2. Аграрный строй феодального поместья и его преобразование в XIII-XIV вв.

Рабовладельческий строй погиб вместе с Римской империей. Но феодализм возник не сразу после гибели Рима. Обычное представ­ление о том, что рабовладельческий строй непосредственно сме­няется феодальным, не совсем точно. Чаще феодальный строй происходит от первобытно-общинного. Завоевавшие Рим наро­ды находились на стадии первобытно-общинного строя, и лишь через несколько веков у них возникло классовое общество, но уже в форме феодализма. Такова историческая закономерность: если социально-экономическая система у некоторых народов пришла к ло­гическому концу, отстававшие ранее народы не повторяют ее в своем развитии.

Почему мы рассматриваем формирование феодализма имен­но в Королевстве Франков? Потому что они стали преемниками Рима в Западной Европе.

Франки - одно из германских племен. Сначала они жили по берегам Рейна, но в III в. начали свою экспансию и к X в. завоева­ли центральную часть Западной Европы.

Что из себя представляло общество франков в период завоева­ний? Племя франков делилось на общины - марки. Марка - это уже не родовая община, а сельская. Если родовая община - большая семья, которая состояла из кровных родственников и вела общее хо­зяйство, то в марке только земля оставалась в общей, общинной соб­ственности, но и она делилась между членами марки, и каждая се­мья вела свое отдельное хозяйство. А дом, скот и все остальное иму­щество находились в частной собственности.

Государства пока еще не было. У франков был строй военной демократии, который переживали все народы на пороге рождения государства. Верховным органом власти в племени было народ­ное собрание, которое для ведения военных действий выбирало военного вождя. Такой вождь у древних греков назывался баси-левсом, у римлян - рексом, у восточных славян - князем, а у франков - королем. Естественно, в ходе завоеваний власть коро-

ля усиливалась, а власть народного собрания сокращалась. Ко­роль стал превращаться в независимого от народа монарха, а вме­сте с ним возвышалась военная верхушка - королевские дружин­ники. Они уже не состояли в марках и часто были даже не франка­ми, а галлами, римлянами: королю было выгодно привлекать на службу людей, не связанных с его народом. Они зависели от ми­лостей короля и не могли ограничивать его власть от имени наро­да. Военные-профессионалы и составили правящую верхушку об­щества, они были поставлены над общинами.

Однако появление правящей верхушки - это еще не феода­лизм. Феодализм начинается с возникновения феодального зем­левладения.

В ходе завоеваний у франков рядом с общинной собственнос­тью на землю

появляется частная - аллод. Для вознаграждения за службу король стал раздавать землю своим дружинникам, а, по­скольку они не состояли в общинах, земля им давалась не в об­щинную, а в частную собственность. Однако аллод оказался не­выгодным для королевской власти: его владелец занимался хозяй­ством вместо военной службы. Поэтому в VIII в. короли франков вводят новую форму земельного владения - бенефиций. Бенефи­ций давался уже не в собственность, а только в пользование при условии несения военной службы. Кроме того, бенефиций давал­ся вместе с крестьянами, которые были обязаны нести феодаль­ные повинности в пользу бенефициария.

Но зачем королю было раздавать землю своим дружинникам? А затем, что за военную службу надо платить, а при неразвитых еще товарно-денежных отношениях платить деньгами было прак­тически невозможно. Поэтому военная служба оплачивалась фе­одальными владениями, и класс феодалов рождался как класс во­енных, причем не только у франков, но и у других народов.

Введение бенефициев было частью военной реформы, которая выдвигала на первый план новый род войска - тяжеловооруженную конницу в рыцарских доспехах. Эта конница стала ядром, основной силой франкского войска, усилила боевую мощь франков и позволи­ла им завершить завоевания. Для службы в такой коннице надо было иметь постоянный и достаточно большой доход, который освобож­дал рыцаря от хозяйственных забот. Такой доход он и получал в виде феодальной ренты с живущих в бенефиции крестьян.

Со временем бенефиции стали превращаться из условного и временного владения в наследственную феодальную собствен­ность, т.е. в феод.

Не довольствуясь землями, пожалованными королем, феода­лы увеличивали свои владения, захватывая новые земли с крес­тьянами. Но чаще крестьяне сами, добровольно, отдавались под

власть феодалов. Почему? Потому что феодальная рен­та и феодальная зависимость освобождали от военной по­винности. Военные походы отрывали крестьян от хозяй­ства и, чтобы откупиться от участия в них, крестьяне были готовы платить ренту. К середине IX в. процесс зак­репления крестьян за феода­лами был почти закончен. За­вершающим актом феодализа­ции стал закон о том, что каж­дый свободный франк должен был найти себе сеньора.

