Риторика. билеты к зачету / 6. Кого вы знаете из ораторов Древней Греции и в чем они прославились

Билет № 6

Кого вы знаете из ораторов Древней Греции и чем они прославились?

Родоначальниками риторики стали софисты (от греч. «софос» — «мудрый») — первые профессионалы умственного труда в мировой истории. И до софистов были выдающиеся ораторы, например Перикл (около 490 — 429 до н. э.), вождь афинской демократии. Но они произносили речи всегда по какому-то поводу, стремясь призвать, воодушевить или в чём-то убедить сограждан. Речи софистов же превратились в своеобразное упражнение, демонстрацию логических ходов и изысканного слога.

Расцвет греческой риторики приходится на IV в. до н. э. Старейшим из крупных ораторов Афин и классиком судебного красноречия был Лисий (около 445—380 до н. э.). Он дал образец ясного и простого стиля, привлекающего тщательным отбором фактов, выражений и доводов.

Исократ открыл в Афинах первую постоянную риторскую школу. Сам он с речами не выступал, так как был робок и слаб голосом. Исократ — мастер пышного и звучного стиля, который пользовался особенным спросом при торжественных выступлениях. Этот вид речей Исократ превратил в политическую публицистику. Если из речей Лисия проступает образ идеального гражданина, то из речей Исократа вырисовываются модель идеального государства и облик идеального государя.

Самым знаменитым греческим оратором был ученик Исократа Демосфен (384—322 до н. э.). Потомки называли его просто Оратором. Стиль Демосфена — страстный и мощный, логические доводы лишь усиливают эмоциональное напряжение.

Софисты.

Софисты это представители новой философской мысли. В центре интересов софистов стоял человек. В основе их риторического учения лежала идея об относительности истины. Истина это только субъективное суждение о ней. Поэтому нельзя утверждать, что одно мнение истиннее другого; можно лишь говорить, что одно мнение убедительнее другого. Именно софисты впервые заговорили о силе слова и создали теорию красноречия.

Главное место в софистической педагогике занимала теория убеждения.

Приемы доказательств, применяемые софистами, породили особый термин софизм. В современном языке он используется в значении средства обмана и манипуляции людьми. То есть софизм это доказательство по форме как будто правильное, а по существу ложное, основанное на игре слов.

      Примеры софизмов.

Кто лжет, говорит то, чего нет; но того, чего нет, нельзя сказать , следовательно, никто не может лгать. Вор не желает приобрести ничего дурного. Приобретение хорошего есть дело хорошее, следовательно, вор желает хорошего. Лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем больше делать добра, тем лучше. Значит, лекарства нужно как можно больше. Это твой пес? -  Мой. -  А щенки у него есть? -  Есть. -  Значит, он отец этих щенков? -  Да, отец. -  Но это же твой пес? -  Да, мой. -  Значит, он твой отец.

Первый трактат по риторике (по свидетельству Аристотеля) принадлежал софисту Кораксу, политическому оратору и адвокату. Труды Коракса до нас не дошли. Мы знаем о них от других авторов (например, из сочинений Платона). Коракс дает такое определение риторики: Красноречие это служанка убеждения

Учеником Коракса был прославившийся своим ораторским искусством Горгий Леонтийский. Горгием был написан один из первых учебников красноречия. Горгий первый взялся обучать риторике всех желающих с тем, чтобы они умели покорять людей речью, делать их своими рабами по доброй воле, а не по принуждению. Славился Георгий и своими экспромтами на любые предлагаемые ему темы.       Горгий, несомненно, был незаурядным психологом. Эффект своих речей он усиливал тем, что выступал в пурпурных одеждах.

       2. Сократ (470-399 до н.э.)

Первый вызов софистическому идеалу риторики был брошен Сократом, учеником софистов, и впоследствии их безжалостным критиком.

Итак, Сократ был учеником софистов, однако в то время как софисты строили расчеты на психологическое воздействие, Сократ во главу угла ставил логическое доказательство.        В отличие от странствующих софистов Сократ все время жил в Афинах, где у него сформировался круг учеников. Это была своеобразная школа риторики, в которой получил развитие жанр сократического диалога. Этот диалог принимал форму то спокойной беседы, то напряженной полемики. Поиск знаний о добром и справедливом сообща, в диалоге с одним или несколькими собеседниками сам по себе создавал особенные этические отношения между людьми, которые собрались вместе не ради развлечения, не ради практических дел, а ради обретения истины.

