Сегизбаев о.А. История казахской философии и социально-политической мысли. ( От архаичных представлений древних до учений развитых форм х1х – первой половины хх века.).

Алматы. 2005.

ББК

С

Рецензенты:

Кафедра философии и методологии наук Каз.НПУ им. Абая.

доктора философских наук, профессора

Аженов М.С.,. Касабеков А., Кудайбергенов Б., Габитов Т.Х., Мукашев З.А.

С.38. Сегизбавев О.А. История казахской философии и социально-политической мысли.

От архаичных представлений древних до учений развитых форм Х1Х – первой половины ХХ в. Учебник для вузов. Переработанное и дополненное издание. – Алматы. Билим. 2006. - 406 с.

ISBN.

В учебнике дан систематический анализ логики и закономерностей истории развития казахской философии и социально-политической мысли. Основное внимание уделено выяснению специфических черт, национальных особенностей и традиционных идей собственно казахской философской и социально-политической мысли.

В работе удачно использован историко-генетический метод исследования в сочетании с системно-структурным анализом, что дало автору возможность вполне доступно изложить достаточно сложные проблемы рассматриваемого предмета.

isnb © Сегизбаев О. А. 2006.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Сегизбаев О.А. 3

История казахской философии и социально-политической мысли. 3

Предисловие. 76

Введение. 77

94

ГЛАВА 1. 94

МЕСТО ФИЛОСОФИИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА. 94

1. Философия как универсальная форма отражения жизни и социокультурных образований, обусловленных исторической необходимостью. 94

2. Исторические типы философского мышления человечества. 96

3. Структура и основные направления философского мышления человечества 99

4. Некоторые особенности казахской философии 103

ГЛАВА 2. 110

ПРЕДПОСЫЛКИ КАЗАХСКОЙ ФИЛОСОФИИ. 110

1.Возникновение и смена форм древних кулыпур на территори Казахстана 110

2. Элементы мировоззрения в андроновской культуре. 115

3. Миросознание человека Бегазы-Дандыбаевской қультуры. 118

4. Соприкосновениие древних предков казахов с соседними цивилизациями и их духовным миром. 121

ГЛАВА 3. 124

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ МЫСЛИ В КАЗАХСТАНЕ В ПЕРИОД РАННЕГО СРЕДНЕКОВЬЯ. 124

1. Развитие торгово-ремесленных центров в Казахстане в период раннего средневековья. 124

2.Взлет научной и философской мысли в наиболее развитых регионах Казахстана. 127

ГЛАВА 4 129

РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ КАЗАХОВ ВО ВРЕМЯ И ПОСЛЕ РАСПАДА ИМПЕРИИ ЧИНГИС-ХАНА. 129

1. Образование ранних казахских ханств и формирование этнического самосознания казахского народа. 129

2. Народное мышление периода ранних казахских ханств. Шаманизм и его место в мировоззрении казахов. 132

3. Проникновение ислама в Казахстан и его влияние на формирование духовного облика казахского народа. 138

ГЛАВА 5. 146

СТРУКТУРА И ИДЕЙНОЕ СОДЕРЖАНИЕ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА КАЗАХОВ 146

1. Вербальные формы культуры казахов как историческое явление. 146

2. Свободомыслие, наивный реализм и стихийный материализм в пословицах и поговорках казахского народа. 154

3. Идеи свободомыслия в казахских народных сказках. 163

3. Образы казахского героического и лирико-бытового эпоса и их мировоззренческое значение 178

ГЛАВА 6. 184

МИРОВОЗЗРЕНИЕ КАЗАХСКИХ ЖЫРАУ И АКЫНОВ XV - XVIII вв. 184

1. Условия жизни и творчества, казахских жырау и акынов XV-XXVIII веков. 184

2. Основная тематика произведений и тенденция мироосмысления в творчестве казахских жырау и акынов ХҮ - XVIII веков. 191

3. Изменения в тематике и в образе мысли казахских акынов и жырау под влиянием исторических событий в Казахстане в конце XVII - первой половине XVIII вв. 202

ГЛАВА 7. 225

ПРИСОЕДИНЕНИЕ КАЗАХСТАНА К РОССИИ И НОВЫЕ ЯВЛЕНИЯ В КАЗАХСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ. 225

1. Присоединение Казахстана к России: причины и последствия 225

2. Основные особенности развития казахской общественной мысли в ходе присоединения Казахстана к России 233

3. Восстание Исатая Тайманова и его влияние на формирование мировоззрения Махамбета Утемисова 236

4. Народно-освободительное движение Кенесары Касымова и религиозно-богословская философия противников присоединения Казахстана к России. 242

ГЛАВА 8. 254

ЗАВЕРШЕНИЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАЗАХСТАНА К РОССИИ И РАЗВИТИЕ философии КАЗАХСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ. 254

1. Исторические предпосылки и закономерности казахского Просвещения. 254

2.Основные особенности казахского Просвещения и их историческая обусловленность. 259

ГЛАВА 9. 270

ФИЛОСОФИЯ И СОЦИАНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ КАЗАХСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ. 270

1. Чокан Чингизович Валиханов – основоположник казахского просвещения 270

Чокан Чингисович Валиханов является одним из первых выдающихся представителей научной и общественно-политической мысли Казахстана, внесшим неоценимый вклад не только в казахскую, но и мировую культуру своего времени. Он оставил в наследство своим потомкам огромное количество великолепных работ по проблемам географии, этнографии, истории, фольклористике, ориентологии религиоведению, философии, социологии, политике и т.д., многие из которых не утратили своего значения и по сей день Его ученые заслуги были по достоинству оценены представителями передовой русской и мировой научной и общественной мысли. «Как блестящий метеор промелькнул над нивой востоковедения Чокан Чингисович Валиханов» - с нескрываемым восхищением отмечал Н.И. Веселовский. Ф.Р. Остен-Сакен с глубоким убеждением отмечал: «Валиханов должен , по всей справедливости, быть назван весьма замечательной личностью». Еще выше ценили заслуги молодого казахского ученого такие видные деятели культуры и науки России. Как А.К. Гейнс, Е.П. Ковалевский и др. «Сын Чигиса Чокан Валиханов, - писал А.К. Гейнс, - получивший образование в Сибирском кадетском корпусе, отличался необычайными способностями. Сенатор Е.П. Ковалевский, бывший директор Азиатского департамента, говорил, что, судя по путешествию в Кашгар и отчету, сделанному Чоканом, он имеет право назвать его гениальным молодым человеком». Примерно такого же мнения придерживались о нем и хорошо известные в свое время зарубежные ученые и общественные деятели - англичане д- р Петерман Д. и Митчел Р., француз Эмиль Жонво и др. Но, как это засвидетельствовали в своих воспоминаниях Н. Потанин, Н.М. Ядринцев, С.Я. Капустин и многие другие казахский просветитель приобрел известность не только благодаря своим научным изысканиям. Он заслуженно пользовался так же славой мужественного борца против формализма, рутины, средневекового застоя и выдающегося мыслителя, внесшего бесценный вклад в передовую философскую и социально-политическую мысль смутного и полного своими противоречиями времени. 271