Отличительной чертой древнекитайских мифов является зооморфизм .
Многие из древнекитайских божеств имели явное сходство с животными, птицами или рыбами, были полуживотными- полулюдьми.
Весьма архаичным и характерным в этом отношении является миф о прародительнице Нюй-ва получеловеке-полузмее. В мифах, культе предков,
тотемизме отражались связи, существовавшие в родоплеменной организации общества.
Однако основными персонажами древнекитайской мифологии являются культурные герои - первопредки . Они, возможно, являются реальными историческими правителями глубокой древности, создатели культурных и материальных благ. Так Хуан-ди (Желтый первопредок) изобрел средства передвижения лодки и
колесницы, одежду, строил дороги.
Известны также предания
о культурном герое Фу-си , который был первопредком племен восточного Китая.
Считается, что он изобрел рыболовные сети, гадательные триграммы (Ба гуа), научил людей охоте и рыболовству, приготовлени
В XI-III вв.до н.э. в Древнем Китае складывается культ Неба (Тянь), как некоего высшего начала. Правителя называли "сыном неба". В основе древнекитайской культуры и философии лежит ряд памятников:
"Шу цзин" - "Книга истории" (нач.I тыс.до н.э.),
"Ши цзин" - "Книга песен",
"И цзин" - "Книга перемен" (VIII-VII
вв.до н.э.).
В VI-III вв.до н.э. в жизни Древнего Китая произошли качественные изменения. Во- первых, начались кровопролитные ожесточенные войны меду отдельными государствами, в которых погибало более двух третей населения.
Примерно в это же время возникают различные философские концепции, направленные на гармонизацию и умиротворение Поднебесной.
Эту задачу и призвана была выполнить философия . VI-III вв. до н.э. называют золотым веком китайской философии, ибо тогда возникли основные философские школы и были написаны основополагающие литературно- философские памятники.
Основными понятиями китайского мировоззрения являются следующие понятия:
–Ян: небо, юг, мужское, светлое, твердое, горячее, успешное и т.д.
–Инь: земля, север, женское, темное, мягкое, холодное и т.д.
Основные философские
школы в Древнем Китае представлены
даосизмом;конфуцианством;легизмом;
моизмом.
Даосизм .
Основателем даосизма считается Лао-цзы ("старик-ребенок"), живший примерно в VI-V вв. до н.э. Главным содержанием даосской философии является учение об универсальности пути Дао как закономерности спонтанного развития космоса, человека и общества, идея единства микро- и макрокосмоса и аналогичности процессов, происходящих в космосе, человеческом организме и в социуме. В рамках даоского учения постулируются два основных принципа поведения, обязательные для адептов этого учения, а именно: принцип естественности, простоты, близости к природе ("цзыжань") и принцип недеяния ("увэй"), означающий отказ от целенаправленной деятельности, не согласующейся с естественным миропорядком, подчиняющимся "сокровенному пути" Дао. На основе этих принципов развивалась и даосская практика: психофизические упражнения, медитативная техника, дыхательные упражнения и т.д.
Произведение Лао-цзы - Дао дэ цзин (книга о Дао и Дэ).
Принципы осуществления Дао:
–естественности ( цзы-жань ): "Дао не отдает приказаний, а следует естественности"; "совершенномудрый следует естественности вещей";
–недеяния ( у-вэй ): "Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало"; "Обладающий высшим человеколюбием действует, осуществляя недеяние"; нет ничего такого, что бы не делало недеяние";
–ненасилия, - бесстрастия: совершенномудрый не имеет страсти; - безмолвия, - спонтанности, - постоянства (чан), - неслужения, - неучения: "Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает" и др.