ПОДГОТОВИЛ: Левашов Владимир

Русская философия —

собирательное название философских концепций русских мыслителей второй половины XIX— начала XX веков. Традиционно началом русской философии считают публикацию «Философических писем» Петра Чаадаева, а фактическим окончанием её существования в России — высылку большевиками в

1922 последних Пётр Яковлевич Чаа

представителей

«старорежимной» философской школы.

Характерными чертами русской философии являются:

космизм,

софиология (учения о Софии),

соборность,

метафизичность,

религиозность,

интуитивизм,

позитивизм,

реалистичность (онтологизм).

Предметами философского поиска русских мыслителей были:

Проблема человека;

Космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);

Проблемы морали и нравственности;

Проблемы выбора исторического пути России - между Востоком или Западом (сугубо специфическая проблема русской философии);

Проблема власти;Проблема государства;

Проблема социальной справедливости;Проблема идеального общества;Проблема будущего.

Основные школы русской философии

Историческая философия П.Я.Чаадаева;

Философия западников и славянофилов — А. И. Герцена, Н. П. Огарева, К. Д. Кавелина, В. Г. Белинского, А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин, А. Н. Островский, братья К. С. и И. С. Аксаковы;

Ортодоксально-монархическая философия — Н. В. Федорова, К.Н.Леонтьева;

Философия Ф.М. Достоевского;

Философия Л.Н. Толстого;

Революционно-демократическая философия — Н.Г. Чернышевского, народников Н. К. Михайловского, М. А. Бакунина, П. Л. Лаврова, П. Н. Ткачева, анархиста П. А. Кропоткина, марксиста Г. В. Плеханова.

Философская антропология Николай Николаевич Страхов

Либеральная философия В. С. Соловьёва.

Русская религиозная философия — С. Н. Булгакова, П. А. Флоренского;

Философия космизма Н. В. Бугаева, В. И. Вернадского, К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского;

Философия «русского зарубежья» Д. С. Мережковского, Л. Шестова, П. Сорокина, Н. А. Бердяева;

Заа́падничество— сложившееся в 1830-х—1850-х направление русской общественной и философской мысли, представители которого отрицали идею своеобразия и уникальности исторических судеб России. Особенности культурного, бытового и общественно-политического уклада России рассматривались западниками главным образом как следствие задержек и отставания в развитии. Западники полагали, что имеется единственный путь развития человечества, на котором Россия вынуждена догонять развитые страны Западной Европы.

В менее строгом понимании к западникам относят всех, ориентированных на западноевропейские культурные и идеологические ценности.

Большинство западников по происхождению и положению принадлежали к дворянам-помещикам, были среди них разночинцы и выходцы из среды богатого купечества, ставшие впоследствии преимущественно учёными и литераторами.

Идеи Западничества выражали и пропагандировали публицисты и литераторы — Пётр Чаадаев, Иван Тургенев, Николай Мельгунов, Василий Боткин, П. В. Анненков и др.;

профессора истории, права и политической экономии — Т. Н. Грановский, П. Н. Кудрявцев, С. М. Соловьев, И. В. Вернадский и др.

Примыкали к Западникам писатели и публицисты — И. А. Гончаров, А. В. Дружинин, В. Н. Майков, В. А. Милютин,

Н. А. Некрасов, И. И. Панаев, А. Ф. Писемский, М. Е. Салтыков- Щедрин.

Славянофиа́льство— сложившееся в 1830-е—1850-е

националистическое направление русской общественной и философской мысли, представители которого выступали за культурное и политическое единение славянских народов под руководством России и под знаменем православия. Течение возникло в противовес западничеству.

Сторонники славянофильства (славянофилы, или славянолюбы) верили в наличие у России собственного, самобытного пути исторического развития, принципиально отличного от западноевропейского пути.

Основоположником кружка славянофилов и главным его идеологом был литератор А. С. Хомяков, деятельную роль в движении играли И. В. Киреевский, К. С. Аксаков и др. Среди наиболее известных славянофилов числились также Ф. И. Тютчев, В. И. Даль, Н. М. Языков.

В каком-то смысле противостояние двух идеологий, ориентированных соответственно на особость российского пути и на единство России с западным миром, существовало на протяжении многих веков и сохраняется в настоящее время.

Константин Николаевич Леонтьев (1831—1891) — русский мыслитель: философ, писатель, литературный критик, публицист и дипломат, поздний славянофил.

Деятельность и убеждения

Леонтьев считал главной опасностью либерализм с его «омещаниванием» быта и культом всеобщего благополучия, проповедовал «византизм» (церковность, монархизм, сословная иерархия и т. п.) и союз России со странами Востока как охранительное средство от революционных потрясений.

На почве эстетизма и преклонения перед «личностью» Леонтьев сошелся с Ницше.

Делил человечество на культурно — исторические типы, проходящие в своем развитии определенные стадии, юности — зрелости и т. д.

Сочинения

Подлипки, роман (1861)

В своем краю, роман (1864)

Грамотность и народность, статья (1868)

Одиссей Полихрониадес, роман (1874)

Византизм и славянство (1875)

Отец Климент (Зедергольм), иеромонах Оптиной Пустыни (1879)

Записки отшельника, статья (1887)

Письмо студенту (1888)

Анализ, стиль и веяние. О романах графа Толстого, критический этюд (1890, опубликовано в 1911)

Письмо к свящ. Иосифу Фуделю от 19 января — 1 февраля 1891 г.

Мое обращение и жизнь на св. Афонской горе, автобиографическая статья (впервые опубликовано в 1900)

Фёдор

Михайлович Достоевский —

один из самых значительных русских писателей и мыслителей. Родился 30 октября 1821 года в Москве.