       Итак, прекрасная речь, по Сократу, - это диалог, в котором рождается истина.

       3. Платон (427-347 до н.э.)

Учеником Сократа был Платон.

Платон познакомился с Сократом в своем родном городе Афинах и как ревностный ученик посещал собеседования с великим учителем в течение восьми лет. Позже, основав свою школу Академию, Платон продолжает развивать идеи Сократа, становится величайшим мастером диалога и полемики.

Платон оставил разнообразное литературное наследство: письма, эпиграммы, философские трактаты и диалоги. Жанр диалога Платон довел до совершенства. Содержанием многочисленных диалогов являлись философская беседа или философский спор. Для риторики наибольший интерес представляют диалоги:

1. Горгий

2. Федр

3. Пир

В диалоге «Горгий» представлена критика существующей риторики (т.е. риторики софистов).      В знаменитом диалоге «Федр» Платон изложил свою теорию подлинного и убедительного красноречия. Одним из персонажей этого диалога является философ Сократ. Именно он объясняет юноше Федру, каким должно быть истинное красноречие:

• чтобы речь вышла хорошей, оратор должен постичь истину о том предмете, о котором собирается говорить;

• сила речи заключается в воздействии на душу, поэтому оратор должен быть хорошим психологом, чтобы понять, какого человека какими речами удастся убедить;

• необходимо правильно построить речь (вступление, изложение, свидетельства, доказательства, выводы) и т.д.

       4. Аристотель (384-322 до н.э.)

Достижения греческого ораторского искусства были проанализированы, обобщены и теоретически обоснованы Аристотелем.

По мнению Аристотеля, дело риторики не убеждать, а в каждом данном случае находить способы убеждения.

Знаменитый аристотелевский трактат «Риторика», созданный в IV в. до н.э., послужил основой большинства позднейших риторических руководств античных, а впоследствии европейских, в том числе и русских.

В 17 лет Аристотель прибыл в Афины, чтобы получить там образование. Он поступил в Академию Платона. Аристотель преклонялся перед своим учителем. Долгие годы из связывала дружба, которая, тем не менее, не мешала им критиковать друг друга (Платон мне друг, но истина дороже).

В «Риторике» Аристотеля нашли свое дальнейшее развитие мысли Платона об ораторском искусстве. Книга состоит из трех частей.

В первой части Аристотель определял риторику следующим образом: Риторика - искусство убеждать. Это определение вплоть до нашего времени оставалось самым популярным.

Все речи Аристотель делил на три вида:

• совещательные,

• судебные

• торжественные (эпидейктические).

Дело речей совещательных - склонять или отклонять, - считал Аристотель; судебных - обвинять или оправдывать, хвалебных - хвалить или порицать. Наиболее важным в те времена был вид совещательных речей, характерных для политического красноречия. 

В Древней Греции очень высоко ценилось умение произносить судебные речи. В жизни древнего грека суд занимал очень важное место, но мало походил на суд современный. Тогда мог выступать обвинителем каждый, так как не было прокуроров. Обвиняемый защищался сам, выступая перед судьями, число которых, например, в Афинах достигало 500 человек.

В торжественных (эпидейктических) речах содержание часто уступало место форме. К таким речам относились

• поздравительные речи,

• восхваление,

• надгробные речи.

Во второй части Риторики Аристотель объяснил, при соблюдении каких условий оратор сможет убедить слушателей. В этой части подробно рассказано о психологии общения. Оратор должен знать людей, их нравы и чувства, настроения, чтобы воздействовать на сердца слушателей.

Третья часть Риторики посвящена вопросам стиля, его особенностям и достоинствам. Аристотель подробно рассказывает о тех качествах речи, которые обусловливают ее достоинства. Речь должна быть:

1. правильной          

2. благозвучной

3. ясной

4. связной

5. выразительной

6. уместной и т.д.