Вопрос 20. Самосознание и духовный мир человека.

Самосознание предст. Собой осознание и оценку человеком своего физич. Бытия, своего места среди людей, свои знания, нравственный облик и др. элементы, определяющие жизнь человека. Самосознание имеет структуру: 1)осознание своего тела, его физич. Состояния, включенности в окр. Мир людей и вещей. Человек должен любить себя и свое тело. 2)осознание себя в качестве принадлежащего к тому или иному чел-му сообщ-ву, той или иной расе, полу, языку и т.д. Человек может либо положительно либо отрицательно относится к этим моментам. 3)оценка уровня своих знаний, пополнение и развитие своих знаний. Человек всю жизнь должен учиться. 4)осознание своего нравственного и эстетического уровня, своих идеалов. Сравнение этих идеалов с идеалами других людей, оценка своего идеала со стороны других людей. 5)осознание своего отношения к другим людям, к их жизни, целям, трудностям, сопоставление их со своими целями, интересами и на этой основе определение своей дальнейшей деят-ти, своих поступков.

Вопрос 22.Ф-религ.Мысль р. 19-1-ой пол.20вв. (Соловьев, Бердяев)

В.С. Соловьев(1855-1900). Родился в Москве, в семье русского историка Соловьева, учился в Московском Университете, защитил дисертацию на тему «Критика Западной ф.». Свои фил-е взгляды он изложил в работах «Чтение о богочеловечестве», «Фил-е начала цельного знания», «Оправдание добра», «Три разговора». Соловьев является основоположником учения о всеединстве, всечеловечестве и цельного знания. Всеединство- единство Вселенной, всего сущего. Оно означает взаимопроникновение и взаиморазделенность всех вещей и явлений мира. Всеединство в обществе выступает в форме всечеловечества. Всечеловечество- идеал такого единения всех людей, всех чел-х дел, кот. Предполагает свободное согласие всех на единство. В средствах достижения всечеловечества он считал воссоединение церквей (правосл., католич., протест., и др. религий), выступал за свободу совести. Исследуя проблему всеединства применительно к теории познания Соловьев выступает за создание цельного знания. Цельное знание- органический синтез науки, философии и религиозной веры, при этом веру он считал высшей потребностью жизни. Особое значение С. придавал своему фундаментальному труду « Оправдание добра». В этой работе он указывает , что человеческая личность может обладать полнотою бытия. Полнота бытия- абсолютное добро. Абсолютное добро, к которому должен стремиться человек- есть добро не для отдельного лица, а для всего человечества. Это добро достигается в процессе перерождения всей жизни общества и личности в духе Христа.

Среди русских философов, последователей Соловьева, выделяется Бердяев(1874-1948)- русский религиозный философ, родился в Киеве, в дворянской семье, учился в Киевском Университете. В молодости хотел соединить марксизм и неокантианство . Но затем заинтересовался ф. Соловьева и приступил к самостоятельной разработке христианского мировоззрения. По своим фил-м взглядам он явл-ся представителем персонализма. Согласно этой теории, первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью , верховной личностью явл-ся высшая персона- Бог. Мир и Бог находятся в постоянной связи. Эта связь раскрывается Бердяевым в работе «Ф. свободы». В работах «Смысл истории», «Ф. неравенства» он анализирует исторический процесс. Суть этого процесса состоит в непрерывной борьбе добра со злом. Там, где побеждает зло, происходит распад бытия, общество превращается в хаос.