Общие положения

Господин Цзи говорит: «На точку цзин воздействуют независимо он органов цзан или фу. Применяют воздействие на нее, когда сердце наполняется внизу. На точку ин воздействуют не для лечения органов цзан и фу, а для лечения в том случае, когда тело горячее. На точку шу воздействуют не для лечения органов цзан и фу, а в том случае, когда ощущается тяжесть в теле и боль в суставах. На точку цзин (канала) воздействуют не для лечения органов цзан и фу, а в том случае, когда имеют место одышка и кашель, когда больного бросает то в жар, то в холод. Точку хэ укалывают не для лечения органов цзан и фу, а в случае непрохождения ци, которое вызывает у больного понос.

Движение навстречу и следование при восполнении и опорожнении бу-се, когда возникает болезнь, связанная с расстройством 12 каналов (из трактата «Цзюй-ин»)

В трактате «Нэй-цзин» говорится: «При заболевании 12 каналов следует применять опорожнение, если имеет место синдром полноты, и применять восполнение, если имеет место синдром пустоты. Если наблюдается синдром жара, следует укалывать быстро, и укалывать медленно, если наблюдается синдром холода. Если не наблюдается ни полнота, ни пустота, то следует воздействовать в зависимости от конкретного канала». Далее говорится: «Двигаясь навстречу, забираешь. Двигаясь вслед, отдаешь». Есть еще высказывание: «При синдроме пустоты восполняешь мать. При синдроме полноты опорожняешь сына».

В трактате «Нань-цзин» говорится: «По меридианам и каналам движутся кровь и ци, проходят субстанции инь и ян. Поэтому и тело цветет. Это движение начинается на рассвете в средней части тела, а потом переходит в канал сверх инь на руке, затем - в светлый ян, затем - из светлого ян на руке переходит в светлый ян на ноге, дальше - в сверх инь на ноге. Из канала сверх инь на ноге движение ци направляется в канал малый инь на руке, далее - в сверх ян на руке. Из канала сверх ян на руке ци переходит в канал сверх ян на ноге, далее - в канал малый инь на ноге. Из канала малый инь на ноге ци переходит в канал недостаточный инь на руке, и дальше - в канал малый ян на руке. Из канала малый ян на руке ци переходит в канал малый ян на ноге, и дальше - в канал недостаточный инь на ноге. Из канала недостаточный инь на ноге ци вновь попадает в сверх инь на руке. И так проходит кругооборот, постоянно, вращаясь, система, орошается». Далее говорится: «Движение навстречу и следование - это знание закономерностей циркуляции жун и вэй, приход и уход крови и ци в каналах и каналах, в соответствии с которыми следует согласовываться при воздействии.

Песня об источниках 12 каналов

Цзя исходит из точки цю-сюй и точки тай-чун. Знак бин располагается в точке вань-гу, являющейся источником. Знак дин исходит из точки шэнь-мэнь, в это время ци проходит через точку юань. В час под знаком моу ци может проходить через точку чун-ян, расположенную на меридиане желудка. Знак цзи исходит из точки тай-бай. Знаку гэн соответствует точка хэ-гу. Знаку синь соответствует точка юань, он исходит из точки тай-юань. Знак жэнь возвращается в точку цзин-гу и точку ян-чи. Знак гуй исходит из точек тай-си и да-лин.

Канал 3 частей тела идет во все каналы субстанции ян. Поэтому расположенные на нем точки шу соответствуют точкам юань. «Канал 3 частей тела является путем движения шуй-гу и другим проводником изначального ци. Канал управляет прохождением 3 ци, проходящих через органы цзан и фу. Юань ­это почтительное наименование 3 частей. Поэтому остановке соответствует точка источник юань».

В трактате «Нань-цзин» говорится: «Если у органов цзан и фу возникают заболевания, у каждого из них - свой источник». Ван Хайцзан говорит: «Предположим, что мы восполняем канал печени. Нам нужно выполнить 1 укол точки юань, которая находится на данном меридиане. Если нам нужно опорожнить канал печени, то надо выполнить 1 укол источника юань, который находится на данном меридиане. В остальных случаях поступать аналогично.»