Поскольку военная служба строилась на земельной осно­ве, крупный землевладелец должен был являться на служ­бу не один, а с отрядом, соот­ветствующим его земельным владениям. Этот отряд он фор­мировал из военных-профес­сионалов - рыцарей, которым выделял часть земли и кресть-

ян в своих владениях. Эти мелкие рыцари подчинялись уже не ко­ролю, а своему непосредственному сюзерену. Да и независимые мелкие феодалы предпочитали иметь мощного покровителя.

Чем больше были владения феодала, чем больше было у него вассалов, тем больше было его войско. Крупный феодал по силе не уступал королю. И короли были вынуждены подтверждать су­веренитет таких феодалов, давая им иммунитеты -документы, по которым феодал в своих владениях заменял короля.

Что из себя представляло хозяйство франков, когда формиро­вание феодализма заканчивалось, т.е. в VIII-IX вв. ?

Городов как центров ремесла и торговли пока еще не было. Ре­месло еще не отделилось от земледелия. Торговля была в зароды­ше. Поэтому мы должны рассматривать практически только одну отрасль хозяйства - сельское хозяйство. Задача упрощается тем, что хозяйство страны состояло из одинаковых по характеру и струк­туре, экономически между собой не связанных феодальных вла­дений. Владения монастырей, епископов и даже самого короля принципиально не отличались от остальных феодов.

Однако нужно уточнить, что такое феодализм и феодальная собственность на землю, потому что европейский классический феодализм существенно отличался от российского крепостниче­ства. В основе феодальных отношений лежала феодальная собствен­ность на землю. А феодальная собственность на землю - это право на получение феодальной ренты с этой земли, т.е. с людей, которые жи­вут на ней, причем ренты фиксированной, т.е. определенной законом или обычаем. Феодальные отношения предполагали двух собственни­ков земли: феодала, имеющего право на получение ренты, и крестьяни­на, имеющего право распоряжаться землей. Феодал не мог отобрать у крестьянина землю, а крестьянин мог эту землю не только передать по наследству, но и продать, только к покупателю переходила и обязан­ность платить ренту. Это, впрочем, не относилось к людям, которые находились в личной зависимости от феодала. Дело в том, что в фео­дальном обществе сохранялся рабовладельческий уклад. Этих за­висимых людей так и называли рабами (сервами).

Хозяйство феода было натуральным: здесь не производилась про­дукция для продажи за пределы феода, а все, что потреблялось, про­изводилось внутри феода. Феод экономически не нуждался в осталь­ном мире. Поэтому внутри феода дополнительно к сельскому хо­зяйству работали и ремесленники: кузнецы, плотники, ткачи. Но ремесло не было отделено от земледелия: ремесленники из крес­тьян выполняли заказы своих соседей и самого феодала, но не го­товили изделий для продажи за пределы феода. И потому быт кре­стьян и феодалов пока различался немногим: феодалы ели ту же пищу, что и крестьяне, носили такую же одежду домашнего изго­товления.

Торговля, как было уже было сказано, существовала в зачаточ­ной форме. Первоначально наиболее безопасным местом для тор­говли была церковь. Дело в том, что в помещении церкви был «бо­жий мир»: здесь нельзя было грабить и убивать, это считалось тяг­чайшим грехом. Чтобы понять это обстоятельство, надо предста­вить условия того времени, когда человек, который оказывался сам по себе, без чьей-либо защиты, тем самым был вне закона. Его мож­но было безнаказанно ограбить и даже убить. Особенно соблазни­тельной и беззащитной добычей был купец, который приезжал с товарами из далеких мест. Но в церкви он был под защитой.

Потом торговля была перенесена на площадь перед церковью, потому что сфера «божьего мира» теперь охватила и эту площадь. Но торговали только в определенное время. На это время над пло­щадью поднимался флаг и площадь становилась частью церкви. Так рождались первые ярмарки.

Подводя итоги пяти столетиям, которые прошли после гибели Рима, мы прежде всего замечаем регресс в экономике и культуре:

исчезли города, а с ними раз­витое ремесло, наука, искус­ство; товарное производство сменилось натуральным. Но новые феодальные отноше­ния давали больше возможно­стей для экономического раз­вития.

Зависимый от феодала крестьянин был значительно больше раба заинтересован в результатах своего труда: он вел свое, независимое от фео­дала хозяйство, и если получал больше продуктов, то больше

оставалось у него: ведь рента была фиксированной.

Если в рабовладельческом обществе контингент рабочей силы зависел от войн и захвата пленных, то теперь его обеспечивал ес­тественный прирост населения, и поэтому не в период войны, а в мирное время создавались оптимальные условия для развития хо­зяйства.

Раздавая земли и устанавливая иммунитеты, короли франков подготовили гибель своего королевства. В IX в. оно распалось на мелкие государства. Закономерность феодальной раздробленности определялась натуральным характером хозяйства, когда страна со­стояла из экономически изолированных небольших районов.