное.

Понятие сознания одно из осн-х в ф., психологии и социологии. Исслед-ю этого понятия и важнейшего св-ва чел-ка посвящено много работ в области религии, ф., науки. В течение длит. Времени не было разграничения в понимании матер. Деят-ти и сознательной. Впервые грань между процессами сознания была проведена софистами, а затем Сократом. Платон возвел акты сознания в особый мир идей, противоположный миру матер. Идей. Он считал, что бестелесный разум явл-ся перводвигателем, источником гармонии для всего космоса и силой, способной адекватно мыслить себя, индивид. Душу человека, регулировать чел-е поведение. Важную роль в формировании взглядов на сознание сыграли достижения естествознания и медицины. Древнерим. Врач и философ Гален определил сознание как способность чел-ка иметь знания о собст-х умст-х и волевых актах. В средние века сознание трактуется как надмировое начало, бог, кот. Существует до природы и творит все окружающее из ничего силой разума. При этом считалось, что разум- это атрибут бога, а человеку достается лишь крохотная искорка всепроникающего божественного разума. Эти положения были обоснованы в работах Августина и Аквинского. В новое время(17в) проблема сознания разраб. В работах Декарта. Он расм. Сознание как внутр. Созерцание субъектом содержание собст. Внутр. Мира. Душа только мыслит. Французские мыслители Ламстри, Катанис, опираясь на достижения ф. и медицины, обосновали положение о том, что сознание чел-ка явл. особой фун-й мозга, что благодаря этой фун-ии человек способен приобретать знания. Новый шаг был сделан в немец. Ф. Кантом , Фихте, Шеллингом. Гегель вплотную подошел к пониманию сознания, как следствию соц-историч. Природы. Сознание определяется историч. Формами общ. Жизни. Эту т.з. развили дальше Маркс, Энгельс. Они считали, что сознание с самого начала есть общ. Продукт и останется им пока сущ-т люди. В 20в проблеме сознания много уделял Фрейд. Исследуя психику чел-ка он выразил ее символами- бессознательное-«ОНО» , сознательное-«Я», совесть«сверх-Я».

Сознание предст. Собой высшую, свойственную только человеку и связ-ю с речью функцию мозга, сост. В обобщенном и целенаправленном отражении действительности. В истории ф., науки, религии было высказано много т.з. по вопросу происхождения сознания. Глубокий анализ этой проблеме дан в работе Энгельса «Роль труда в процессе преобразования обезьяны в человека». Соврем. Наука исходит из того, что сознание явл. продуктом длительного процесса развития природы. Оно появилось тогда, когда на планете возникли необходимые условия для жизни и формирования человека(температура, вода, воздух). Гл. предпосылками возникновения сознания явл. биологич.(формирование у человека прямохождения), физиологич(-------------важных органов, прежде всего мозга. Сознание возникает только тогда, когда мозг по своему объему превышает 1300 см3, а по весу больше 1 кг ), соц.(трудовая деят-ть человека, речь, общ-во. Вне общ-ва сознание не формируется). Сознание имеет структуру: 1)мышление, 2)память, 3)воля, 4)самосознание. Самосознание предст. Собой осознание и оценку человеком своего физич. Бытия, своего места среди людей, свои знания, нравственный облик и др. элементы, определяющие жизнь человека. Самосознание имеет структуру: 1)осознание своего тела, его физич. Состояния, включенности в окр. Мир людей и вещей. Человек должен любить себя и свое тело. 2)осознание себя в качестве принадлежащего к тому или иному чел-му сообщ-ву, той или иной расе, полу, языку и т.д. Человек может либо положительно либо отрицательно относится к этим моментам. 3)оценка уровня своих знаний, пополнение и развитие своих знаний. Человек всю жизнь должен учиться. 4)осознание своего нравственного и эстетического уровня, своих идеалов. Сравнение этих идеалов с идеалами других людей, оценка своего идеала со стороны других людей. 5)осознание своего отношения к другим людям, к их жизни, целям, трудностям, сопоставление их со своими целями, интересами и на этой основе определение своей дальнейшей деят-ти, своих поступков. Иррацион–м опирается на работы немецких философов 19 в. Шопенгауэра и Ницше. Иррац–м в переводе с латинского означает "неразумное", т.е. то, что не м. б. постигнуто разумом, выражено в логике. К сфере иррационального относят проявл–я внутреннего человеч. мира: эмоции, страсти, переживания, интуиция, воля, озарение и др. Проблемы 2бессознательного" в 20 в. исследуются в работах философов Запад. Европы. Крупнейшими из них явл–ся Э. Фрейд (1856–1936) и К. Юнг (1875–1961).

Фрейд считал, что сознание формирует собственное "Я". Кроме "Я" он выделяет еще 2 подструктуры "Оно" и Сверх–Я". Понятием "Оно" Ф. обозначает бессознательное. Бессозн–е проявл–ся в снах, гипнотических состояниях, описках, оговорках, в актах творчества. Бессозн–е поддается исследованию. С т.з. Ф., бессозн–е явл–ся ведущим в психике чел–ка. Анализу бессозн–го Ф. посвятил основные свои работы. Методы анализа бессознательного повлияли на искусство, науку, психологию, лечение псих. заболеваний людей.

Исследование бессозн–го продолжил К. Юнг. В отличии от Ф., б исследовал бессозн–е в отдельном чел–ке, Юнг главное внимание обратил на исследование коллективного бессозн–го. Коллект. бессозн–е есть вместилище архетипов, т.е. образов в б воспроизводится мир. Архетипы выражают себя в переживаниях и образах отдельных людей, в культурных и религиозных традициях, зашифрованных в символике. Они явл–ся через сны, мифы, отклонения в поведении и т.д.